山法窍诀·选择刹土文
恰美仁波切 著
堪布益西彭措 译讲
藏地出现一位净土大祖师叫做恰美仁波切，他著名的《山法》里有一段“选择刹土文”。当时有个具慧的弟子，在他闭关的座间提了一个大问题：“无论生命再长，也活不到一百年，在死的时候成办大义的关要是什么？”
仁波切回答：“这对所有的修法者来说都极端重要。在此生当中积资净障，就好像准备好马的鞍子和口里的口衔，做这些一样。把积资净障以回向和发愿摄持，那就可以走到自己向往的刹土。
总的来说，一切诸佛所见的境界相，和六道有情错乱的境界相，以这两类所摄，有无量的清净刹土和不清净刹土的显现。
最胜密严法界刹土是遍虚空界的刹土。在业清净的人面前，外在的器世间是无量宫，内在正报的有情是圣尊，在这里连轮回苦的名字也没有，总的凡是虚空周遍之处，一切轮涅诸法都以佛的身口意周遍了，此是身语意的秘密。是于《宣说秘密经》中演说的。
一个尘中的所有刹土数量里有不可说不可说的清净刹土，在那里佛和菩萨转法轮，一者不妨碍另一者。就像整个三千大千世界容纳在一个芥子里，三千世界没有变小，外的芥子也没有扩大，这是诸佛的神变。遍在虚空界中的一切刹土，就像打开了芝蔴荚，那里佛和菩萨恒常安住。这是诸佛所见的境界之相。
而在凡夫的现相里各自现出苦乐的种种显现，比如有各种地狱、饿鬼、畜生。这并非如夜晚梦境般在现实中不存在，而是一如我们人类这样，在各自的现相中是一种很真实的有血有肉的显现。现今时期的三千大千世界的世间在人类前显现为减劫，而在有些众生的现相里则看到这个劫坏灭空，又有些众生见到它正在形成。又在许多众生面前大地显现成虚空，又在有些有情面前虚空显现成大地，又有的上方见为下方，或者下方见为上方。这些现象是难以思议的，在各自的心前真实成立，这在《宝积经》中有很广地说明。如此，各个有情的显现是各自不同的，此三千大千世界是人类共同所见。
在这些轮回和涅槃界所摄的刹土当中，在此土的东方有现喜刹土，不动佛安住彼处，他与金刚萨埵等是一个。东方又有琉璃刹土，药师七佛安住在里面。像这样，药师七佛住在各自的刹土中。从此方往南有受用具足的具德刹土，宝生佛安住彼刹。此处的北方有事业极其圆满的具德刹土，不空成就佛安住在里面。这些刹土都是清净刹土，承许是小的报身刹土，实际算是化身的大刹土，没有证到一地以上，是不可能生到这些刹土的。玛吉拉准空行母所宣说的这些涵义，与《不动佛庄严经》所说相同。
再说密严莲花藏世界。这是一个大小超出思量的广大界，受用庄严无尽的缘故，称它为“华藏庄严”，简称为“华藏世界”。这个刹土的庄严是妙宝体性的无量宫，它的量超出思维。在其中央之处，狮子座中莲花日月的上面，有一切诸佛色身之总聚——观自在圣尊，报身装饰，他具足五决定受用圆满：处决定——密严华藏庄严；时决定——乃至轮回空尽之间恒常安住；眷属决定——十地菩萨；法决定——无上大乘，而且不是以口说法，而是以表示说法。在圣尊的一一毛孔中，成就无量的化身刹土，在这种种的化身刹中，都是随着所化因缘而做调伏，做各种事业。这是报身的大刹土。
在《毗卢遮那密续》里说：圣尊手掌的钵中出生无量的莲花树，在每一棵莲花树中有众多刹土，中间有一棵莲花树，生有二十五层莲花，在每个上面都有很多刹土。其中第十三层的莲花中，在各个花蕊当中有无量的世间界，中央的花蕊中成就了此刹土的三千大千世界，有十亿须弥、十亿四大部洲，这是一个化身佛所化的刹土，里面有十亿释迦佛、十亿莲师转显密法轮，在这里面胜劣有情都有转生。这些涵义在《华严经》、法王松赞干布和莲师等有宣说，说到八地菩萨以下是不可能生在秘密庄严刹土中的。智慧空行母玛吉拉准所说的这些涵义与一切地道的说法相同。
其他忿怒本尊的刹土、持明刹土，只有大持明者才能够去，其他的人去不了。
现在按照三千大千世界来说，上方兜率天宫里有至尊补处弥勒怙主安住。在今天只有持清净戒和闻思精勤的人，发愿往生彼刹的话，在某时外气断的无间，弥勒菩萨眉间的白毫中发出白光，照触在行人头顶上，当时心识被光卷着引到兜率天宫。在莲花坐垫上面出生，有七个天女眷属恒时侍奉。至尊弥勒菩萨宣说法要。但是在天上有各种歌舞、娱乐、游玩，心会散逸在里面。
未来世弥勒佛等下生人间，这一切眷属都会从天中退没而转生为人，这以后又出家，听受圣法，在至尊弥勒佛的教法没有圆满之间，要从人再转人来持佛的教法。同样，贤劫一千尊佛也都是全部见了佛后听闻正法，在千佛的教法住世期间，常常转为人来持教法。贤劫千佛圆满后，在未来世有一个叫做“嘎玛张萨”的劫圆满形成，在那个劫中有八万佛出世。对于这一切佛，也是见佛的面、听佛的正法而持佛的一切教法。从那个时候起，逐渐将得到佛果。这是在《弥勒授记经》中宣说的。
今天对于转生兜率天的关要做回向发愿的人很多，实际上这也将成就无量众生的利益。而且为了持至尊佛的教法，对于受轮回的身受一亿次的生死不恐惧的话，可以发愿生兜率天，之后应当不断地修持弥勒的发愿法。我本人也是在七年中这样做的。但是我见到轮回苦的缘故，现在我对于生死之苦极为恐惧，所以我放了修弥勒发愿的法而念诵往生极乐世界的愿文。此具喜的兜率内院，是小的化身刹土。
此处太阳西南隅南赡部洲的小洲——罗刹哲莫罗洲，铜色吉祥山顶处吉祥莲花光明宫中，有至尊邬金莲花生安住，眷属十万持明空行围绕，修宁玛法的行者为生彼刹多有发愿。于具德邬金莲师太胜解故，我自己的阿阇黎住于彼处，我自己也年轻时缘念彼刹，以容易生故，没有不生的怀疑。
然而我现在善思维：生彼刹的情形有贤和劣两种。上品的持明勇士空行种类，身具六骨饰、尸陀的装饰，身随欲而变的神变者，成为具德邬金莲师的眷属和仆从，凡人不见，非躯体。如若往生彼刹，则修持密咒，现前安乐究竟成正等觉，若能如是成办，是非常好的。
而生为身相丑陋、食肉罗刹的孩子，是罗刹故，五毒烦恼粗猛。于邬金大师见面听其语，但认为他是王，信心和恭敬小，不随教而行、颠倒而行的话，受到处罚也可能退信心。
总之，这是个小洲，苦乐和寿命长短等与此方类同。如果有些善缘，邬金大师加持灌顶后吩咐：“你别住此处，到藏地去，将会行持正法，出生众生义利。”如此可能想住而没有住的权力。我本人恐惧生死，你若不恐惧生死苦，又对具德莲师尊有大信心，实际能如教奉行的话，应当发愿生哲莫罗洲。
这是个化身小刹土，已生刹中的一切有情，时间在一个贤劫中，处所不定，任何身都可能，最终生到极乐世界。此等涵义在密传以及至尊龙卓译师的问答录中明显宣说。
今天，有很多念玛尼者发愿生布达拉处。某些圣尊修法中如是说：“梵语布达拉，译为持轮山，彼非刹土而是神山。在业清净者面前，山顶中妙宝无量宫中，在莲花日月层叠的坐垫上，有圣尊观世音菩萨，以眷属持明、空行、天龙围绕。山腰妙宝无量宫中，有圣尊怒纹母、马头金刚等。山脚妙宝无量宫中，有白绿度母等圣尊安住。在那些不净错乱者前，为沙山大山的旃檀林，山顶有自然石头的殿堂，圣尊喀萨巴呢自然而现八岁小男孩的青春身相。背面琉璃石山上，有白银融化的自然显现的六字咒，直接去彼后也可以见到。”在铁脚居士至尊仁钦朗巴的传记中明示。
修持胜乐亥母本尊的行者，发愿往生西方邬金境内。彼非刹土也是神山。在业清净者前，在尸陀宫殿的中央，有胜乐父母真实安住，具十万俱胝勇士空行眷属。于业不清净的错乱者前，自然石头的圣殿处，伏藏有一切善说续部。此是无一个男子的女人洲，一切都是空行种类。往生彼中的情形，与哲莫罗洲类同。
东方汉地五台山，南方圣地吉祥的杂日，西方白色雪山之王冈底斯山，于业清净者前显为无量宫，有勇士空行无量圣众安住。自己取勇士空行的色身后，时间长，在贤劫圆满之间；时间短，在各尊佛期间。自己生为勇士空行之虹身。此是空行的小刹土，修行密咒道的成就者们多数如是安住。业不清净者到达彼处也不见圣尊，显现为森林、雪山，一直走到深处，多数有“我见不到”的怀疑。以如是故，我对此也无欲求。尊珠江措，你是怎么想的？
所谓的北方香巴拉，实际与印度一样，是人境。在彼国中幻化的国王相续不断，兴盛时轮金刚的法门，但寿命长短、苦乐等与此方类同。
苯波徒发愿的情形，是愿生在祥雄地，它位于冈底斯山背面的藏地，兴盛苯教，但苦乐与此类同。实际如此的缘故，不要选错刹土。
从此方向西，越过恒河沙数的无边世界，较此刹上方处，有西方极乐刹土，彼中稀有快乐悉皆圆满，不善业及苦尚无名字。由阿弥陀佛本愿力曾说：若人发愿欲生彼刹，除造五无间罪及谤法罪之外，谁也得生。又说：因是发无上殊胜菩提心，道为十善广积福德，彼等一切为生彼刹而回向，心不散乱，专一信心恭敬，求生彼刹而回向发愿者，下至十念亦得往生。
如果怀疑认为这不真实，则纵然往生彼刹，也是五百年莲花不开。于中具足快乐受用，以及听闻阿弥陀佛说法的音声，然而将成延迟五百年见佛尊面的过失，以此义故当断怀疑。汝应当发愿往生彼刹，你死时心识当专注其上。对于生彼刹若心中有疑，应善披读《宝积经》中的《弥陀经》《极乐刹土庄严经》[1]以及《白莲花经》《现在佛安住经》《吉祥无死鼓音陀罗尼经》等的诸大教典。
现在非常能自主的这段时间，好好地选刹土。多积能去的资本，于行彼刹，当作离障。
唉玛吙！嘿嘿！
法子比丘尊珠江措提问：彼刹功德如何？
八十一亿具德佛刹庄严其事功德合集为一，六道众生无余一切成圆满正等觉后，于多于劫量之时，唯一宣说彼刹功德亦述说不尽，我哪能言说？
西方极乐世界成而无坏。往昔无量诸佛降临，现今阿弥陀佛安住，何时无有迁变兴衰。国土之量不可思议，超出数量。彼中不闻八无暇处，绝无苦事，常时喜乐，最极圆满，法如是故名为极乐。
于莲花瑞台中刹那成身，彼非幼童是青春身，具无见顶、千辐轮等三十二相、八十随好。凡生彼刹同为金色身，比丘仪相，心具五神通，丝毫无有五毒烦恼。彼中无老病苦，寿命达无量劫，彼中无有非时而死，无有某时命终转其他身而间断，故彼中不可能不成就正等觉。
现在发愿、业行之果：唯除宿愿为利有情回入生死外，不退堕生死，不可能受生。
处所无量宫及饮食等，仅心中起念便自然现前。彼国无须辛勤农作，食而满足心意，润泽其身，不出大小便秽。国中无凡夫女，然有无量供养天女常时承事自己。恒不离佛，以彼供养兴无量供养云，于自掌中随欲而生。彼土国主弥陀世尊常转法轮。
处所十亿哲莫罗洲中有十亿至尊莲师，藏土亦有二十一位具弥陀冠冕者，此十亿出世者乃是无量光幻化中一分，莲师实际是阿弥陀佛。处所布达拉的观世音，藏土松赞干布噶玛噶也是观音，贤劫千佛彼等一切皆是观音幻化，其化基实际是观音王，其为阿弥陀佛胁士，长时于佛右胁而住。处所杨柳宫的秘密主，彼复幻化具称幢名者等十亿幻化，其化基其实是大势至，彼长时于佛左胁而住。
从此瞻部洲处去彼方，有吉祥圣者龙树、塔波尊者、琼波南嘉尊者、索仁哲、空行虚空胜幢、至尊龙巴金刚持等。佛说总的有七十二亿菩萨，由此刹土生彼刹中，又说有十万比丘眷属。
心子尊珠！此生寿终就去彼刹，须生决定心。从现在起，心里要善加考虑：下三恶趣有不可思议的苦，上人天乐仅是一场春梦。
浊时圣教衰减期，纵然自己可以从人再转人，但由诸缘非时死等，多有障缘。幼时十岁以前童稚无知，很多时间以衣食散乱而度过，睡眠消尽一半寿命，现在寿量过四十岁时修法无暇，没见到吗？人普遍五毒烦恼强，利益他反作损害，于一切智者、成就者作诽谤，于十不善业放肆而行。今天真佛再来也难利益众生的话，做不到众生义利反成苦因。于诸亲友徒众等，自己死后不久就生为人，也遇不到他们。这些要铭记在心。
至尊无量光佛，寿量十万亿大劫，无论谁亦不可计。某时无量光佛示现涅槃相后，正法仍住世两倍恒河沙数劫，那时观音自在王，为补处菩萨，护持正法。尔时极乐刹土中的众生亦行正法，神通无碍。东方妙喜刹土，药师刹土，北方圆满事业刹土，南方具德刹土，南方布达拉、拂尘洲，西方邬金等一切刹，以神变力无碍游行，于彼刹中广行供养，及求灌顶与教授，不久速返极乐刹土。
是故若得生极乐刹，等同往生一切刹，想来裟婆世界看戏也可以。此裟婆世界在弥勒，狮子等一千佛尊应世的时候，极乐净土的众生自来供养求正法，不过夜就回极乐。
第二恒河沙劫后，初夜弥陀正法灭，后夜分中，观世音菩萨成就圆满正等觉，号光明功德山王佛。住世寿量九十六亿那由他大劫，长时作佛随行众。彼佛涅槃后，正法住世六十三亿劫。
尔时大势至菩萨，为补处菩萨，护持正法。彼时自亦修等持，从此二障习气净除。某时正法圆满时，大势菩萨成正觉，号善住珍宝山王佛。经云寿命和正法在世的时间，等同光明功德佛。彼处众生自亦行正法，二资渐皆圆满，将于此刹或彼刹中，命终无间成正觉。
经中说：往生者最终在彼刹中圆满正等觉，法如是故，凡是往生者，唯是一生所系菩萨。
心子请牢记此等利益，发愿唯修净土愿，应当纳受并勤修，无量光佛观世音！
如是义，于马年八月八、九二日上下午座间比丘恰美述说，尊珠江措记录，第四十二品竟，愿吉祥！
[1] 《极乐刹土庄严经》：就是汉文的《无量寿经》。“大小阿弥陀经”在藏文中都在《宝积经》中。
山法窍诀·选择刹土文
噶玛恰美仁波切 著
益西彭措堪布 译
稀奇哉！
慧子宗哲问师尊，无论寿命何等长，
无法存活过百年，何为死时大义要？
此于行者极重要，一生积资净障者，
如备骏马之鞍辔，发愿回向衔控制，
趣向自身所欲刹。总说诸佛境界相，
六道有情错乱相，现有无量净秽刹。
最胜密严法界刹，此乃周遍虚空刹，
诸业清净者面前，外器世界无量宫，
内情众生即圣尊，轮回苦名亦无有。
虚空所遍诸轮涅，如来身语意周遍，
此乃身语意秘密，秘密经中如是说。
于一尘中微尘数，不可言说清净刹，
诸佛菩萨转法轮，彼此一一无妨碍。
如三千界纳于芥，三千世界未缩小，
外白芥子未扩大，此乃诸佛之神变。
遍空一切刹土中，犹如开启芝麻荚，
诸佛菩萨常安住，此乃诸佛所见相。
凡夫有情现相中，现出六道各自苦，
譬如三类恶趣众，非如夜晚梦境般，
而如现今我等人，各自心前成实体。
今此三千大千界，人类面前现减劫，
某些有情现相中，见此大劫坏灭空，
某些见劫正形成。众多见地为虚空，
某些见空为大地，某些下方见为上，
某些上方见为下。彼等现相难思议，
各自心前成真实，宝积经中广明述。
此乃有情异显现，娑婆三千大千界，
人类共同业所见。彼即轮涅之刹土。
稀奇哉！
从此刹土往东方，存在东方妙喜刹，
彼刹中住不动佛，金刚萨埵同一尊。
东方琉璃刹土中，住有世尊药师佛，
药师七佛亦如此，各自安住彼佛土。
从此刹土往南方，存在受用具德刹，
彼刹中住宝生佛，彼佛又称珍宝顶。
从此刹土往北方，存在吉祥胜业刹，
刹中不空成就佛，彼佛又称莲华盛。
彼等刹土皆净土，承许报身小刹土，
实为化身大刹土，未证一地以上者，
彼等刹中定不生。此乃玛吉拉准言，
义同不动佛严经。
密严莲华藏世界，超出思量广大界，
受用庄严无尽故，称为华藏庄严刹。
彼刹中央妙宝宫，超出思量其中央，
狮座莲花日月上，诸佛色身之总聚，
观自在尊报身饰，具五决定受用圆，
华藏庄严处决定，至轮回尽时决定，
十地菩萨眷决定，无上大乘法决定，
口中不言表示传。圣尊一一毛孔中，
成就无量化身刹，刹中随缘利众生，
此乃报身大刹土。毗卢续中如是云。
彼佛手掌钵盂中，出生无量莲花树，
一一上有众多刹，中央一株莲树上，
生有花层二十五，一一上有众多刹。
其十三层莲花上，在每一块花蕊中，
存在无量世间界，中央一颗花蕊中，
成就此刹三千界，此有十亿须弥山，
十亿四大部洲等，一尊化身所化刹，
十亿释迦能仁尊，十亿至尊莲花生，
转动显密之法轮，胜劣有情皆可生。
至尊邬金松赞王，华严经等明此义。
玛吉拉准空行言，密严华藏世界中，
八地以下定不生，与诸地道说法同。
大圆满之续部中，有名燃火尸陀林，
玛衮血海沸续中，有名毗卢尸陀林。
彼大毗卢遮那佛，面前虚空有刹土，
遍地生满毒荆棘，白日狂风夜火炽，
骷髅白骨遍满山，生有刃之草木林，
鲜血脓水浪涛涌，彼处凶猛野兽聚。
彼刹中央妙颅殿，依照忿怒坛城轨，
为名童子大力士，实则第六赫噜噶，
忿怒空行本尊聚，转动无上密咒法。
彼刹不变常存在，除已登地持明者，
决定不生此佛刹，其他凡庸何须说？
一般咒士纵然生，恐惧怖畏昏厥逃。
今时已得持明地，唯以猛利诛法业，
拔脱老母有情者，转生彼刹行密咒，
此乃大持明胜刹，刹中智慧业所成，
护法神祇皆安住。有云仅以刹光触，
稍现清凉之林苑，及八尸林庄严境。
刹中化身护神住，现今如理行密咒，
然若轻毁三昧耶，则生凉园八尸林，
玛衮护法眷属中。今以护法之事业，
所诛得度诸罪者，不得转生清净刹，
然遮下堕恶趣处，转生各自护法眷。
密印授记等中明。
今此三千界而言，上方兜率天宫中，
补处弥勒怙主住。现今唯勤持净戒，
以及闻思正法者，发愿往生彼刹土，
某时外气断无间，弥勒眉间白毫中，
白光如袖而伸展，如虹照触此人顶，
被光卷心得接引，转生兜率天宫中。
开敷莲花垫上生，七天女眷常侍奉。
弥勒怙主演正法，然心散逸歌舞戏。
未来弥勒降世时，彼等命终转生人，
复又出家闻正法，弥勒正法未尽间，
屡次转人持正法。同等贤劫千尊佛，
皆见佛而闻正法，千佛正法住世期，
常转为人持正法。贤劫千佛圆满后，
未来有劫圆形成，劫名称作嘎玛旃，
刹中出世八万佛。亲见诸佛并闻法，
皆持诸佛之正法，彼时渐次得佛果。
弥勒授记经中云。
现今发愿及回向，往生兜率者众多，
实成无量众生义。为持至尊佛正法，
不畏受身亿生死，可愿往生兜率天，
常修弥勒发愿法。吾亦如是修七年，
见此轮回之苦故，现今极畏生死苦，
置弥愿诵极乐愿。兜率内院天宫处，
此乃化身小刹土。
从此日轮西南隅，瞻洲小岛罗刹境，
铜色吉祥山顶处，吉祥莲花光明宫，
彼住邬金莲花生，十万持明空行绕，
修宁玛法诸行者，多有发愿生此刹。
胜解至尊邬金故，吾阿阇梨住彼处，
青年吾亦愿生彼，易生故无不生疑。
然今善作思惟故，生彼刹事有贤劣。
上品持明空行类，身六骨饰尸林饰，
身随欲变神变者，成为莲师之眷仆，
凡人不见非躯体。已生彼刹修密咒，
现前安乐终成佛，如是成办乃善妙。
然生身丑罗刹子，乃罗刹故五毒重，
见邬金面闻其语，然视为王敬信微，
不依教行颠倒作，惩罚故或退信心。
苦乐寿命长短等，乃小洲故同此方。
若稍具有善缘者，邬金加持灌顶后，
吩咐莫留去雪域，行持正法利众生，
或欲留亦无权留。本人畏惧此生死，
汝若不惧生死苦，且于莲师深信故，
实际依教而奉行，发愿往生拂尘洲。
此乃化身小刹土，一切往生彼刹众，
或于贤劫长时中，生异处故处不定，
最终往生极乐刹。龙卓译师问答录，
及密传中此义明。
今诵嘛呢咒者多，发愿往生布达拉。
某些本尊法中说，梵语所言布达拉，
藏语译为系舟山，此非刹土乃神山。
业力清净者面前，山顶妙宝宫殿中，
莲花日月叠垫上，菩提萨埵观世音，
持明空行天龙绕；山腰妙宝宫殿中，
颦眉度母马头等；山脚妙宝宫殿中，
白绿度母等安住。
不净错乱者面前，大沙山之旃檀林，
山顶天然石殿中，安住喀萨巴呢尊，
自然而现八岁相；背面琉璃岩山上，
银溶六字自然现，真实前往亦可见。
此于铁足优婆塞，仁钦朗巴传中明。
修持胜乐亥母者，愿生西方邬金境，
彼非刹土乃神山。净者尸林殿中央，
胜乐父母真实住，万亿勇士空行眷。
不净错乱者面前，天然岩石圣殿中，
伏藏一切善说续。据说其中无男子，
此女人洲皆空行，生彼类同拂尘洲。
东方汉地五台山，南方圣境杂日山，
西方雪山冈底斯，业净者前无量宫，
无量勇士空行住。自取勇士空行身，
时长大劫圆满间，时短各尊佛住期，
生为勇士空行身。此乃空行小刹土，
修密咒道成就者，多数如是而安住。
业不净者若至此，见林雪山不见圣，
行深处亦疑不见。是故我亦无希求，
尊珠江措汝何想？
所谓北方香巴拉，实同印度乃人境。
幻化国王续不断，兴盛时轮金刚法，
然寿苦乐与此同。
苯波发愿之情形，即愿往生祥雄地，
彼为冈底后藏地，苯兴苦乐与此同。
是故刹土勿选错。
从此娑婆向西方，一直越过恒沙数，
无量浩瀚世间界，于此世界上方处，
有名西方极乐刹，彼中稀有乐圆满，
尚无恶业苦名字。经云弥陀本愿力，
若人发愿生彼刹，除五无间谤法罪，
谁亦得生彼刹土。又云因乃发觉心，
道为十善广积福，一切回向生彼刹，
专一敬信心不散，求生彼刹回愿者，
下至十念亦往生。
若人怀疑此不实，纵然往生彼净土，
五百年中花不开，堕在边地疑城中，
仍享快乐与受用，耳闻弥陀说法音，
然而将成五百年，延迟见佛之过失，
是故当断此疑惑。汝当发愿生彼刹，
死时心识专注此。若尔于彼心生疑，
应善披读宝积部，无量寿经弥陀经，
以及圣白莲花经，现在诸佛安住经，
无死鼓音陀罗尼，此等佛说诸经函。
今此极为自主时，现今当善选刹土。
备足往生之资本，遣除往生之障碍。
稀奇哉！嘿嘿！
法子比丘尊珠问，彼刹功德乃如何？
经云八十一亿数，具德诸佛清净刹，
庄严功德集为一，若六道众无有余，
成就圆满正觉后，超越大劫时间中，
唯说彼刹之功德，然亦无法述说尽，
鄙人怎能作言说？
西方极乐世界刹，彼有形成无坏灭。
往昔出世无量佛，现今弥陀正安住，
永无变迁与兴衰。国土之量难思议，
刹中不闻八无暇，刹中绝无众苦事，
常时喜乐极圆满，是故名为极乐刹。
彼刹莲花瑞台中，仅一刹那化成身，
非幼童乃青春相，千辐轮相无见顶，
此等相好圆满具。凡生彼刹皆同等，
真金色身比丘相，心具五种大神通，
丝毫无有五毒惑。刹中无有老病苦，
寿命长达无量劫，刹中绝无非时死，
某时于彼命终后，无转他身而间断，
决定成就正等觉。
现今发愿业行果，唯除宿愿为利众，
此外不随业烦恼，受生退堕生死中。
无量宫及饮食等，心中起念自然现。
刹中无需勤农作，食而满足身润泽，
无有秽物大小便。刹中虽无凡夫女，
然有无量供天女，常时于己作承事。
恒时不离诸如来，承事无量供养云，
自手掌中随欲生。彼刹主尊无量光，
恒常之中转法轮。
处所十亿拂尘洲，化有十亿莲师尊，
藏土廿一弥陀冠，此现十亿出世者，
皆是弥陀光化分，莲师实乃阿弥陀。
布达拉处观世音，藏地松赞噶玛噶，
贤劫千佛皆同等，实为观音所幻化，
化基观音自在王，彼乃弥陀之胁士，
长时右胁而安住。杨柳宫中秘密主，
彼复幻化称幢等，十亿尊者之幻化，
化基实为大势至，长时左胁而安住。
从此瞻洲去彼方，圣者龙树塔波尊，
琼波南嘉索仁哲，空行虚空之胜幢，
龙巴金刚持尊等。佛说于此世界中，
七十二亿大菩萨，往生西方极乐国。
见则具义之后盾，身庄严尊亦住彼，
据说十万比丘眷。
心子尊珠命终时，去彼极乐须决定。
现今善加作思维，下恶趣苦难思议，
上人天乐仅春梦。五浊圣教衰减期，
纵然继而转生人，非时死缘等障多。
十岁以前幼无知，常时衣食放逸度，
睡眠消尽半生寿，如今年岁过四十，
无暇修法不见否？众人五毒烦恼重，
利益他人反遭损，于智成者作诽谤，
放肆而行十不善。现今真佛降世尊，
亦难利益诸有情，不成利他成苦因。
一切亲友徒众等，自身死后不久时，
转生为人亦不遇。上述诸义当铭记。
至尊无量光佛身，寿量十万亿大劫，
无论谁亦不可计。某时示现涅槃相，
彼之正法仍住世，两倍恒河沙数劫，
彼时观音自在王，作其补处护正法。
尔时自亦行正法，凡生神通无碍故，
东方妙喜药师刹，北胜业圆南具德，
南布达拉拂尘洲，西邬金等一切刹，
以神变力无碍行，彼彼刹中广行供，
及求灌顶与教授，不久速返极乐刹。
是故若得生彼刹，等同往生一切刹，
来此观戏亦尚可。此刹弥勒狮子等，
一千佛尊应世时，自来供养求正法，
不过夜而回极乐。
第二恒河沙劫后，初夜弥陀正法灭，
后夜分中观世音，成就圆满正等觉，
光明功德山王佛。住世寿量大劫数，
九十六亿那由他，长时作佛随行众。
彼佛涅槃其正法，住世六十三亿劫。
尔时大势至菩萨，彼佛补处持正法。
彼时自亦修等持，从此二障习气净。
某时正法圆满时，大势菩萨成正觉，
善住珍宝山王佛。经云寿命正法量，
等同光明功德佛。彼时自亦行正法，
从此二资皆圆满，此刹或者彼刹中，
命终无间成正觉。是故凡生彼刹众，
经云唯是一生身，所系菩提萨埵尊。
心子牢记此等利，发愿唯修净土愿，
应当纳受唯勤修，无量光佛观世音。
如是于马年八月下旬八、九二日，上下午座间，比丘恰美述说，尊珠江措记录成文。愿吉祥！
