1989年法王顶果仁波切和根造上师

修习澈却脱噶之体验
根造上师

康藏佛教四派之中，我独信奉宁玛派，于宁玛派中，又独好光明金刚藏乘（隆钦心髓）。此乘在修习澈却脱噶教授方面又不同于「大圆胜慧」，实为一切密法中最精要的教授。

康藏在生产方面，无非是农业、畜牧业和手工业，一切都很落后，但在佛法方面，无论显教、密教、都是很先进的 ; 尤其是大圆满心髓，在传承、教授、口诀、经验等处，均有其独到之处。澈却脱噶，均系藏语，译曰「立断」和「顿超」。我在甲色仁波且处受灌顶，有一节要用三凌镜，教弟子看宇宙间的光色，后来我在上海传授弟子心髓法时，也得用此镜，当时买不到，要去定作，他们说：「这是科学家用的，你们佛教徒也要用，真是怪事！足见宁玛派的隆钦心髓，已有些科学味道了。

澈却之为「立断」，相当于最上定功，脱噶之为「顿超」，相当于无上慧功。看脱噶之光，如没有相当的澈却定功为其基础，则于修脱噶光时，即使将光度对准，能使脱噶暂时显现，以无定力故，心与气不能执持，则其所显现之陀噶刹那即过，如此见了等于没见。又澈却于藏语属于「东巴」（空性），脱噶于藏语属于「囊瓦」（明显），东巴，表月亮，囊瓦，表太阳，日月就是阴阳。外器世间离不开阴阳，如天地日月能生万物，内之有情世间（人的身心）也离不开阴阳，如男女定慧能造人类世界，而澈却脱噶也自有其阴阳定慧的道理，故修之能起实效。

我在上海时，看过一次科教影片，那是为了教育大家，如何掌握原子弹爆炸的知识而临事不惶知所趋避，当时但见其爆炸后的光色，与我所见到的脱噶情况非常相同，我愈信脱噶是一种客观存在而非凭空幻想的东西；科学家只着重向外发展而作出于人类有利（如原子发电）或有害（如原子弹）的东西；忽略了（可能永远忽略）向内发展为人身心造福的一面。而宁玛派心髓的修法，早为印藏前人所发掘，并能以身证验，小而健康长寿，大而即身成佛，或命终身缩尺许，或化虹融入法界，而与法身普贤如来合其体性，仅留爪髮于人间，或现证虹身，长生不死。总之皆为了生脱死之成就。而康藏文献中记载诸成就者，多有于生前显现其特异功能等，斯皆因向内发展而得如是效果，是我们所应注意而加以重视，甚至可以从实践中体会其精神所在发扬而光大之。

杭州有一位气功朋友，问我看脱噶时，每人所见都一样，抑或各人所见不同？我说：「若是看到的，每人所见完全一样，并无差别。」他说：「这便符合科学了。」要求我将此法公开传授。我说时机未到，以后再说罢。

在修大圆满心髓过程中，上师有四种抉择的教授：(一)法身与阿赖耶识不同。(二)心与才能知识不同。(三)胜义谛与世俗谛不同。(四)智慧与神识不同。这四种抉择，是教人于修持道路中出现溷杂情况时，能如鹅王之择乳一样，立即判其真伪，实为重要口诀。

又修心髓人在于令外四大，内四大皆起变化。如此则需在物质上显现真谛；如灌顶时，总不离六根、六尘、上师即在其中使弟子得到启发，然后于修持中能令人转识成智。我本来不会作诗，更不懂平仄，但我在昂藏寺甲色上师处接受澈却传授后，即依口诀而从事练习；有一天，于静坐中，忽然有许多诗句如潮水般涌出，我赶快下座，拿起笔来记录，一下子全遗忘了，只记下四句：「未到昂藏仍在苦海漂，入了宝库方知路不遥，策马加鞭速往家乡进，得见原始面目叹今朝。」这是作诗的开始，以后我每于静坐或修脱噶后，往往有诗句记录其境界，都是出于自然，不是有心去作，起心要作，诗也写得不像样。

有一次，我在静坐修澈却定，面前放了一隻手錶，只见此錶渐渐放大，大至一片白茫茫时，便寂尔入定了，斯时并无人我之分，也无能定所定之感觉，忽然有一个小孩子在呼喊我，我便于定中被他惊醒，因而出定了，此时忽然有四句诗吟出来道：「前境悠然无所依，身入太虚何尝知，可惜童子惊扰我，谛观自性本不移。」又一次看罢脱噶后忽有诗句记录道：「点点明星现眼前，横来竖往不着边，今已练住明点敷，奥明宫殿座有缘。」（奥明 ‧ 乃藏语，译为「不下」，奥明宫殿，是指色究天的密严净土，为报身佛所居。）

我先看到的明点是寂静的（文坛城）后来则变为忿怒明点（武坛城），于是，又有诗记录云：「忿怒明点本内慈，如幻如化各一珠，心佛众生同此物，不识希夷说有殊。」

初看脱噶时如沙粒一样，其形甚微，刹那而过，不可捉摸，若修澈却有了工夫，明点一现，即被吸住，如磁吸铁，如此方能有多看的机会 ‧ 天天多看，明点则能渐渐放大，渐至显现佛相，坛城，从微至着，这便是华严经所说的。「一毛孔中现宝王刹，坐微尘里，转大法轮。」于是，我又有诗记道：「华严境界重重开，一颗珠中一如来，三身四智皆具足，出入法界奇矣哉。」过去听老法师讲华严经，说到华严重重无尽，小大圆融，一多无碍时，最后结论总是说：「这是佛的境界，不是我们凡夫的境界。」如今看到脱噶的妙境，才知佛所说经本为众生而说，不为佛说。我们汉族和尚喜欢结华严坛，用镜子四方映照，以显重重无尽的境界，但这是世俗谛，不是胜义谛，脱噶境界才是胜义谛。脱噶这种东西，用我们修道的角度去发掘它，则称它为脱噶，并可运用它达到即身成佛之目的；用科学的角度去发掘它，则目之为原子、中子、电子、粒子，并可运用它製造武器，或种种有利于人类的物质，而脱噶或原子本身没有分别，人人可以发现它、收集它、运用它、创造它。若是医学发现了它，可以运用它治疗疾病。所以我于去年闭关中，在四七看脱噶时有这麽一首诗写道：「四七明点体不同，各有本能现奇功，无念无求无分别，任君索取终不穷。」

以上的道理，係将我修澈却脱噶的体验，略述一二，说明大圆满心髓有理论、有事实、不是空谈。为了让我们祖国宝贵文化不致淹没，希望我们炎黄子孙能够重视它、研究它、发扬它、实践它。今因藏密气功研究会之成立，我就以此作为献词，作为庆贺吧。

一九八七年十二月于纽约大圆满心髓研究中心