你的习气不止来自你这一生，它来自多生多世。一个善于运用大脑的人，一个善于钻营的人，你让他一下子不钻营可能吗？不太可能。他钻营的习惯依然根深蒂固，他也许需要很多年才会变得渐渐的如一个老人一般自然放松。

这就好像练太极拳一样，你学会了拳架，但是你的身体依然是僵硬的，这种融化身体的过程也许要经过十年的不停的锻炼，才能让你的身形变得真正的融通和圆融，变得在任何时候都是忘我的。

你现在只能做到打拳的时候也许是忘我的；冥想的时候也许是忘我的；打坐的时候是忘我的……你一睁开眼，那个“我”就回来了；你一从那个拳架里退出来，你的“我”就回来了；你一从房间里出来回到世界上来，你的“我”就回来了。你也许一个人在房间里的时候，你是忘我的；你一旦见朋友，你一旦见同事，你一旦在做事的时候，那个“我”就回来了。

它如此的娴熟，它回来得特别自然，因为它已经伴随你生生世世了，那个惯性如此久远，你要削弱那个惯性可想而知是很艰难的一个过程、很长久的一个过程，所以不要指望你在三天之内、七天之内就能够达到如何高的程度，这不太可能，它一定是个长久的训练。

注意看这句话，这句话太妙了，接下来这句话“即以此心，中中流入，圆妙开敷。”你就要用这个无限的心时时刻刻地流入它，中中流入，像流水一般潺潺地，它是连续的，它是柔软的，它像流水一样温柔，只有这样，慢慢地，经过几年以后，才会变得渐渐的圆妙开敷，也就是在那个无限当中的各种各样的副产品渐渐的展现出来，你的直觉、你的圆融、你的能量、你的放松、渐渐的渐入佳境。

“从真妙圆，重发真妙”，也就是你的无限要再次的无限，重新展开这个无限的经验，要一次一次的重发，不要懈怠，要一次一次的重发。

摘自《楞严今释032》夕阳 著