摘自《明現本來性-大手印指導教本》施心慧 譯
雖然這是大手印四瑜珈的次第，但是也和大圓滿心部相關，而五道十地，也對應所有顯密佛法過程：
談到四瑜珈的升起過程，祖師達波札西南嘉說：
「以「頓悟型」的人來說，一開始在安住後，或是領受指引後，從專一，或是從離戲，或是從一味進展到無修，這是頓時生起的，有很多各式各樣的情況，而這種[進展的]生起是很穩固的。
以「越級型」的人來說，四瑜伽中前一個尚未穩固，後一個就突然生起，這種[進展]的生起並不穩定，上下波動會很劇烈。這類的人如果持續閉關，專心禪修，將能獲得穩固的了悟。如果此生禪修的時間很短，教導說，將會在中陰時體驗到真正的了悟。
以「漸修型」的人來說，會次第地體驗到四瑜伽，先前的次第穩固後，之後的階段才會循序生起，這樣[進展的]生起也是很穩固的。促使精勤的毅力生起是很重要的。
教導說，越級型和漸修型這兩種人，如果對上師懷有虔敬心，對禪修有勤勉毅力，就會變得和頓悟型的人很類似，不需費力辛勞，沒有什麼困難」
大手印四瑜珈，專一 → 離戲 → 一味 → 無修
🔥下品專一，在下座時的顯現中，會出現帶著歡喜的顯相，但大多是堅實的。
🔥中品專一，在睡夢中，有時會有覺受，有時又沒有。有些人作夢的次數會變少。[開始]對禪修感到歡喜。
🔥上品專一，是指在定中和下座階段，四威儀和日夜都持續不間斷、寬廣歡喜地達到明空的狀態。
如果日夜都持續處在此明空之中，這就是圓滿了專一的力 量。如果只是偶爾處在明空中，就是尚未圓滿。在上品專一的階段，會有持續不斷的明、空、樂的覺受，而且一切妄念都會融入這樣的狀態中。所有下座時的感知都成為這個狀態，大多數的夢也都進入這個狀態。
🌸下品離戲：在睡覺和作夢時，大部分時候也都是錯亂迷惑的。
🌸中品離戲：在下座時的心境和作夢的時候，會出現各式各樣的錯亂和不錯亂。對於善法修持、上師、法友，還是有些許有信心和懷疑等等的起伏波動。
🌸上品離戲：在下座時的心境中，所有的顯相還不完全只有妄念已除的清透明晰之心。但白天的禪修無間斷地具有覺空、顯空的善妙覺受。雖然如此，但是還不完全是以正念無間斷地攝持，所以有時還是要倚賴較嚴謹的正念。睡夢中，還是會有些許堅實的錯亂迷惑。如果修持上品離戲多年仍然沒有進展，就應捨棄三種貪著，請求灌頂，懺悔所違犯的戒律等，並且祈請了悟能夠增長。
🍀下品一味：在夢中，也會有少許的迷惑和執著。
🍀中品一味：下座時的心境和夢中，比過往較少迷亂，也不會生起強烈的堅實執著。
🍀上品一味：沒有實在感的無執之夢會無礙地出現。教導也說，有時會沒有夢。縱使獲得了上品一味的了悟，如果沒有細微的神通和空行的徵兆，就是沾染了違犯誓戒招致的不祥晦氣。因此要做一千個擦擦等，向每一個擦擦供養花朵（也就是說上品一味時理應出現微細神通）
🌼下品無修，是指不需以正念攝持，也不需刻意進行平等住，所有的顯相都成為禪修，但仍然會生起少許對如幻的執著。
🌼中品無修，是指連對如幻的執著都已遠離，晝夜完全都成為不間斷的無修狀態。在下座時的顯現中，會體驗到心識的細微相續為自明。
🌼上品無修，是指這種細微的心識也轉依為本智，所有的一切都成為不間斷的本智。
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大手印四瑜珈對應凡夫到成佛之間的經歷（五道：資糧道、加行道、見道、修道、無學道）
「然而，關於步入「地」和「道」的方式：
首先，從進入加持之道，直至見到了禪修的專一本質並且圓滿了[專一之]力，這是初學者的境地，[也就是]資糧道的階段。
[由此]到三種離戲禪修，是以虔敬而行持的境地，[也就是]加行道的階段。
三種一味禪修和下品、中品的無修，則相應於初地，[也就是]見道，以及從二地到十地的修道階段。上品無修，是對應於佛地，[也就是]究竟圓滿之道。」
「下品專一，是指從難以守護具有明、空、樂等覺受的禪定，到只要一禪修就能進入禪修的狀態。
中品專一，是指即使不禪修，不時也能進入禪定，而禪修時則十分穩固。
上品專一，是指在定中和下座階段，四威儀和日夜都持續不間斷、寬廣歡喜地達到明空的狀態。」
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下品專一
「在下品專一的階段，心會有可辨認的禪定，其中具有樂、明、無念的覺受。在這種覺受中出現妄念或顯相時，它會自釋然、自解脫，但是也會產生認為「這就是禪修」的作意確信。在下座時的顯現中，會出現帶著歡喜的顯相，但大多是堅實的。
在下座的心境中，只要一以正念攝持，就會有明空的覺受，但是也會生起想著：「這是空，這是心的顯現。」的心態。
在夢中，除了夢境比較清楚鮮明之外，沒有太大的差別。有些人作夢的次數變多，但是不太能記得[夢境]。」
有時會難以進入禪定，覺得：「我無法禪修。」波動起伏會很劇烈，心中會生起虔敬、淨觀、悲心等等。」
中品專一（資糧道中期）
「在中品專一的階段，禪修會有明、空、樂的覺受，只要一禪修，禪修就會很穩定。有時，即使不禪修，也會寬廣歡喜地進入這樣的狀態中。在此覺受的狀態中，妄念和顯相會較之前更少出現，無論生起了什麼，都自行釋然。在下座時的顯現中，會生起帶著明空覺受的開闊清透的顯相，有時顯相也會變得堅實。在下座時的心境中，只要一生起正念，就寬廣歡喜地成為禪修。在睡夢中，有時會有覺受，有時又沒有。有些人作夢的次數會變少。[開始]對禪修感到歡喜。」
上品專一（資糧道後期）
「在上品專一的階段，會有持續不斷的明、空、樂的覺受，而且一切妄念都會融入這樣的狀態中。所有下座時的感知都成為這個狀態，大多數的夢也都進入這個狀態。會有帶有「貪著善妙的執著」的確信，也會有心為樂空、覺空，妄念為明空，顯相為顯空等「空」的覺受，以及生起一切都如夢如幻等許多體驗。也會生起一些有漏的功德。會開始想：「沒有比這更善妙的禪修了。」也會生起虔敬等等。
四瑜珈中，專一瑜珈是否達到究竟圓滿：「在下座時的心境中，如果心中對眾生生起悲心，而且祈願[自己]能夠利他，就是種下了色身的種子。如果難以生起悲心，就是尚未種下[色身的種子]。」
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無修有三個階段：
下品無修，是指不需以正念攝持，也不需刻意進行平等住，所有的顯相都成為禪修，但仍然會生起少許對如幻的執著。
中品無修，是指連對如幻的執著都已遠離，晝夜完全都成為不間斷的無修狀態。在下座時的顯現中，會體驗到心識的細微相續為自明。
上品無修，是指這種細微的心識也轉依為本智，所有的一切都成為不間斷的本智。
注：
◎祖師說四瑜珈各有上中下、十二次第可對應五道
專一（資糧道）→離戲（加行道）→一味（見道，入聖者流、修道前期）→無修（修道後期、無學道）
◎另外祖師也說如果對上師懷有虔敬心，對禪修有勤勉毅力，則可能成為頓悟型之人：
「以頓悟型的人來說，一開始在安住後，或是領受指引後，從專一，或是從離戲，或是從一味進展到無修，這是頓時生起的，有很多各式各樣的情況。」
