摘自《究給崔欽仁波切文集》

具加持的傳承

佛教的傳統，傳承非常重要。沒有傳承，就無法得到加持。最重要的一點就是，一開始就要檢視這個傳統是否有真正的傳承。真正的傳承透過經驗來證明。許多人都是透過修持教法而獲得開悟的。

察巴傳承源自薩迦昆族的達千洛卓嘉晨。達千洛卓嘉晨是位偉大的三種戒律的持有者，他激勵了多鈴巴的信心，多鈴巴從達千洛卓嘉晨處領受這三種戒律並成為其主要的弟子。多鈴巴的主要弟子為察千洛沙嘉措。察千傳承的金剛瑜珈母誦本，描繪禪修道上次第的言詞都是來自察千所說，也就是他自己描述其修持道上的圓滿經歷。他親身證得修行上的每個次第，其傳承祈請文中即描繪自己見到了真正的金剛瑜珈母的情境。

欽拉秋傑則是我的家族─傑尊族─第一位究給企謙法座的持有者。從欽拉秋傑時代開始，我已是傑尊家族血脈傳承的第十八世那瀾陀寺的究給企謙。

欽拉秋傑曾在不同的場合親見金剛瑜珈母的顯現：有一次，他親眼見到一紅一白的金剛瑜珈母現於拉薩附近扎葉瓦的懸崖上，這一紅一白的兩尊金剛瑜珈母，賜予他時輪金剛灌頂。欽拉秋傑帶回透明且上面滿佈閃閃虹光的庫夏草，以證明金剛瑜珈母曾親自給他灌頂。

究給企謙欽拉秋傑曾獲知預言，如果他前往神聖的察歷山區閉關修行，將成就虹光身。當時他因身負那瀾陀及扎魯兩寺院的重任，無法前往。不過後來在金剛瑜珈母親授時輪金剛灌頂、加持及教法後，欽拉秋傑的確成就了虹光身。

當欽拉秋傑告知侍者他的成就時，侍者問他什麼是光明身，欽拉秋傑便說：「來，摸摸我的頭。」侍者用手碰觸上師的頭頂，只覺他的手直入上師整個身體，看起來是上師的身，卻是透明的光體。這就是欽拉秋傑透露成就虹光身的徵兆。欽拉秋傑是察巴教派金剛瑜珈母傳承最重要的上師之一。

這些教法的傳承一直持續到我們現在的上師。金剛瑜珈母虹光身成就修持教法、以及體悟明覺時所有經驗的一味教法(也是虹光身修持法的一部分)，事實上都非常類似時輪金剛的圓滿次第教法。兩個傳承修持的解說可以互補，這是察巴教派金剛瑜珈母傳承很重要的一個特點。

這個傳承─以親見金剛瑜珈母並領受其教法的幾位大師為代表─一直持續至今日。

在近代，接續這個傳統的上師是蔣揚欽哲旺波。他不但真正見到金剛瑜珈母並獲得短軌傳承，也就是金剛瑜珈母直接口授的淨見。

蔣揚欽哲旺波是極特別、極例外的上師，也是西藏最偉大的上師之一。蔣揚欽哲旺波地位崇高，西藏人稱他為第二佛。

近代，薩迦傳承金剛瑜珈母教法的根源來自蔣揚欽哲旺波，他與弟子洛碟旺波一起教授金剛瑜珈母修持法最長的開示。本開示的文字經洛碟旺波仔細督導，並由這兩位上師的弟子東康赤巴撰寫。我本人則是從丹巴仁波切上師鉅細靡遺得獲這些教法。由蔣揚欽哲旺波欽定的短軌傳承教本一直傳至我們現在的上師。

我們以上約略談了金剛瑜珈母教法深具加持的傳承，它是一個實修經驗的傳承，因為這是個透過經驗證實未曾中斷的傳承。它是一個實證開悟的傳承，因為達千洛卓嘉晨等上師由此教法開悟。它也是一個密語口授的如實覺知傳承，因為札巴嘉晨以及之後的許多上師都親見了金剛瑜珈母的尊勝容顏。

它是一個無上正見的傳承，因為它同時具足加持力、修持指南、及口傳教授，能為修行弟子直指法性，也因此是究竟正見的教法。

當虔誠弟子出現時，如果他能與上師的關係如同父子，並能持守三昧耶誓，這時上師即可傳授究竟的法教，如直指法性的口傳教授等。