所以佛陀说，布施得福报，所以佛陀说，放生得长寿，你给予别的生命摆脱了威胁，那么你的生命也将摆脱各种各样的威胁，当你帮助了其他的生命获得了食物，也许你在某一世就会非常轻松的获得生存的东西。所以这个原理本身在各种宗教里都存在，它很好理解，并不深奥。

但这只是一个引子，讲到现在，这只是一个前提的引子，它是一个简单的铺垫。在你理解这个铺垫的前提下，我们就可以走得更深一点，也就是现代人一直在想的，是你如何能够改善自己的生活，你如何在这个基础上，在已经分配给你的基础上，人们还想要得到更多。

你有你的命运，每一个人有每一个人的命运，但似乎很少有人对他的命运表示出满意的态度，大多数人对他的命运似乎总是感觉到不公，他不太满意，他在寻求各种方式，想要在这里或者在那里至少改变一点，这种想法本身并没有什么问题，灵魂本质的追求永远是快乐，你总是希望你能够获得更好的东西，这没有问题。

你如何才能获得更好的东西，你也许看过了凡四训，也许看过类似道家的佛家的书,以及民间的传说等等。自古以来已经有很多很多类似的书籍，告诉你要积善，要累积你的善，当然这种说法并没有问题，这种说法也是对的。如何累积你的善，这是一个人的选择，你可以选择以个人的方式来累积它，你也可以选择以整体的方式来累积它，这两者本身并没有哪个更好或者哪个更差，但大多数你看到的古书里面，它们更多的描绘的那些场景，那些故事的场景，更多的是倾向于以个人的方式来累积善，当然其中也有一些以整体的方式。

这个里面，在语言上好像有点困难，在语言上要表达它似乎有点难度。如果你爱一个人，你以你的爱，你以你全情的付出在帮助他，你帮助了你的儿子，帮助了你的女儿，帮助了你的先生、父母等等，你帮助了你身边的某一个人，你的帮助会激发他，你的帮助也会激发你自己，这是很显然的，因为你在帮助别人的时候你自己也会获得一定的成长。你的帮助是一对一的，这是一个前提，你必须从一对一开始，极少有人能从一对多开始，当然也有可能，但是比较少，你必须从一对一开始，培养你的能力，培养你帮助人的能力，因为一对一开始会比较容易，比较好理解，可能产生的错误也会比较少，当你从一对一开始帮助一个人，你将累积经验，你将把其中正确的经验吸纳下来，储存起来，成为你的能力，这个过程，也许需要一生，也许需要更多生，但是总有一天你将会累积到一个程度，你忽然发现你不满足于一对一的这种帮助，你会发现你完全可以以同样的精力，同样的时间，面对一百个人，一千个人，或者是一万个人。

而你发现当这样做的时候它产生的效应将会倍增。但在个人的成长上这两者没有太大的本质区别，你帮助一个人你获得的成长和帮助一万个人获得的成长某种情况下可能是一样的，当然有可能你帮助一万个人获得的经验是你帮助一个人所无法获得的经验。你在某种程度上获得了一个更丰富的体验，尤其是在你帮助更多人的时候。所以当你一对一的帮助某个人你将获得个人的成长。当你一对多的帮助一群人，那么整体将会获得相应的成长，这两者对于灵魂本身来说没有差别，但对于物质的环境来说有很大的差别，它有一个影响力的差别，你在帮助更大的范围产生更大的影响力。而那个更大的影响力会回来，当你帮助一个人的时候那个影响力会回来，当你帮助一万个人的时候那一万个影响力也会回来，这就是差别。

摘自《夕阳问答046》夕阳 著