南懷瑾：

修行到後來就發生輕靈。越來越輕靈，身體的障礙沒有，心理上煩惱越來越輕了。由薄到輕，安祥。這個安祥是身心都安祥，就叫輕安，輕安是有現象的。

氣脈通了才能達到輕安，輕安以後才能夠超出欲界的禪定，這還是在初禪境界裡頭，還沒有到達二禪呢。

所以輕安了以後，有時候頭頂發生清涼，像我們有些同學，真正用功修行，常常都有哦，頭頂永遠是清涼的，身心一個清涼下來，身體慢慢慢輕靈，不過從頭頂上開始清涼，下面所謂開始溫暖，那才是真拙火了，並不是丹田發燙，發燙是發燒，不是拙火，那要吃一點消炎片，真的哦。

所謂真的拙火來的暖，就是身上得暖了，暖得了，骨節都軟化了。本來你這個腿盤著是那麼翹起來，那個時候自然就下去了。很安祥下去，本來你的腿這樣都盤不起來，到那個時候，骨節軟了，自己愛怎麼拿，拿到肩膀上都可以，自然的。

那麼，上面是清涼的，腦筋是清涼的。當然，有時候腦筋雖重重的、悶悶的，那是發輕安前面的前面，還早呢。快要到達輕安，有時候嚇死了，以為血壓高了，那又完了。

所以修行很難弄。得到了輕安的境界，差不多可以離欲了。男女飲食這個慾望，世界上覺得沒有意思了，因為男女飲食那個舒服快感，不及這個快感，這個快感都是在舒服的，而且永遠、隨時隨地、白天夜裡、走路、做事都在舒服，輕靈安祥。

所以他說，「悔眠但與十善容俱。此唯在欲。無輕安故」，因為欲界中一切眾生不能得輕安，需要睡眠。睡眠，假輕安，只有睡著了那一下最舒服，什麼都不管了。

換一句話，睡眠也是個假空啊，萬念皆空，你哪裡空得了？真正睡著了那一下嘛。但是不算空啊，所以睡眠同後悔是四種不定法，在善法里用得好，並不壞，那不是罪過，是不定法。

當然你在修行人，睡眠有時候貪懶，愛睡覺，那變成罪過了，不精進。所以它是不定法，不定法的意思要搞清楚。