宗薩欽哲仁波切憶念頂果法王：

他也是一位偉大的領袖，就像一位威嚴的美國印第安人酋長或一位優越的日本武士將軍，欽哲仁波切從不會被任何混亂或困難的情景所干擾，不管那情況有多麼糟糕。

反而，他總是一派恬適，猶如一座山，毫不費力地散發出一種遍布的自信，自然讓周遭的人也產生了信心，與一種絕對、不動搖的平靜。

宗薩欽哲仁波切：

（說到過去佛為正法捨命的故事）在我有生之年，非常幸運能從怙主頂果欽哲仁波切體驗到這點。但不幸的是，當我談到他的偉大功德，人們並不相信我所言。他們認為我誇大其詞，或以為我帶有偏私或是心存善意，說這些只是因為我喜歡他。這真讓人洩氣！我只是出於自身微小有限的領受力與觀點而說。當我讀到岡波巴、密勒日巴、蔣貢康楚與蔣揚欽哲等往昔祖師的佛行事業時，不明白他們是如何設法做到他們聲稱完成的每一件事。然而看見如怙主頂果欽哲仁波切這樣的人存在時，便能說服自己，是的，那些必定曾發生過。但如果告訴其他人，他們會認為那只是傳說。不幸的是，我認為怙主頂果欽哲仁波切的佛行事業將成為傳說。我稱它「不幸」，因為人們不相信傳說。

總之，怙主頂果欽哲仁波切滿溢著教法，滿溢佛法與智慧。任何時候，只要有機會，他就會給予教授，即使在最後時日亦然。當然，我們知道他一直教導到最後，那也許並不讓人驚訝，但直到最後，他也仍在聽聞並領受教法。從任何方面來說，那都讓人難以想像。儘管他肯定是知道一切，但他對教法的渴望與欣賞是如此強烈，以致於他總設法找到那些擁有他自己所沒有的某些教法的持有者，他會從茫茫人海中找到許多這樣的人。我記得，1990年代我們在中國成都，當時情勢還相當緊繃，沒有多少佛教徒。怙主總是在做一些像是法會或授予灌頂的事。但我們在成都，誰會來領受教法呢？沒什麼人！有一天，他要求我們來到旅館，一位模樣讓人很倒胃口的僧人正要翻開一本書，怙主要求我們全都坐下聆聽。他說那是一個即將滅絕的特定口傳，我們都應該領受。我們就這樣度過接下來的兩天！

聽聞教法，僅僅聆聽傳法聲音，怙主對此的重視讓人覺得難以置信。當他在尼泊爾傳授大法時，會有非常多的年輕祖古和仁波切，有時候七、八十位，他們很多都跟我一樣很野。我們不重視這些教法。我們當中很多人會去鎮上，然後因遲到而錯過某些口傳，但怙主就是會知道誰錯過哪些頁數。我很清楚這點，因為怙主常問我，「你能唸那段給他聽嗎？我想他錯過了這兩頁。」我曾經很氣惱那些年輕喇嘛，因為我總是必須額外多讀一些內容！怙主非常關切誰錯過了什麼。怙主一般都很溫和，絕不會提高嗓門，基本上他對我們煞費苦心。他如此重視聞法。傳法當中，幾乎有各種的事情在發生。我們可能寫些東西，並派人去買饃饃與書本，或同時縫補法袍；怙主也知道這一切，但只要我們並未因睡著而沒能聆聽，就沒問題。

我想，正如彌勒所言，做為好的開始，僅僅聆聽就是最重要的。即使現在，即使這些傢伙（祖古貝瑪旺嘉仁波切與祖古吉美欽哲仁波切）已經聽聞這部論很多次，他們仍在這裡。他們可能對這些內容瞭若指掌，但並沒有在上午放鬆，去觀賞一場精采的足球賽電視轉播，他們反倒在這裡。我想我們從這可以學到的一件事是，我們一直保持重視聞法的傳統。你們很多人為了來此而犧牲了許多其他東西。雖然是出自我口，但我想，至少它跟彌勒的言教有幾分連繫，就像我們昨天談到的狗牙（曾有老婦把狗牙當佛舍利祈禱的故事，自謙詞）。我猜想，這必定至少有一些利益。