慈誠羅珠堪布：

火供在藏傳佛教的密法裡比較常見。在印度教裡，早期的婆羅門等修行人會把火供作為他們日常一個不可缺少的功課、儀式。藏傳佛教密法裡的火供從形式上來講，也是用火燒一些東西，但兩者的內容是不一樣的。在火供方面大家要注意的是：現在很多的師兄經常去參加各種各樣的火供，但我個人認為，現在很多所謂的火供根本就不是火供，所以我建議不要過多去參加這類所謂的火供儀式。

火供本是密法裡非常好的一個儀式。但它不僅僅是把食物倒在火裡面燒，在這之前有一系列的本尊修法，火供其實是本尊修法的一個附屬修法。一個本尊修法修完後，再修一個附屬的火供修法，通過火供修法能夠讓這個本尊修法更加圓滿。所以它是一個補充的、附屬的、附加的修法。

但現在外面做的這些火供，並沒有這些本尊修法，只是一個形式而已。我們把這些形式的東西搞得太隆重以後，把真實的東西最後就丟掉了。我們並不是不需要這些儀式，儀式、形式是可以有的，特別是對某些人來說，儀式、儀軌的確比較重要，尤其把它作為一種引導的方法，這些是沒有錯的。但我們如果不追求佛教的精華，而一直停留在火供、煙供等方面，這些反而會變成我們真正學佛的阻礙。大家會認為火供、薈供、煙供等就是學佛，我這樣做就已經學佛了，實際上卻不知道真正的佛教含義是什麼，真正的學佛學什麼。

我覺得大家一定要分清楚：火供本身沒有什麼問題，但現在做的那些所謂的火供其實不是火供。我重複一遍，建議大家不要過多參加這類活動。我們本來就沒有太多時間，這個時間是不能浪費的，如果我們稍微有一點時間，卻用在這些事情上，就太不划算了。我們的時間應該用到學習、修行，實實在在的這些方面。我們學佛應該追求的是慈悲心和智慧，這兩個才是佛教的精華。

十多年前，火供不是很多，很少聽到，幾乎沒有。即使藏傳佛教偶爾會做一些火供，但這個前面是有一系列本尊修法的，修了七天、八天、十天，最後一天有這麼一點補充的附加儀式。後來我們內地的學佛人慢慢開始搞火供，當然這也是我們藏傳佛教的一些上師帶動大家去做的。這方面我剛才講了，正確的火供是沒問題的，但現在做的很多都不是。我們直接把火燒很大，然後把太多的食物扔到裡面燒，很浪費。有時候火太大、太猛，消防車都開來了，以為著火了，這對我們佛教的形像不是很好，所以大家不要去參加太多的火供。如果一定要參加，那就先去學習本尊的修法，然後可以適當地做一點。