沒有任何形式的個體是真實永久的存在。輪回和涅槃的一切現象—即使是看得到本尊形象，聽到的咒語音聲—都是心的投射。

如果追尋這個心的本性，你將發現如同《般若經》上所說的：“心，心不存在，其相為明。”

我們一般所稱的心，是染汙的心，是被貪、瞋、癡激起的狂亂思緒。此心不是證悟的明覺，總是被一個接一個的妄念帶著跑。當我們與敵、友不期而遇時，瞋或貪的念頭被這些情境觸動，馬上毫無預警地生起。除非馬上用適當方法加以對治，不然它們就會很快生根茁壯，增強心中瞋、貪的習氣，孳生愈來愈多的業力。

但不論這些念頭多麼強烈，它們只是念頭，終會融入空性。一旦你得心之本性，這些看起來忽隱忽現的念頭就再也不能愚弄你了。如同雲一般，出現一會兒，複又消散在虛空中；同樣地，妄念生起後，持續了一會兒，又消失在心的空性中。在實相中，根本不曾有事發生。

當陽光照在水晶上，會現出許多顏色的彩光，但並沒有任何實体可以抓取。同樣地，各式各樣的念頭—虔誠心、悲心、惡意、欲望—完全沒有實體，這就是觀世音菩薩的心。沒有一個念頭不是空性。

如果在念頭生起的刹那，能了知念頭的空性，念頭就會消失。愛執及怨恨永遠不能擾亂你的心，煩惱會自行崩解，惡業不會累積，也就沒有隨後的痛苦。這就是四種事業中的第一個—“息災”的最高成就。

如果你修行身、語、意的瑜伽，不受念頭所縛，此時觀世音菩薩的慈悲和你本具的佛性便開始接合，而融為一體。禪定的覺受將伴隨著虔誠和悲心而增長，如同陽光透過放大鏡聚焦而增加力量。這就是第二个—“增益”的最高成就。

一旦你明白輪回和涅槃的一切現象都只是心的造作，心的本性是空性時，那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問題—所有現象本具清淨地揭顯。一般而言，這種了悟可以使你隨意控制一切現象，特別是聖者的十自在—控制物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。俗話說：“能掌握已見，就能掌控一切現象。”你一旦從妄念的勢力中解脫出來，就能隨心所欲地轉化五大，支配無竭的虛空寶藏。