樂海：

往昔諸多薩迦、格魯、噶舉、寧瑪的上師們雖有求受所有教派的灌頂口傳的傳統， 但由於奔波於西藏各地參拜名師求受灌頂，會耗費幾十年的時間，很多人終其一生勞頓於途，也未能如願求完。為了解決這些困難和問題，後來出現了「整理、匯編出灌頂的口訣合集」的傳統，諸如「八日百法」、「納唐百法」、「覺囊百法」等諸多法教合集。

當中最著名者，即為由蔣揚欽則旺波指導，蔣貢羅卓泰耶負責整理匯編的合集：《口訣藏》了。在其中，不僅整合了八大實修傳承的法教，還將許多未能廣傳的重要灌頂、口傳、口訣等等，也全都整理收錄於《口訣藏》中。

因此，《口訣藏》成為兼納藏傳佛教精髓的鎮教之寶。之所以要匯編、整理這樣的合集，無非是為了讓灌頂口傳的傳承得以清淨和長久於世，師徒在求授法教時，也變得極其方便，而且能夠增進各教派的彼此和睦恭敬。

偉大的一世康楚集結了藏傳各大派的灌頂與口訣，包含寧瑪、噶當、道果、瑪巴噶舉、香巴噶舉、息解、時輪六支、金剛念修於《口訣藏》中，敦珠法王讚：「八大教派的根本精華與能成熟之灌頂、能解脫之教言的最深醍醐合而為一，形成《口訣藏》」

下文見化育網站確傑喇嘛介紹：「扼要地介紹《口訣藏》相關的八大修行宗派：
一為寧瑪傳承，意為「舊派」。約莫始於西元八世紀，初祖為蓮花生大士。此派精要教法包含：摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。當中有一特殊修持法要，名為「空行教授暖息法」。

二為噶當傳承。由聖智阿底峽尊者 (古印度那爛陀大學的大班智達) 所啟始。此派精要教法包含：菩提燈道、修心七要…等

三為道果傳承 (薩迦派)。由卓米譯師引介教法，款·袞卻傑波為立派初祖。此派精要教法包含：道果──含遠傳承與近傳承、離四耽著、道果傳承上師瑜伽、輪涅不二教法…等。

四為馬爾巴噶舉傳承，由西藏大譯師 馬爾巴尊者所啟始。此派精要教法包含：那諾六法、口傳派勝樂金剛、惹瓊巴無相空行教法、大手印口訣…等。

五為香巴噶舉傳承，初祖為藏傳大師 克珠瓊波南交。

此派精要教法包含：
根─六法
幹─大手印
枝─三修法
果─無死
以及香巴傳承上師瑜伽、五空行法、六臂瑪哈嘎拉…等。

六為希解傳承，初祖為印度大瑜伽士 帕當巴桑傑。此派精要教法包含：施身法及薈供法、希解傳承上師瑜伽…等。

七為久竹傳承，初祖為月光譯師。 此派精要教法包含：時輪密續及教授、薩瓦里巴(印度八十四大成就者之一)教法、久竹傳承上師瑜伽…等。

八為金剛念修傳承，初祖為西藏大成就者 烏金巴。

此派精要教法包含：勝樂金剛無上教法(烏金巴尊者領受自金剛瑜伽女和四部空行母)，當中包含了灌頂、口傳、教授、註釋。

雪域廣大佛法剎土中，衍生八大實修傳承派
熟解深密精華匯一處，竅訣大藏摩尼如意寶
無邊眾生怙主直貢巴，人天輪涅頂嚴眾中尊
觀音自在顯化人間相，直貢法王大金剛持尊
荷擔法教眾生之大業，不負父之寶藏將傳子
誓淨欲法眾前獻法訊！

尼泊爾直貢噶舉仁欽林寺，在慧證雙圓、心懷菩提，並常時安住於大手印境不曾動 搖之吾等大恩本根上師尊者努巴仁波切與寺住持長老們共同祈請下，永世皈處、眾生怙主直貢澈贊法王貢秋滇增袞桑赤列倫珠慈悲應允。

將於公元2024年9月10日至12月10日，為期三個月之間，在本寺舉辦傳授將八大實修傳承成熟解脫法門精要盡皆匯集一處的《竅訣寶藏》傳法大法會。今特告知十方各界僧俗信眾，或欲使暇滿人身俱足大義者，或希求解脫遍知佛果者、或虔信佛法者、或虔信上師者、或求成辦自他二利之具緣者，今當惜此善機， 共參盛會。

無誤上師三世怙主尊，
無誤正法八大派心要，
無誤良機已獲暇滿時，
是為善緣誓淨眾法友，
若欲求得永世安樂寶，
珍寶竅訣藏庫之法鑰，
今將賜與君手此妙緣，
智者當應乘機速取之。

🔴2024年9月10日至12月10日，直貢法王將於尼泊爾傳授《口訣藏》，更多詳情請洽：
仁欽林寺
《口訣藏》目錄：
http://bud-yamola.blogspot.com/2011/02/blog-post_5.html

🙏照片：1983年頂果法王傳授《口訣藏》
（頂果法王應直貢澈贊法王之邀請，在不丹傳授總集新舊派之重要傳承的《口訣藏》，受法者包括諸派之重要傳承持有者，宗薩欽哲仁波切、白玉秋竹仁波切、雪謙冉江仁波切、南開寧波仁波切等等。寧瑪派、薩迦派的很多上師也出席了。）

直貢法王的《口訣藏》傳承來自博學的頂果欽哲法王，當初的求法因緣很是奇妙，直貢攝政赤紮仁波切早在1959年就拜訪頂果法王，請求將《口訣藏》傳授給直貢澈贊、瓊贊兩位法王，以此為緣起，開啟了在1980年後一系列傳法盛事，當時藏傳各派的小活佛們也都參加了此次傳法，詳細過程，可參見歷任直貢法王傳《法嗣傳燈》一書。

🙏下文見於《法嗣傳燈》，由努巴仁波切、巴麥欽哲仁波切（黃英傑上師）合作翻譯。

🙏頂果欽哲仁波切（1910—1991）：

傳爲蓮師再來，他是薩迦派大師第一世宗薩蔣揚欽哲旺波（文殊悲智自在，1820－1892）的轉世化身身份，是爲薩迦派大師羅特旺波（智藏自在，1847－1914）所指認，名爲朱古拉桑達瓦。他的原屬寺院是康區德格薩迦派的薩噶滇巴寺，一生都日修《道果》諸法無有間斷。

他所從學的上師極多，主要上師除（整理《密續總集》等法的大師）羅特旺波、第二世宗薩蔣揚欽哲卻吉羅卓（1893－1959）之外，還有米胖仁波切（1846－1912）、安藏竹巴（1842–1924）、第六世西欽嘉察（1871－1926）、第五世佐千仁波切（1872－1935）等人，是近代最博學的大法庫。十五歲到二十八歲曾閉關實修整整十三年，證量極高。

他一生中，曾不可思議地傳授過《大寶伏藏》四次，《口訣藏》三次，《噶舉密咒藏》兩次，《秋林伏藏》一次，薩迦派的《喜金剛》大灌頂，《成就法大全》，《密集金剛本續》，《密續秘密藏》，《文殊師利根本續》，《覺囊派百法》，《龍欽心髓》，以及《第一、二世宗薩蔣揚欽哲仁波切全集》等法要。

幾乎所有當代的寧瑪、噶舉派活佛都曾從學於他門下。他曾自陳其主要法嗣是：第三世宗薩蔣揚欽哲土登卻吉嘉措（能仁法海，1961），及其外孫第七世西欽燃將仁波切（雪謙冉將1966）。

🙏《法嗣傳燈》下冊275頁：

積極學法

也大約是在這段期間，澈贊法王第一次見到近代寧瑪派大師頂欽哲仁波切（1910－1991）。雖然澈贊法王在決定向頂果欽哲求法前，就已聽過他的大名，但一直沒有親自見過這位大師。

直到某年冬天，澈贊法王剛從拉達克回到新德里，暫時住在嫁給格列仁波切（GelekRinpoche）的姑姑家。當格列仁波切至電話公司打電話時，恰逢頂果欽哲仁波切也來打電話，並問他：「直貢澈贊法王在那裏？」格列仁波切十分訝異地回答說：「他今早剛到。」

以此因緣，澈贊法王認為自己應該去見見頂果欽哲仁波切，他本想要約個時間，但頂果欽哲仁波切告訴他任何時間都行。於是澈贊法王就帶了些禮物去見他。這就是他們師徒初次的奇妙相遇。
（中略）

…一九八一年十二月，澈贊法王應邀到錫金隆德寺，參加第十六世噶瑪巴的荼毗大典，再度遇見頂果欽哲仁波切。本來澈贊法王想要跟他談些話，但在離開前，頂果欽哲對他說：「有任何我可以為你做的事，請讓我知道，不要客氣。」
所以雖然這不過是他們第二次相見，澈贊法王說：「我想領受《口訣藏》四的所有重要教法口授。如果您覺得拉達克地方適合傳授此法的話，我會做好所有的準備。」但是頂果欽哲仁波切覺得不丹比較好，而且可以在藏曆九月開始。就這樣短短幾句話，一切都決定了。

一九八三年冬，澈贊法王在不丹，從第二世頂果欽哲仁波切領受《口訣藏》、《龍欽心髓》傳承的大圓滿明力灌頂與《智慧上師口授》，以及《密續秘密藏

這次的傳法大會，在不丹政府的支持下，在彭措林宮廣場舉行，一切都安排的很好。澈贊法王抵達不丹後，被告知頂果欽哲仁波切將會在明天抵達，結果頂果欽哲仁波切在當天晚上就到了。

隔天一大早，他到澈贊法王的住處去看他，因為實在太早了，澈贊法王還在睡覺，只好快速起床穿衣。頂果欽哲仁波切對他說：「很好！現在我們可以好好談談，我們所約定的灌頂正式確定。」

接著，頂果欽哲仁波切對澈贊法王，說了一段不為人知的往事。他說：「一九五九年時，他曾碰到一個直貢噶舉派喇嘛，他長得胖胖的、腳有點問題，要求我傳授《口訣藏》給你和瓊贊法王。」澈贊法王聽了很驚訝！

頂果欽哲又說：「他要我說出何時可以前去傳的時間，他好回去安排。我雖然接受他的要求，但是我沒有辦法說個確定的時間，因為我要到衛藏去一趟。我告訴他我要去祖普寺一個星期，等我從祖普寺回來，我會告訴他時間，好讓他安排。但是一個星期後，拉薩已經發生動亂，因此我無法前去直貢。你知道那個喇嘛是誰嗎？」

澈贊法王說：「我想那是赤匝仁波切，因為當時他確是在那裏，而且他是唯一的胖喇嘛。」澈贊法王對此印象深刻，同時也感到十分殊勝，雖然歷經時空變換，但上師的承諾是不變的。

那次在不丹的傳法時間超過三個月，總共有第三世宗薩蔣揚欽哲土登卻吉嘉措（能仁法海，1961－）、第七世西欽燃將（雪謙冉江1966－）、第四世白玉秋竹（1965－）、第九世確袞（法怙主，1967－）等四十多位活佛參加，大部份是寧瑪派，少部份是噶舉與薩迦派的。頂果欽哲仁波切的教授極為詳盡，卻又讓大家感到輕鬆。

他每天從早上五六點開始傳法，傳完後來看他的人絡驛不絕。當時澈贊法王和他都住在大樂法苑宮，所以可以清楚知道，每天晚上，頂果欽哲仁波切都還得傳法給不同的人，直到半夜十二點，金剛鈴的聲音都沒有停過。一天大概只有四、五個小時可以休息。

此後，澈贊法王又到尼泊爾新西欽寺，從頂果欽哲仁波切處領受第一世蔣貢康楚的《大寶伏藏》十册補充，《 廣大密庫》與《不共秘密藏》…