🙏澳門法會行程
9月12日
晚上7點
蓮師十三金法前行預備灌頂
9月13日
下午2點 蓮師十三金法正行灌頂
晚上7點 真實意黑汝嘎與普巴金剛合灌 立姿度母灌頂
法會地點：彌陀蓮舍 澳門漁翁街354號南豐工大廈六樓G座
🙏香港法會行程
9月15日晚上7點 金剛薩埵五次第前行灌頂
9月16日下午2點 金剛薩埵五次第正行灌頂
晚上7點 蓮師內成就灌頂
9月17日 早上10點 施身法灌頂
下午2點 四幟紅財寶天王灌頂、眾薈主瑪哈嘎拉多瑪灌頂
法會地點：沙田麗豪酒店一樓，香港新界沙田區大涌橋路34-36號
9/15~16在麗豪廳，9/17聚賢廳
此次所傳，都是藏傳佛教寧瑪派中非常重要的主修法門，簡介如下：
眾薈主瑪哈嘎拉，仁珍千寶仁波切開示：
傳至東藏的第一部法門為觀音菩薩忿怒尊，即為此眾會主瑪哈嘎拉，也因此被稱為康區遠傳的眾會主瑪哈嘎拉法門，四川很多格魯派大寺院格德寺、安曲寺、日甲寺等每年固定修持，覺囊派的賽寺院、卓格寺、嚷塘寺等，薩迦德格的根欽寺、多闊寺等，寧瑪派的噶陀、白玉等寺院，非常重視且為主修的護法之一。凡在康區具歷史背景的家族都特別會供奉此護法。
木拉寺與此眾會主瑪哈嘎拉的因緣，木拉寺與木拉村是無法分開，為四百年來主要修持的護法之一，眾會主在當地稱為“帕貢布”，意為老爸怙主，亦稱十二寧地母之一吉祥天女的化身多傑札嫫佳為母親，兩者為木拉家族深感親切的父與母。
木拉家族為於戰爭中成長的家族，每逢困難期常在此二護法的保祐下度過難關，因此深信不疑常懷感恩。木拉家族為成吉思汗的血脈、卻圖汗幼子多爾旦的後代，1637年於青海戰爭中卻圖汗被固始汗打敗，幼子多爾旦與第十世大寶法王一起逃往雲南，後返回東藏，於木拉給根仁波切座下學習佛法，以此關係，幸逢當時八大嘿噜嘎成就者噶陀派的鄔金倫珠仁波切傳給此眾會主法門，並說: 「若精進修持此法門，除非內鬨，外敵無法入侵，子子孫孫獲得瑪拉嘎拉護祐。」
從此開始，木拉家族定居為黃河旁，為免於戰爭或被牽累而勤修眾會主瑪哈嘎拉法門，家族出現很多有名的咒士，以往不論是出家或在家的年長者都普遍的唸到上億遍的咒語。
1670年，甘孜達烏部落的戰爭、霍爾梭納部落的戰爭、安多拉德的戰爭、1925年馬步方的戰爭、1933年果洛阿穹果南土司部落的戰爭、及與青海河南蒙古郡王三十年的戰爭中履戰履勝，很多具神通大德的觀察或護法降神中都說到:「木拉村從黃河定居以來，屢被侵略中所向無敵、沒有失敗的主因為兩大護法的保佑。」
仁珍千寶仁波切2019年2月3日於大裏華嚴精舍蓮師十三本尊前行灌頂開示
蓮師的法門有法身的修持、報身的修持、化身的修持等等很多種。這次傳的蓮師十三本尊裏面有十三個法門，這十三種法門是蓮師法門中最圓滿的，是所有蓮師法門的總集。蓮師的十三本尊裏面的任運祈願文也非常重要，這是蓮師親口說的，是他最後傳的法輪，也叫後傳法輪。為什麽說是最後傳的法輪？因為，他離開西藏前最後傳的法門就是這個十三本尊法。
藏傳佛教中最普遍的法門是蓮師十三本尊法門，最冷門的也是蓮師十三本尊法門，因為最冷門的意思是指講到深層的部分，懂的人很少，學的人也很少。但是任運祈願文很普遍，任運祈願文有長有短，在西藏，基本上每個人都會念。
大家看西藏到處都掛風馬旗（也叫經幡），風馬旗裏面印的最多的就是蓮師任運祈願文。西藏的瑪尼堆裏咒語和任運祈願文最多的就是觀音、度母和蓮師。任運祈願文不管長的、短的都有，幾大教派中，除格魯派外，其它幾個教派都會念任運祈願文，特別是寧瑪派、噶舉派和薩迦派，大家都會修任運祈願文，這是最普遍的法門。
但是如果要灌這個頂，要修生圓二次第，要修持事業部的人很少。灌頂來講，大寶伏藏的灌頂是有，但是得到大寶伏藏灌頂的人也不多，因此這個法門雖然很普遍，但也很冷門。
做這個法門傳軌佛像的人非常少，我們現在要找蓮師十三本尊傳軌的佛像不容易。阿裏班禪的十三本尊傳軌比較多一些，我在桑耶寺的墻壁上看到過這些畫；仁珍才旺諾布的十三本尊傳軌，我們在網絡上只找到有五六幅，近代的就是秋吉林巴大師的十三本尊傳軌多一些。
蓮師十三本尊的法門是很廣大的法門，不是簡單的法門。當然你想簡單也可以，只是念念蓮師咒語、觀想蓮師沒問題。他有一尊的修法、有十三尊合一的修法、有725尊合在一起的修法；有生起次第、圓滿次第、大圓滿次第等等很多種修法。大圓滿次第裏蓮師十三本尊的修法在我的二世仁珍才旺諾布的法門裏少一些，在《蓮花心要》的大圓滿修法裏面，蓮師十三本尊是普賢王如來和普巴金剛的修法合起來修的，也就是立斷和頓超合在一起圓滿的修法，但這裏面口訣是分開放的。因此，雖然沒有四加行、五加行，但大致上有生起次第、圓滿次第，到大圓滿次第完整的修法。
蓮師有外成就法、內成就法、密成就法。外成就法就是我們平常看到的一面二臂的蓮師，蓮師胸前拿著金剛杵；內成就法就是站姿的蓮師，蓮師的右手拿金剛杵；密成就法就是身壇城，在自己的身體上觀想蓮師十三個本尊的壇城，但這個密成就法的傳承很少，儀軌也很短。
蓮師十三本尊的修持儀軌有很多種，第一種是十三個本尊分開，一個一個獨立的修持；第二種是十三個本尊合起來修持，就是一個大樂蓮師代表一切的修持；第三種就是獨尊的修持，也叫蓮師的內成就法，以站姿的蓮師為本尊修持。
十三本尊以修持來講，生起次第、圓滿次第、大圓滿次第都有；解釋來講也有很多種，以前嘎瑪恰美仁波切有一個解釋，但他是外成就法的解釋，是祈請文解釋。阿裏班禪和二世仁珍才旺諾布的弟子也都有解釋。
不共立姿(站立姿態)一面二臂之綠度母
此殊勝不共立姿(站立姿態)一面二臂之綠度母法門為取藏師之一噶陀仁珍千寶二世˙才旺諾布不只一次，而為多次於不同地區(尼泊爾波達大塔，於拉達克、門巴地區及昌珠寺等，親見度母以站立姿態示現於前為其傳法。)住尼泊爾期間，於大黑行者神變日，所有信眾親見日光彩虹幕中顯現度母聖相，尊者於淨相中看到許多梵文所寫度母續及成就儀軌，立即於尼泊爾波達(恰榮卡秀菩提)大塔旁自然的大屍陀林內，淨書寫下之殊勝法門。亦在尼泊爾一座殘破的佛塔中取出此儀軌的梵文原稿，依此修持獲得成就，延續弘揚此法門至今。
真橛合修（普巴與真實意合修）
仁珍千寶仁波切開示：蓮師最主要、最殊勝的法門是八大黑嚕嘎。他提到八大黑嚕嘎猶如他的心臟，其法脈的核心就是八大黑嚕嘎，八大黑嚕嘎的精華是真實意黑嚕嘎和普巴金剛，心臟的精華是大圓滿的法門，蓮師是靠這個法門成就。蓮師活在這個世界上很長的時間，他學過無量的法門，親見無量的本尊，並得到加持，蓮師所有本尊中最主要的法門就是真實意黑嚕嘎和普巴金剛這兩個。
蓮師比喻說真實意黑嚕嘎猶如有錢的商人，普巴金剛猶如武藝高強的保鏢。如果要清除障礙需要修持普巴金剛的法門，如果要成就需要修持真實意黑嚕嘎法門，這兩個都要具足。這兩個法門分開修持的很多，但合在一起修持的很少。
這兩位本尊是金剛薩埵的忿怒像。所有諸佛菩薩顯為寂忿尊分為三種：一種是半寂半忿尊，一種是忿怒尊（真實意黑嚕嘎），一種是極忿尊（普巴金剛）。(中略)這次傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是我的二世仁珍才旺諾布的伏藏法。二世有很多著作，我們現在整理出來的有十二本。他伏藏的法門不多，但是每個伏藏法都是精華、口訣，雖然儀軌很簡單，但口訣很完整。不管是八大黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、普巴金剛，還是紅度母、紅財神都是口訣的綜合。
我的二世仁珍才旺諾布是南開寧波“意”的化身，南開寧波是蓮師5大親近弟子之一。八大黑嚕嘎的傳人有九大弟子，九大弟子中也有南開寧波。蓮師的25位心子中代替蓮師給藏王赤松德讚傳法的一個是南開寧波，一個是毗盧遮那大師，他們是蓮師傳人中最主要的兩位。蓮師稱讚毗盧遮那大師如同他一樣，也提到南開寧波大師是他“意”的成就。
南開寧波在印度吽生持明座下接受過真實意黑嚕嘎法門，在蓮師座下接受過真實意黑嚕嘎和普巴金剛法門，他是即生成就的上師，生生世世都弘揚真實意黑嚕嘎。
二世仁珍才旺諾布法門中最多的是金剛薩埵法門，像金剛薩埵五次第、金剛薩埵密成就、金剛薩埵的解釋等等，原因是因為金剛薩埵是真實意黑嚕嘎的寂靜尊，他每一世都和普巴金剛、真實意黑嚕嘎有緣份。不止這個，很多人問夏紮仁波切自己的本尊是誰？夏紮仁波切都會統一回答：“你是蓮師的傳承，你的本尊就是普巴金剛或真實意黑嚕嘎。”因此，凡是和蓮師有緣的，都和普巴金剛和真實意黑嚕嘎有緣。
仁珍傳承《金剛薩埵五次第》，仁珍千寶仁波切開示：
「藏傳佛教外的部分都是共同的，內的部分各傳承有自己的特色，秘密或真實意的時候，只有金剛橋有，其它傳承沒有，也不強調。像金剛橋的金剛薩埵和上師瑜伽法，每個都有五個次第，都有金剛橋自己的特色。雖然有自己的特色，但金剛橋的法門裡面不管八大修派，還是四大教派或者五大教派的特色都涵蓋在裡面，所有傳承的特色裡面也都有金剛橋的特色。」
官網：「此金剛薩埵法門為（二世）仁珍才旺諾布取藏的金剛薩埵外、內、密、極密和真實意(大圓滿次第)的金剛薩埵法門，內含事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部及耳傳之極密瑜伽部，法本名稱為【馭駕生命要點】，屬非常殊勝的意伏藏法。在美國和歐洲等很多地區都已翻成英文和法文，為其他中心如直貢派和噶瑪噶舉的有些仁波切翻譯出的。」以前直貢安陽仁波切也有在台灣傳授。此次由仁珍傳承的法主 仁珍千寶仁波切傳授，機會難得。
