仁珍千寶仁波切：

“其身調伏西南之羅剎，悲心普視六道諸眾生。”這是蓮花生大士對六道眾生的發願，他說“我會永遠慈悲的看著六道眾生的痛苦，任何人對我生起信心的時候，我都會加持他。但如果眾生沒有信心的時候，我再慈悲也沒辦法給予加持。”

“無明顛倒眾生引導主，方便調治煩惑難調眾。” 這是蓮花生大士對貪、嗔、癡、慢、疑，業障深重的無明顛倒眾生的發願。

釋迦牟尼佛很多教法裡面提到，佛可以度化很多眾生，但具有邪見者沒辦法度化，因為他不靠近三寶，沒辦法跟他相應，沒法接引。

但蓮花生大士提到對無明顛倒的眾生也可以度化。

當時各種邪魔外道迫害蓮花生大士的時候，他示現各種神通去度化眾生。貪欲重的眾生面前，蓮花生大士以貪欲相去度化；嗔恨心重的眾生面前，他用嗔恨重的化現去度化；癡心重的眾生面前，他用癡心重的化現去度化。

蓮師 13 本尊，就是蓮化生大士以各種方便的方式去度化眾生所化現的 13 種相。他的傳記記載，不管他示現什麼相，傳達的都是清淨的妙法，是最清淨的法門。

當然度化眾生有些需要時間，不是馬上可以有效果。有些業障深重的人，你要制止他馬上停止罪業也很困難，需要兩代、三代，有些甚至需要七代。

蓮花生大士剛到西藏的時候，很多天龍八部，或者有形無形的眾生都來干擾，沒辦法弘揚佛法。這個時候，蓮師使用各種辦法，可以講道理的給他們講經說法；沒辦法講道理的，就示現忿怒相等去降服。

藏區從西元七世紀開始就有佛法，但每次傳法的上師都會受到障礙，原因是因為那裡原來有苯教，過去的西藏人信苯教，有些人不希望佛教傳入西藏。因此，早期邀請過來的不管是翻譯大師，還是其它上師都受到傷害和障礙。最後寂命大師告訴藏王赤松德贊，你想要弘揚佛法，一定要邀請一個法力高強的人。

寂命大師本具菩提心，又精通佛法，但沒有人聽佛法。大家都不接受慈悲心的人的時候，他也沒辦法，所以他說一定要邀請一個法力高強的人。

這個法力高強的人就是蓮花生大士。蓮花生大士到西藏一開始就降服西藏的各種山神、地方神、妖魔鬼怪，度化這些有邪見的眾生。

“恒具關愛心之大悲者”。雖然諸佛菩薩都是具足大悲者，都不舍眾生，但對暫時沒辦法度化的只能遠離，這也是很多菩薩遠離惡人的原因。但蓮花生大士不捨棄任何眾生，煩惱越深重的人，他對他越慈悲，越關懷，這是蓮花生大士對煩惱深重的人所發的願。

“遭逢惡世劫濁末期時”。這裡講的是蓮花生大士特別對末法時期眾生所發的願。

末法時期的眾生都是帶著業力來的，這個時期的眾生不生正信，不穩定，正念沒辦法永恆，一直在波動，今天對三寶有信心，明天有可能會退轉；或者對三寶的信心不穩，對眾生的慈悲心不穩，對追求解脫道的道心也不穩，不管是外面的條件，還是內心的煩惱都很重。像這些煩惱重的眾生，生命很短暫的眾生，環境很惡劣的眾生，行為很粗魯的眾生，很多菩薩都沒辦法度化。

不論顯宗密宗，很多佛經裡面都提到，邪見的人斷了善根，很難度化；常常破戒的人和個性惡劣的人也很難度化。雖然很多具有大慈大悲的佛菩薩想度這些眾生的念頭沒有斷，但末法時期的這些眾生，不管身相、戒律、心念、業障都很重，很不清淨，跟清淨的佛菩薩要相應很困難。

因此，這裡是講蓮化生大士對眾生所發的願，他可以化現各種不清淨的身相去接引眾生，度化這些難調難伏的眾生。