仁珍千寶仁波切：

“對治法為慈悲菩提心，應觀自相如幻轉道用”這裡講的是蓮花生大士生起次第的法門。生起次第裡面提到“對治法為慈悲菩提心，應觀自相如幻轉道用”。意思是修持這個法門，不清淨的肉身可以轉化為幻身。

不淨幻身和清淨幻身的修持，雖然這裡只有兩三句概括，但解釋有很多。

密集金剛和大幻金剛的所有口訣都在這個法門裡面，我們不清淨身體的所有執著和身體帶來的習氣煩惱全部轉化以後，這個身體就轉變成一個清淨的幻化身。清淨的幻化身不受所有外在的干擾，不管是外敵、煩惱、四魔、都不會干擾。

最甚深、最廣大和淨化煩惱最快速的生起次第，是配合忿怒蓮師修持，忿怒蓮師的法門就是配合幻化身去修持的。忿怒蓮師的法門，從早期寧·尼瑪沃色的法門到龍薩釀波的法門，還有蓮花生大士十三本尊，都是一樣的。儀軌有廣、中、略好幾種，基本的修法都一樣。但有幻身修法的，最完整、最圓滿的只有蓮花生大士十三本尊法門。

為什麼要修幻化身呢？因為我們對現在的肉身有執著，凡是佛教徒都要斷除“我執”，斷除執著。幻化身的執著和習氣斷除以後，身體和心理不會受到任何非人的障礙。超越肉身，獲得幻化身。幻化身的修持在舊譯派裡面很重視，但新譯派更重視。

很多地方提到，有些人修持母續的勝義瑜伽，最後不淨的身體幻化，到了清淨的空行淨土，這種的故事很多。新譯派裡面在藏地成就最多的是金剛瑜伽母的法門，薩迦派、格魯派、噶舉派，很多修持金剛瑜伽母，最後到了空行淨土。之前我們也出過一本書，我們的祖師察給弄仁波切，他的傳記裡面記載，他的好幾個弟子都是直接到了空行淨土。

之前我們那裡有個阿可塔德仁波切，他是一個修行很好的人。他得了麻風病，家人放棄了他，他就躲到我們那裡的山裡修獅吼觀音菩薩。獅吼觀音的功德記載，修持其法門麻風病會好。他修了大概有 12 年，親見獅吼觀音。本來他的頭髮、眉毛掉了，皮膚也爛了，好像快要死了，獅吼觀音親自給他加持，當場他的所有病都消失了。

當時我母親家裡的人常常給他送飯，但不敢見他，都是送到門口。12 年間不是對他有信心，而是可憐他，他身體好了以後就住在了我家裡。他是剩下肉身到空行淨土去的，但他的弟子是突然間消失的。

他之前答應過我母親的外公，他去清淨空行淨土的時候也會帶他去。他說“你一直在護持我，你也修持那若空行母的法門、金剛瑜珈女的法門，將來我會帶你走”。我母親的外公聽到阿可上師圓寂了，最開始他哭，後來他說“我要振作一點，好好修持，阿可塔德仁波切不會騙人，他答應過我，要帶我去空行淨土，我自己也去準備一下。”於是他開始修空行母的法門，在祈禱念經的時候，他當場圓寂了。阿可塔德仁波切早上圓寂，我母親的外公晚上圓寂，他們兩人是一起火化的。

阿可塔德仁波切也做了西藏的荼毗儀式，在下面做了一個矮一點的臺階，那個臺階現在還在。他的身體都變成舍利子，他的弟子們全部分出去了，我們現在一個都沒有了，有些舍利子是自然消失不見的。他也是有幻身成就的人。

噶陀派以前有很多上師修忿怒蓮師得到幻身成就，一九四幾年阿壩縣也出現過一個，他也是得麻風病的人。剛開始他在山上閉關，有一次他通知親戚家人去看他。他們去看他的時候，他在做一個薈供，這時他的身體已經好了。他告訴家人他的身體好了要離開了，讓家人把薈供品帶回去給所有看到的人和家人。他的家人討論了一下，覺得他的身體雖然好了，但是麻風病人的東西通常不會送給別人，別人不會吃，於是他們就丟到河裡面。當他們丟出去之後聽到很多好聽的音樂聲，回頭看時，發現他修法的地方，天空出現了彩虹。是不是有成就了呢？他的親戚馬上回頭去看他，但這時他的身體已經不見了，完全消失，幻身成就了。

後來在很多地方，又出現過好幾個幻身成就的，尤其是修持母續的人。

具體的修法這次沒辦法講，只是介紹一下，等到灌頂的時候再講。具體的修法其實就是往生淨土的一個破瓦法門，你決定修持 12 年我就傳（上師笑），雖然是生起次第，但是配合這種法門也能獲得這些成就。