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启目观音法导修—祈竹仁波切
前言
这个仪轨称为《祈求加持甘露滴》，乃第一世贡唐大师（Gungtang
在古代的西藏，眼科医师并不普遍，患了眼病的人，很多会依此法门，以大信心求此本尊加持治愈眼疾。
眼疾分为多种，有的源自体内之气（lung）的不调，有的源自体内之火（tripa）不调，也有因为津液（beygen）不调而致病的。在有些病例中，由于外在四大元素之毒入侵，令眼脉出现不通的情况，因此而致盲。总之，不论内、外或密层次的病因，此法门均可医治。平时无眼疾者，若日修此法，亦可保护自己的眼睛明亮。
除此不共利益外，修此法门能得一切观音法的共通利益。例如善心、悲心及菩提心轻易增长，及将来能往生于普陀净土等等利益。有眼疾的人，不妨勤修此法，但若是平时亦已常修其他观音化相法门者，则不必另修此法，只需在修日常之观音法课诵之余，一心向观音祈求：“您的悲心极大，我现在快瞎了，求您加持医愈。”便足够了。
启目观音属事密部法门，故必须尽力保持自己身体及修法处之外在整洁等，对吃的、穿的都要讲究干净及如法。
修此法门可以用日诵或闭关专修这两种方式，日修者每天至少一座，座中修多次大明六字真言，然后诵廿一次启目观音咒；若能作专修闭关，则一天四座，在每座中诵许多遍启目观音咒，如此地诵若干天，至共修满一万遍方止。闭关者必须素食，且必须依事部规矩行持。在古代，一般闭关修此咒一千次便足以见效，但在现今末法年代，由于人的根器不高，修诵一万遍才较易奏效。
与其他修行一样，本法门之课诵亦分为前行、正行及结行。
前行开示
前行包括打扫、布设佛坛及供品、修诵皈依等。由于此本尊属事密部，日修的人之修课时间以凌晨天未亮、鸟未鸣的时份为最佳，但在其他时段修诵亦可。
有关打扫、佛坛及供品之内容，衲早已教过多次了，今天不再重复。
在上座及发心后，我们观想皈依境在面前，以至心念诵广、中或略版皈依发心文与四无量心文三次，然后观皈依境化光融入自己。
正行开示
仪轨中的前四句是：
大悲加持眼医之器具
何等高贵示决定圣道
这是撰着仪轨者的撰着礼颂偈，我们不必念诵。
接着下来，仪轨的小体说明文字要求“诵‘森巴华’及空性”，这是提醒行者念诵仪轨中未写明的空性咒。我们必须诵仪轨里没有列出的：
om
om 梭巴瓦 书打 萨尔瓦 达尔马 思瓦巴瓦 书多 杭m
一切化空性
然后观天、地、房子、自己等皆无自性。有关这一点，初学者一定不明所以，故此我们只好想着万物万象之本性皆空，自己身体亦融入虚空之中，以作代替。
由空中化现“邦”（bam），由“邦”现莲花，其上现“阿”
在观空后，我们以一半心念停于空性之定中，另一半心力则观空中有“榜”（bam）字，字化莲花，莲花中央有“阿”(ah)字，“阿”字（ah）化为平躺莲花中央之月轮。入空、由空中变化出莲花及月轮，就如我们先睡着了，在睡中发梦而在梦里有活动般。在月轮上有一个白色、站立的藏文“舍“(hri)字，此即为修自化本尊者自己的意以一个字之形相出现。此字放光至六道众生处，消除他们的业障，尤其指导致目盲的不善因，令他们病愈并全化为一尊一尊的观音，然后光又收摄回来字上，此字便变成了启目观音。
以上所讲观想内容，乃受过此法灌顶者修诵仪轨之方法。未受过灌顶的人，可修诵仪轨及学习修诵之观想内容，但在修法时只观莲花及月轮、“舍”字和由字变化出的本尊在我们自己面前，不必作这里所教的自化本尊观想。
身色如秋月白，一面四臂，第一双手合掌复开，左手无名指尖点右手无名指指根，作涂眼药手印，右下手持盛满甘露银白宝瓶，左下手持银白镜子，穿戴各种美妙珍宝饰物，各种绫罗绸缎的上下天衣为庄严，双脚并拢而立，其上顶轮“嗡”字，喉轮“阿”字，心间“哄”字为饰。
现在讲本尊之形相。启目观音一面四臂，现双脚合拢之立相，身如月白色，上左手平放以掌心向天，上右手作涂眼药手印，下左手持一面明镜，下右手持一插有孔雀毛之宝瓶。在本尊身上之顶、喉、心三处，分别有白色‘唵’（om）字、红色‘阿’(ah)字及篮色‘吽’(hum)字。
观音的镜、瓶及手印均是能除眼疾的，瓶内盛着净眼甘露，孔雀毛则能除令盲之垢秽。此外，我们观本尊之身为月白色，月座是透明的，‘舍’字则为贝壳之白色，这样比较有层次感，令观想不至于白茫茫模糊一片。
这个短仪轨并无要求作智慧身融入之观想，但若欲观想本尊三字放光往各净土召请慧身入本尊身，亦是可以的。若欲用此法门与禅定合修者，则可于此时专注于本尊形相上，以此为所缘境。不作智慧身融入或禅定修持者，直接念以下文字即可。
心间月轮中央有“舍”字，周遭围绕着咒鬘，放出光芒，照射至圣大悲尊者等圣者眷属众，祈请大悲加持，加持光芒收摄溶入咒鬘。
现在我们观想本尊心间有月轮，其上为白色‘舍’，其周边为启目观音咒句以环形、字的正面朝内而站立的方式排列为咒蔓。心字与咒蔓放光至净土之观音及其他圣众处，迎请他们的加持，诸圣之身加持化为大大小小无数启目观音形相，其语加持现为大大小小无数咒句之相，其意加持化为大大小小的无数明镜及宝瓶，这些加持全降下而融入本尊心间之‘舍’字及咒蔓中。
接着下来便到了持咒之部份。仪轨虽未要求，但由于启目观音是观音之其中一化相，我们宜先诵观音之共通真言廿一次或更多次，然后方诵启目观音的真言。
观音之共通真言是：
om mani padme hum
om 玛尼 巴美
本尊的咒是：
तद्यथा ॐ हुय हुय हुदु हुदु किलि किलि चक्षुमैत्रिश्वत्रिनय स्वाहा॥
ཏདྱ་ཐཱ་ཨོཾ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ།
tadyatha om huya huya hudu hudu kili kili caksu maitri svatri naya svaha
达地亚他 om
即说咒曰 om 普巴橛 普巴橛 眼 慈悲 妙吉祥 引导 圆满
诵咒时，观本尊心字及咒蔓出甘露，入自己之身体，净化了自己之业障。
如果日修课诵，我们每天念诵时应诵这真言廿一次。若我们有机会、时间及需要，则可作此法之闭关。闭关必须是指放下其他事而专修。日常在早上念一座或下班后修一下，只算是日常课诵，并不是真正的闭关。作闭关者一天分四座修持，每座二至三小时，在关期中必须素食及依事密部规矩。在正法期间，作此闭关者修满一千次咒便告圆满，但若在末法期间，我们宜修满一万次才能见效。要闭关修满一万次咒，大概只需两、三天时间左右，所以应该不难办得到。如果作闭关，每座均应诵许多次咒，至座时快完结时，便把仪轨中余下之部份诵完下座，在下一座又从头开始诵皈依等，至持咒部份又再持许多遍，这样地很多座后，累计修至满一万遍时，便可出关了。
不论是日修或闭关的每一座，在诵咒后，我们以口吹气在自己左手的无名指根，再以右手无名指尖点左手无名指的指根，然后以右手无名指尖擦拭自己的右眼盖，然后反过来吹气于右手无名指根,
结行开示
最后是回向部份。
无欺怙主圣者观世音
汝之大悲加持谛实力
这是说：“您是我唯一的依怙！您是最可靠的！您是能除我与众生业障的大悲宝藏！您曾经发过大愿救助众生，请现在就救助我！”
无始所造难思之恶业
坏失之恶业及罪堕等
这是说：“请您净化我从无始以来所作之恶业，尤其是与眼根有关之恶业！”什么是“与眼根有关的恶业”呢？譬如说我们在过去生或今生中弄瞎了动物或人的眼睛，或者曾以狠毒、怒瞪、嫌弃或鄙视目光看自己的父母或师长，这些不善因都与眼根相关，其果报包括因缘成熟时遇上眼盲的结果。父母是对我们有大恩之功德田，所以冒犯他们之果报极重，大家必须十分谨慎。在这里，我们尤其强调要净化此类不善业。
所造法施供养灯明等
获得天眼容貌清静德
这是说：“我以从无始以来所积集之供灯、财布施等功德，回向予众生令得天眼而证见佛法中之深义！”
总之大悲胜天观世音
解脱无怙哀泣之吾苦
这是说：“您是一切佛之悲心、我与众生之唯一依止处！请您加持令我们证悟佛果！”
刚才已提过，未受过灌顶或口传的人亦可念诵此仪轨，但宜只作本尊在面前的观想。作本尊于前观想者，最后观本尊融入自己身体，便可以下座了。
现在已讲完仪轨之观想方法了。
在西藏，有眼疾者除了用此法门求愈外，很多人去寺院中，聘画匠为古老失修、眼部不分明的佛像重新绘眼，这样做往往也有眼疾自然康复的灵异效果。此外，如果我们正在用西医所给予之眼药水一类药物，亦可在早上先诵廿一次大明六字真言，再诵廿一次启目观音咒，吹气在眼药上，然后以医师所教方法涂用，这样可加强药的作用，极有灵应。
最后，衲交代一下传承来源。衲曾自札什伦布寺已故方丈卡情洛桑索巴处得此法门之传承。
