摘自《熄灭之时》阿姜放
幻像和征兆
1．通常，如果任何一位阿姜放的学生在打坐中看到他们自己身体的幻像，他会要他们在幻像中将之分解成四大——地、水、火、风——或分成三十二个基本部分，然后放火燃烧，直到成灰而空无一物。如果相同的幻像重现，他会请他们以相同的方式再次处理，直到他们精敏于中。
他的学生，一位比丘尼，每天都练习这种禅修，但只要她一分解身体成三十二个部分而准备放火燃烧之时，她身体的另一个形像就会紧接着第一个出现；只要她一准备好将第二个燃烧成灰之时，另一个又会接着出现，而后，另一个又另一个。当她看着它们，她对这继续不断的想像感到厌倦了；但当她对阿姜放提起这个时，他告诉她：“这样做的整个目的就是要去变成厌倦，但并不是要厌倦于做。”
2．对于处理一个人自己身体的形像，阿姜放教导的另一种方法是，去专注身体在子宫里的第一个星期看起来像什么，第二个星期、第三个星期……，乃至出生；然后，接着的第一个月、第二个月，第一年、第二年：……，直到老年，死亡。
一位妇女尝试这个方法，但对她来说这似乎太慢了，于是她代之以五和十年，间隔地来集中注意。当阿姜放知道了究竟之后，他告诉她说：“你跳过所有重要的部份了！”而后，作出一套新的规则：“想到你的头，然后一次拔出一根头发放在你的手掌上；看看你能拔出多少，然后一次植回一根。如果还没有完成，别离开你的禅坐，直到完成为止；如果你想一束束地拔，可以，但必须一次一根地植回去。如果你希望从中得到任何的好处，你必须如此这般地仔细去做。”
3．阿姜放的一位学生问他：“为什么我从定中进入而得到的直观只是那么短暂的一闪而现，无法让我捕捉到完整的轮廓呢？”他回答：“当人们放一张唱片到唱机上时，如果你要听整个的故事叙述的话，这唱针必须不断地保持接触。如果你不继续让它接触，你如何能指望知道任何事呢？”
4．有位学生正随阿姜放禅坐时，看到一个死人的影像在她的定中要求从她的修行里分得一些功德。这使她害怕，于是便告诉阿姜放：“师父！有一个鬼在我的面前。”
“不，那真的是一个鬼！”她坚持。
“如果那是一个鬼的话，”他说：“那么你也是一个鬼！如果你将它看作是一个人，那么，你也可说是一个人了。”
之后，他告诉她，如果再看到像那样的任何东西，去扩展慈悲之念吧！那么这影像就会离去；于是，从那时起，只要一看到死人的影像出现在她的禅修中，她立刻就要那样做。当阿姜放发现到这时，他教导她：”等一下，别那么匆忙地去摆脱他们。首先，看看他们正处在什么状态，然后问问他们到底做了什么业，以致变成那样。如果你这样做，你将开始得到一些对‘法’的洞察力。”
数周之后，她有了幻像，一个瘦弱的妇女抱了一个极小的孩子；这妇人除了破衣服，什么也没穿戴，而小孩正哭个不停。这位学生问幻像中的妇人，她到底做了什么以致变得如此凄惨；答案是她曾尝试着堕胎，结果她和孩子都死了。听到所述之事，这学生不禁为她们感到难过；然而不管她对她们扩展了多少慈悲之念，却似乎丝毫没有帮助，因为她们的业是那么地重啊！
这使得她很烦乱，于是便告诉阿姜放。他回答：“不管她们能不能接受到你的协助，那是她们的事，不是你的；不同的人有不同的业，而目前，有些是无法帮忙的。你做你所能做的，但不需要回去看你所做事情的结果。尽你的责任，让它就那样；她们要求协助，你尽你所能给她们。她们出现给你看，好使你学习到更多有关业的后果。那样就够了；一旦终了，回归到呼吸上吧！”
她持续遵照阿姜放的教导去做，直到有一天她想到：“如果我继续施予、施予，无止无尽地施予，我还会为自己留下什么吗？”当她将她的疑虑告诉阿姜放时，他毫无表情地望了她片刻而后说：“哎呀！如果你愿意做心胸狭窄的人你可以做，是吧？”随后解释道：“慈悲并不是一件东西，像是金钱，你愈施予，你拥有的愈少；它较像是在你手中拥有的一根点燃了的蜡烛。这个人要求从你这儿点燃他的蜡烛，那个人要求点燃他的；你点燃的蜡烛愈多，对每个人来说亲它愈亮——包括你！”
时光流逝，有一天她有了个幻像，一位死了的男人要求她去告诉他的儿孙们要这样那样地做功德回向给他。当她离开打坐时，她要求允许去这通知这死者的孩子们，但阿姜放说：“为什么？你又不是邮差；即使是，他也没有钱付你的工资。你要拿怎么样的证据给他们去证明你所说的是真的？如果他们相信你，你会入迷而认为你是某一种特别的通灵之士，无论你去到哪儿，你都会洋洋得意，沾沾自喜；而如果他们不相信你，你知道他们将会说什么的，你知道吗？”
“师父！什么？”
“他们会说你疯了！”
5．有真的幻像和假的幻像。因此无论何时你看到，只要静静坐着注意它；别被拉了去跟随它。
6．你应看幻像如同看电视一般：只是注意看它，不被拉进电视机里面。
7．阿姜放的有些学生会有他们自己或他们朋友在前世的幻像，并对他们所见到的感到非常兴奋。当他们向阿姜放报告他们的幻像时，他会警告他们：“你们不要依然沉迷在过去里，你们是这样的吗？如果你们是，你们便是傻瓜。你们已经生生死死过无尽无数的世代了；如果你们将你们过去所有的尸骨堆叠起来，它们将高过须弥山。所有海洋的水，比你们流地的一切痛苦的泪水都还要少；大大和小小，你们都已经历。如果你们以真实的智慧来思考这些，你们将会对人道感到厌倦、失望而不再因出生而欢愉了；你们的心将直接地朝向涅盘。”
8．有天晚上，一位学校的老师正在家里打坐而开始回忆起她的前生，一直回溯到阿舍世王的时代。在幻境中她看到阿舍世王为了宫廷礼仪中一个无足经重的过犯残酷地责打她的父亲。次晨，她去告诉阿姜放有关她的幻像；很显然地，她仍因她见到的阿舍世王所做的事而狂怒。
阿姜放并没有确定或否定她幻像的真实性，却是针对她当前的愤怒说：“此刻，你正持续着超过两千年来的这个恨意，而它带给了你什么呢？在心中请求他的宽恕吧！这样就好了。”
9．还好大部份的人无法忆起他们的前世，否则事情将会比他们早已有的更加复杂许多。
10．一个妇人，在她还不是阿姜放的学生时，自个儿在家修习打坐；当时她有了一个句子的幻像——像巴利文什么的，但并不十分明显——出现在她的禅坐中。于是她将它照描下来，并一个寺接一个寺地去请教不同的比丘为她翻译说明。无人能为她解答，直到遇见一位比丘，告诉她那是阿罗汉里的语言，而且只有阿罗汉能了解它所说的。而后，他竟厚颜地去为她解说；事后还告诉她，她从幻像中所得的任何其他句子都可拿去给他，他一样会解说它们。
她并没有完全相信他所说的，并凑巧在她初逢阿姜放时对他提起。他的回答是：“什么？阿罗汉的语言？阿罗汉的心是超越习俗的，哪一种的语言能为那样的心所拥有呢？”
11．大部份的人不喜欢真理，他们反而比较喜欢虚假。
12．有些时候，阿姜放的一些学生会在他们的幻像中得到某种的理解而致沉迷其中；但他并没有责备他们。有一天，女裁缝师问他，为什么不警告这些人他们的修行已经脱了轨，而他告诉她：“你必须看看他们有多成熟。如果他们真的成熟，你可以直接告诉他们；如果他们的心仍然幼稚，你必须让他们玩上一会儿，就好像一个孩子得到一件新玩具般。如果你对他们太严厉，他们可能感到沮丧而致完全放弃。当他们开始成熟时，必然会开始为他们自己想到，什么是应当的而什么是不应当的。”
13．不管过去不管未来，只与现在同住——那就够了。纵使那是你该同住之处，你也不许抓取它；因此，为什么认为你应该抓取那甚至是你不许住留的东西呢？
14．你知道，即使是你自己的幻像你都不该相信，因此，为什么还去想念别人的呢？
15．如果你无法放下你的幻像，你将永远得不到解脱。
16．阿姜放的一位学生问他：“当你在幻像中看到一些什么，你如何能知道那到底是真的还是假的？”
他回答：“即使那是真的，也只不过是以习俗的观点说是真的。你必须让你的心超越真和假两者。”
17．修行的目的是使心清净，所有其他这些事都只不过是游戏和娱乐罢了！
