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不动明王心咒
Namah samanta vajranam ham
那马 萨曼达 瓦吉ra那m 哈m
归命 普遍 诸金刚 种子字
不动明王心咒
om canda maha roṣana hum phat
om 禅达 马哈 若杀拿 吽 啪
om 暴恶 大 忿怒
不动明王心咒
Om Acala hum phat
om 阿佳拉 吽 啪
om 不动尊 摧毁障碍
此咒出自藏传密续及梵本。
不动明王慈救咒（果濱）
namah samanta vajranam canda maha roṣana sphataya hum trat ham mam
那马哈 萨曼达 瓦吉ra那m 禅达 马哈 若杀拿 思帕达呀 吽 德rat 哈m 芒m
归命 普遍 诸金刚 暴恶 大 忿怒 破坏 吽 破障 种子字
—《金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品》
不動明王慈救咒（東密）
Namah samanta vajranam trat amogha canda maha roṣana sphataya hum tramaya tramaya hum trat ham mam
那马哈 萨曼达 哇之ra南m 德rat 阿莫嘎 禅达 马哈 若杀那 斯帕达呀 吽 德ra马呀 德ra马呀 吽 德rat 哈m 芒m
归命 普遍 诸金刚 破障 不空 暴恶 大 忿怒 破坏 吽 坚固 坚固 吽 破障 种子字
不动明王残食咒
Namah samanta vajranam trat amogha canda maha roshana sphotaya hum tramaya tramaya hum trat ham mam
那马哈 萨曼他 哇之ra南 特ra特 阿莫噶 禪达 马哈 若沙那 斯破他亚 吽 特ra马呀 特ra嗎呀 吽 特ra特 漢 芒
归命 普遍 诸金刚 破障 不空 暴恶 大 忿怒 破坏 吽 坚固 坚固 吽 破障 种子字
—大正藏·勝軍不動明王四十八使者祕密成就仪轨
不动明王火界咒
namah Sarva tathagatebhyah sarva mukhebhyah
那马 萨尔瓦 达他嘎达牙 萨尔瓦 木嘎牙
归命 一切 如来 一切 诸面门
sarvatha trat canda maha roṣana kham khahi khahi sarva vighnam hum trat ham mam
萨尔瓦达 德ra特 禅达 马哈 若杀那 抗m 抗i 抗i 萨尔瓦 v哥那m 吽 德ra特 哈m 芒m
一切处 破障 暴恶 大 忿怒 一切 障碍 摧破 种子字
——出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》
不动明王降魔咒
namo siddhi siddhi susiddhi siddhi ghara rajaya kuyan sama masli ajama siddhi svaha
那摩 悉地 悉地 苏悉地 悉地 嘎ra ra加亚 酷养 萨马 马思利 阿加马 悉地 梭哈
不动明王的种子字：हां（hāṃ）
不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，“不动”，意为誓愿，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。密教大日如来的忿怒身。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”
依密教三轮身之分类，则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，被视为大日如来的化身或使者。
不动明王，在东密及台密内均极盛行，故在其宗派所属之各寺院，亦颇多遗迹。而在藏密内，忿怒不动明王为阿底峡尊者所修本尊，又是噶当派四位 之主要本尊一，其上方为五种姓佛，下方为五位供养天女。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，一切欲求如愿，成就一切世间、出世间所愿。顺利成就佛果。但莫以伤害众生之心来修持，势必造业自受，应以慈悲心修持，始获无量功德利益。
经云：“此不动使者，毗卢遮那佛之化身，一持之后，生生加护。
若求无上出世菩提者，当清净梵行，一心精进，当得种种不思议三昧、不思议境界、不思议神通、不思议辩才、不思议力用。如是之事证者乃知，不可具说。
若世间之人世习未断，虽千度触犯种种重业，使者皆许其忏悔，不即舍离。”
而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。
经载：不动尊念诵秘密法曰：「摩酰首罗 ，是即三千世界主，心傲慢故不肯从召命，作是念：我是三界主，更有谁尊召我，复作是念：彼持明者，畏一切秽恶，我今化作一切秽污物，围绕四面住其中者，彼所施明术，有何能为。时无动明王，受佛教令，召彼天，见作如此事，即化受触金刚，使彼捕此，尔时，不净金刚，须臾啖尽一切诸秽无余，便执彼，来至佛所，彼复曰：尔等是夜叉类，我是诸天主，何能受尔所召命，寻逃归。如此七遍，时无动明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世诸佛犯三昧耶法，以何事治此。佛言，即断彼，时无动明王，即执彼，以左足踏其顶之半月中，以右足踏其首之半月上，尔时大自在天寻命终闷绝于内，证无量法，得授记」。由此可知无动明王威力之巨大。
噶登四本尊——不动明王法门导修开示
祈竹仁波切
现在讲授噶登四本尊中的最后一尊——不动明王。
四本尊中的其他三尊，都显现为寂静相，不动明王却为忿怒护法相。我们要知道，护法分为世间与出世间护法两类。世间护法是六道中的有力众生。他们虽然有能力协助修行人得到顺缘及排除逆缘，但却并不能协助我们的未来生，而他们自己亦未脱出六道，所以我们不应依止他们，只可供养他们。出世间的护法，是佛陀等的化身，例如著名的玛哈嘎拉（梵名Mahakala）便是观音的护法化相之一。这类护法，是佛陀的显现，所以我们可以皈依他们。
不动明王不单是出世间的护法，而且更是本尊。这也就是说，大部分别的出世间护法，就只是护法，但不动明王既是护法，亦是本尊，与一般的护法身份不一样。他虽显现为忿怒形相，但他的忿相并不源出于嗔恨等心态，而是其悲心的流露。
不动明王有许多种化相。我们今天所传的化相，是噶登派祖师主要修持的。这种化相的不动明王，在日本亦常常会见得到。日本的此尊造型与藏传的描述基本上完全吻合，并无太大差异。
现在衲开始讲授仪轨的修持方法。我们已讲完了其他三位本尊的仪轨，所以现在大家理解这第四份仪轨便很轻易了。整个仪轨，除了本尊与其咒不同以外，就只有把寂静尊的月轮改为忿怒尊之日轮的分别而已，其余部分大都是一样的。
前行开示
有关打扫、设佛坛、陈列供品、座垫、坐姿及调整发心等部分前行，与其他修法一样，衲不再重复教授了。
我们修诵皈依，长的、短的或皈依发心文三者挑其一而诵即可。
长的版本是：
我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间 皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众
短的版本是：
皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依发心文是：
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
然后修四无量心，诵念：
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执
正行开示
然后我们持空性咒及禅修空性。仪轨并未写出空性咒的咒文。空性咒是：
唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
在修完空性后，便开始观想本尊。
化空性除诸障住于空性中崩和兰化莲花和日轮垫 自心吽字化金刚杵 中间有日座及吽字 化愤怒不动明王
在面前或顶上虚空中，观想出现了一个藏文白色“崩”（bam）字。字变为红白色或粉红色的盛开莲花，内有红色藏文“兰”（ram）字，此字变为日座。寂静尊的通式是坐月座，而忿怒尊则使用日座。月座一般由“阿”字所化，日座则由“兰”字所化。月座是白色的，日座则是红色的。在日座上，有一个蓝色藏文“吽”（hum）字，此字化为一根蓝色的金刚杵，在杵的中央部分内部，别有一个小日轮，其上又有一个小小的“吽”字。这金刚杵，一刹那后又变为了本尊不动明王之相。
仪轨中的文句，是针对自化本尊而写的，我们虽然照诵，但只观本尊在面前或顶上，并不自观自身化为本尊。这一点前面已解释过多次了。
深蓝身色 一面二臂 二圆目红色 瞪视四周 右手举智慧火剑于空中 左手持金刚绳于胸间 右腿屈 左腿伸 脚踏象鼻天和大自在天等降伏诸魔障 金黄色胡眉头发向上竖起 上牙露出咬下唇 尖獠牙 着虎皮裙 珠宝和蛇装饰 化愤怒尊布满虚空 均坐火轮中
现在讲述本尊的身相。他的身体蓝色，一面二臂，双目很大、很圆，右眼看右上方，左眼看左下方，露出显为怒瞪四周的目光，极为威武。他的头发、胡髯及眉毛等都是金黄色而向上竖立的。他的上牙咬着下唇，露出少许尖尖的獠牙，不同于像玛哈嘎拉护法之张开大口。他的右手，高举着一把有智慧火焰缠绕的利剑。这把剑的意义，与文殊大士所持之慧剑类似。他的左手持着金刚绳置于胸前。这金刚绳的意义，是拘绑烦恼的意义。不动明王的脚，右边的一只屈入，左边的略舒展，这是文里所说的，但噶登派所修的化相，并不同玛哈嘎拉等的造型。大家见不动明王的图片便会看到，他的立姿是颇为特别的。在他足下，踩着象鼻天神及大自在天神。被他踏着的天神，不但并不感到痛苦，反而感到喜乐，其业障更被不动明王净化了。不动明王的身上有种种宝饰，下身穿虎皮下袍，全身有智慧火焰围绕。在他的身上，化出千千万万的忿怒尊四出除障。这些忿怒尊形如不动明王，身上都有火焰围绕。
现在我们已观出整个三昧耶身了。接着下来是召请诸佛慧身前临而融入的部分。
心间兰字变日座 上有吽字放光 迎请智慧尊
渣吽班嚎
dza hum bam ho
首先观本尊心间有一朵莲花，莲花中有红色藏文“兰”字，此字变为红色日座，其上为一站立的蓝色“吽”字。“吽”字放光召请诸佛土之智慧尊前来。来自诸佛圣众、大大小小的智慧尊之形象，于不动明王形象一样。
在智慧尊前来时，我们可以做八供，也可以省略。如果要作八供，手印与前述的度母仪轨一样，其观想亦一样。由于此法属于事密部，所作之八供手印应依事密手印而作。事密部的八供手印与摩诃无上瑜伽部等的八供手印近似，但却并非完全一样。
在此仪轨中，并无“班渣萨马扎”咒，但观想却是与其他仪轨一样的。诵“渣哞班嚎”时，我们作印及观想如前。
接着下来，是祈请诸佛为不动明王作灌顶。这是其他三个仪轨中所没有的环节。
又放光迎请灌顶尊
唵 阿比肯刹 度盟 萨哇 打他嘎打
om abhikenza dumom sarva tathagatha
祈请佛圣众给予灌顶甘露充满全身 净除一切垢 剩余甘露溢出头顶 化为不动如来为顶饰
我们首先持诵上述灌顶咒一遍，观想心字放光由诸净土请来五方佛，他们持宝瓶倒下灌顶甘露入于不动明王身中。
甘露充斥了本尊身体，最后的一滴刚由其头顶溢出，化为了一个小小的佛首，好像一个本尊顶上的小饰物一般，然后五方佛融入本尊身中。仪轨中文句说“化为不动如来为顶饰”，但我们只观想不动佛的头在不动明王头顶作饰，而并不观整尊佛。不动佛是蓝色的。观想不动明王顶佩不动佛，一表敬师之意，二是表示他属于不动佛的金刚佛部家族，正如观音大士属弥陀的莲华部一样的道理。
头顶有唵字 喉间有阿字 心轮上有吽字
本尊的顶轮有白色藏文“唵”（om）字，喉轮为红色“阿”（ah）字，心轮有蓝色“吽”（hum）字。
现在，面前或顶上本尊已经是真正的不动明王了。
欲依此仪轨修禅定者。应在此时守念于不动明王之身相上，练习禅定一会儿，然后才准备持咒。不修定者，直接准备持咒之观想即可。
心间日座上有蓝色吽字 有红色咒轮放光似火焰围绕 化现无量愤怒尊等遍满虚空 灭除诸魔障 又放光照射全身 净除一切疫病 鬼魅 罪障 从毛孔向外放射光芒 照射世间万物 观想诸魔障悉皆除。
我们观心轮有莲花、日轮及“吽”字如前所述。蓝色心字的周边，有本尊的红色咒句作环形顺时针方向排列环绕。心字与咒字全部直立，咒字朝向心字，咒句的首字“唵”刚好面对心字。
以上这一段，是持咒前的准备观想，亦即持咒中的观想内容。它分为两部分，一为本尊心字及咒蔓放出千千万万的小不动明王化身，把世上所有魔类消灭，把他们的神识超度往极乐净土中。二为心字及咒蔓放出火光，注入行者的身体，行者身内由头顶至足底完全充满了火光，把我们的无明、罪业、病患及魔障完全烧灭。然后本尊心字及咒蔓再放火光，照遍所有众生，烧灭他们的罪障，令他们变成如同不动明王。二者之间，我们略修第一种即可，应把主力放在第二种观想上，这是因为我们若尚未忏净自己的罪障，尝试做别的利生事业亦只会是徒然。
唵 赞扎 玛哈努嘎那 吽 呸
om tsandza maha rukhana hum phat
这个是不动明王的咒，我们随力而持若干次。持咒时，应作前述之两种观想，先作第一种而诵一会儿的咒，然后集中心力观第二种，念更多次数的咒。大家要注意，心字与咒字都是蓝色的，但所放出之火光则是红色的。
持完了咒，正行便告完成。
结行开示
最后，我们念诵仪轨中的四句版回向文：
以此功德愿速能 成就忿不动王境
并将一切诸众生 安立于同等果境
在下座前，我们观想本尊化光融入自己的身体。
如上而修，这样便圆满完成了一座不动明王的修持了。
修持不动明王，可得世间及不共悉地。世间悉地是外道也有的，即八种神通等等。不共悉地乃指最终成就佛境。
噶登四本尊——不动明王仪轨
观修皈依、发心、四无量心等娑巴哇化为空性
化空性除诸障 住于空性中崩和兰化莲花和日座垫 自心吽字化金刚杵 中间有日座及吽字 化愤怒不动明王 深蓝身色 一面二臂 二圆目红色 瞪视四周 右手举智慧火剑于空中 左手持金刚绳于胸间 右腿屈 左腿伸 脚踏象鼻天和大自在天等 降伏诸魔障 金黄色胡眉头发向上竖起 上牙露出咬下唇 尖獠牙 着虎皮裙 珠宝和蛇装饰 化愤怒尊布满虚空 均坐火轮中 心间兰字变日轮 上有吽字放光 迎请智慧尊（也可修八供）
渣吽班嚎
dza hum bam ho
又放光迎请灌顶尊
唵 阿比肯刹 度盟 萨哇 打他嘎打
om abhikenza dumom sarva tathagatha
祈请佛圣众给予灌顶 甘露充满全身 净除一切垢 剩余甘露溢出头顶 化为不动如来为顶饰 头顶有唵字 喉间有阿字 心间有吽字 心间日座上有蓝色吽字 有红色咒轮放光似火焰围绕 化现无量愤怒尊等遍满虚空 灭除诸魔障 又放光照射全身 净除一切疫病 鬼魅 罪障 从毛孔向外放射光芒 照射世间万物 观想诸魔障悉皆除
唵 赞扎 玛哈努嘎那 吽 呸 随力念诵
om tsandza naharukhana hum phat
以此功德愿速能 成就忿不动王境
并将一切诸众生 安立于同等果境
胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨
大兴善寺三藏沙门大广智不空天竺国婆罗门僧遍智奉诏集
尔时般若菩萨入三摩地。名金刚等至。炽盛炎焰。其炎普照一切佛土。周遍焚烧三千大千世界。其中所有一切魔罗作难者。一切尾曩也迦罗刹娑等。被是大火焚烧疫楚遍入。支体苦痛绞结缠身。心迷闷绝咸皆高声。世人遇大苦逼唱言密密。其声满三千大千世界。所有一切众生闻此声者。皆悉恐怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今归命三宝。时持金刚手菩萨。从三昧起告文殊师利言。云何见诸天帝释等来至于此。文殊师利菩萨语金刚手言。我不能知。唯如来了。作是语已。二大士便无言说。时金刚手又告文殊师利。威怒王名圣者胜军不动明王。我今说是心及秘密印。故一切大众金刚萨埵菩萨。善男子谛听。无边功力勇健。无边如来事是无动大威怒王。又有八万亿恒河沙俱胝如来。皆蒙教敕事得成无上菩提。复有无量天龙八部等。常恒供养恭敬承事。若才忆念是威怒王。能令一切障难者皆悉断坏。一切障难者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处。无有魔事及诸鬼难等。时金刚萨埵菩萨。从三摩地惊觉。召集一切声闻辟支佛一切天龙药叉干挞缚阿修罗蘖鲁拏紧那罗摩护罗誐人及非人等。一切群生类皆来集会者。又抽撮彼群生众差别之心。令同一体等住三摩地。多俱胝世界焚火灭。唯成一大火聚。如七日光照大马口等。众流但??吞纳无余尽成猛焰。说是大威怒王胜军不动明王微妙心。亦大马口吞啖一切有情。一切众生若干业烦恼心因等。成大火炎世界。尔时般若菩萨白佛言。我一切如来一切菩萨声闻缘觉辟支佛。乃至天龙八部一切有情众生界。为欲怜愍化度利益。胜军明王现忿身。从摩诃尾卢遮那心五明王出生。一切诸佛如此。是大日五明王五波罗蜜门。又出生其分身。一明王名曰胜军不动。三千大千界中现自在炎明威德身。即自性轮身般若菩萨。为折伏摄受随类众生。为执金刚弟子杖。为加持眷属摧破一切障故。如不驮大力开示忿怒金刚体。即住火生三昧。说摧大障者真言。此真言大威势能除一切。摧真行者障难。从发菩提心守护增长。千全至成佛果。终不退失不堕在非道中。乃至在佛道速疾证果。明王四弘愿云。
见我身者 发菩提心 闻我名者 断恶修善
闻我说者 得大智慧 知我心者 即身成佛
一持秘密咒。生生而加护。持念我者不可至疑心。何况世间诸障哉。唯有二种。一者内障。谓从自心生。其类甚多不可说。二者外障。从外事生。其类亦多。此真言皆能摧灭辟除。令身无垢清净。依说即身成佛。是深秘之中极密教也。云何四种因缘。一者断食。二者服气食。三者菜食。四者节食。随力所办自约身已。诵根本陀罗尼。一洛叉乃至三洛叉已即已。一日一夜水不饮。广大供养庄严道场。于画像前烧苦练木。如大指长十二指。两头揾着苏蜜。诵咒一遍烧一枝木。满一千八遍烧了。即少少世间事便如愿满。复次诵数满已。入江河海。深至颈处面向东。每日念诵数满三洛叉已。心中所受福田皆满愿。其水令致蛇龟之处。况咒力未成为他所损常须结界。若常加功持诵不动根本真言。现身随力能缚一切鬼神。亦能摧斫一切树木。亦令空中飞鸟行者前堕坠。亦能执干竭龙淀。若欲论议及破外道返恶人等。皆能降伏者。复次先候月欲食时。令诵咒满数先饮。一日一夜不食。取祈牛粪。以未落地者。以器承取莫令至地。二者亦落地时尘土未污。取上令不着地。将坛取种种华散以供养。取大般若经安置中心着。取同色老犊棕牛乳作酪施。次取苏与熟铜楾盛。以可里罗木作篦搅苏。于月初饮即念诵。乃至见三种相。所谓焰等。暖相者服之差一切病。得烟相者以将涂己身可隐蔽。不令恶人得见也。得火炎相者服之神通身能飞行。所谓身通也。老犊牛乳者。犊生经年已上犊大如母。而犹孤食乳。其犊毛色须与母同。如是牛乳湛作苏用。复次行人山高顶之处。断谷不食。更诵一洛叉。心心相续更莫异缘。天之伏藏自然出现。凡伏藏有天有神有人。人所埋藏名人藏。鬼神所守名曰神伏藏。且名地伏藏。诸天等护者为天伏藏。尚能得见。悦地藏守人藏乎。应作福事随意更用。复次一烧咒满一千遍。能除国中大疫疾也。护摩法者。地作炉者着火令炽。杓子法者以坚木克之。头如杓可受鸡子黄已下乳。其炳端其长二尺许。别以净器盛乳。以此杓子酌而咒之。而国疫疗。或以家一持达。相染着皆死尽。令吴蜀岭南有事作能除。复次取向草华和苏蜜。一咒一烧所求衣服如此华色。皆得称意。若求绯者当烧赤华。余皆准此。?不思议神力满行人愿。可量分约事。而二札则无有志。若非分妄取神亦慢人。虽得不贵。若烧蜜罗缚一洛叉。烧二咒得国中第一官位。严所作者求之必遂。蜜罗缚外圆果子也。复次烧毕养鱼藏华。得一切人爱乐。烧松木以三物点烧。万一遍得无量眷属。松木长七寸大如母指烧之。大麦咒之得大丈夫富贵。其大麦乌麦有皮是也。
画像法推伏。若欲作法应对像前。心有所缘应缘感。于好绢上画不动明王。着赤色衣斜彼腰。裈子赤色。左边一发下垂至耳。左眼微斜看。左手把罥索。右手把剑直竖。剑首如莲华叶状。剑靴钿。于宝石上曲眉瞋。自身赤黄色怒状。令一切众生皆怕惧相。画此像已于海岸上清净阿兰若或净屋中。行者清净身着赤色衣。心想自身皆作赤色。不得散乱默然乞食。诵五洛叉满已。长五寸刊之一万茎。三物于此像前至心烧诵。胜军不动明王自现身。令行人见。见已即得如来三摩地心。与诸菩萨当得一处。复次于此画像前。每日三时念诵本咒。经六个月随力供养一华香饮食。求种种愿皆得满足。若有贼来者。行人手执一种。诵一千遍。立若来处彼怨贼等自然退走。怕逻而散。若值园佛法怨家恶人。以盐土和作其形像。心上书其姓名。形长一肘诵咒之。一遍割取一枚烧之。乃至烧咒。一诵恶人名字。烧尽彼人。不降伏寻即必死。又取曼陀叶烧。一咒一称恶人名字烧之。满一千遍。前人必定失心。取牛乳烧一千遍还令平复。若烧盐称名。一咒一烧满一千遍。千里之内受人皆至。烧安悉香。三时常不断绝。得圆满中上品位。右已上前法皆于此画像下。用之成就。道场观坛中有须弥。上有赤莲华。莲华上有楼阁。其中有瑟石。瑟石中有憾字。字变即成胜军不动尊。是转法轮菩萨变身忿怒身也。胜军者自在义也。不动者大寂定菩提义。尊者大日差别智身。不动者本佛毗卢遮那佛化身。一持秘密咒后。生生加护世间之人。世习未断。虽千度触犯种种世业。童子者皆许其忏悔。前后不即舍离。左垂一发向下者垂慈悲也。右手执剑者是阿洁义。左手执索者是系缚义坐盘上者是不动义。自身出炎焰是住大火智火生三昧。无边如来奉事。是尊天龙八部恭敬承事。若才忆念此威怒王。一切障者皆悉断坏。世间出世所求悉地皆令成就。
印相。二羽内相叉。轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面。二风和合竖。真言曰。
曩莫三曼驮缚日罗(二合)赦怛罗(二合)吒阿慕伽赞拏摩诃[卄/絡]沙拏娑婆吒也吽怛罗(二合)摩也怛罗摩也吽怛罗(二合)吒憾[牟+含]
namah samanta vajra trat amogha canda maha rosana sphataya hum tramaya hum trat ham! mam!
行者每日。此真言持念。一切所求悉地成就。
次圣无动尊略布字法。唵(顶其色如虚空)缚(眉间其色如火)日罗(二合两肩其色如火)阿左(二合心上其色如乳圆目眸安于明咽喉如肩法月色如黄金)已上五处布立修行人身上。于中有阿字遍含五字。此中布已遍体。故不动金刚身观。布已即诵一字真言。用一切事。
曩莫三曼多缚日罗(二合)赦憾(引)
次护身结界。以左手中指以下拄右手中指已下三指。各以两手大指。捻无名指。相拄讫直竖右手头指。屈左手头指。捻右手头指第二节文安口上。诵根本咒七遍。于顶上右旋三匝随心远近法界即成无能犯者。
次入佛三摩耶印。二羽吝转。合掌并远于二大。以印当额右左肩心喉。真言曰。
曩莫三满多没驮南阿三迷怛哩三迷三摩曳娑婆贺
次法界生印。二手作金刚拳背相合。申二风头相拄。以印向心。三遍。
曩莫三满多没驮喃达摩驮暏萨缚(二合)婆婆句含
次转法轮。二手相背。地水火风相叉。以二空入掌中头相合。即配心三遍举之。真言曰。
曩莫三满多缚日罗(二合)赦缚日罗(二合)怛摩(二合)句含
次无堪忍印。虚心合掌二火相叉。二水二风各各立之。逆顺三遍印天地。印身五处即顶散之。并四方结界。真言。
唵洒鲁补哩尾履尾隶娑婆贺
总摄不动慈救真言
曩莫三曼多缚日罗(二合)赦战拏摩贺路洒儜娑破(二合)吒也吽怛罗(二合)吒悍??(引)
次阏伽印。二手并仰。二大指入掌。以二头指加二大指中节上。是尚佉印也。真言曰。
曩莫三满多没驮喃誐誐那三摩三摩娑婆贺
次奉华座印。十轮开敷。以是当三所奉之。
次涂香印真言。
曩莫三满多没驮喃尾输驮献度纳婆(二合)缚娑缚(二合)贺
次华鬘印。以前涂香印二空拄风侧中节之下际。名华供养印。真言曰。
曩莫三满多没驮喃(引)摩诃妹底哩夜毗庾(二合)娜蘖帝娑缚(二合)贺
次烧香印。二羽三补吒。仰竖地水火。二风屈拄上节。真言曰。
曩莫三满多没驮喃达么驮怛缚弩蘖帝娑缚(二合)贺
次饮食印。二手虚心合掌定慧入内。真言曰。
曩莫三满多没驮喃(引一)阿罗罗迦罗罗末邻捺娜弥沫邻捺祢摩诃沫历娑婆(二合)贺
次灯明印。
曩莫三满多没驮喃怛他蘖多罗脂娑叵(二合)罗儜缚婆娑曩誐誐[橾-品+弟]娜里野娑缚(二合)贺(引)
次虚空普供养印真言。
唵誐誐那三缚婆娑罗解
次不动尊赞。
稽首圣无动 摩诃威怒王
极大慈悲心 愍念有情者
本体卢舍那 入远成正觉
法身遍法界 智慧同虚空
无声而有声 声闻尘刹土
为护持佛法 为利乐群生
无边相好海 方便现此身
变现嗔怒相 故我稽首礼
慈眼视众生 平等如一子
方便垂一发 表示第一义
故我稽首礼 金刚智能断
难断诸烦恼 由此执利剑
一断无余习 故我稽首礼
金刚定能缚 难缚诸结业
执持金罥索 一缚无能动
究竟能啖尽 烦恼毒龙子
现迦楼罗炎 故我稽首礼
焚烧业障海 能护菩提心
令行者坚住 安住般石座
故我稽首礼 假使满三界
大力诸药叉 明王降伏尽
故我稽首礼 假使遍三界
魔来娆行者 令入解脱道
故我稽首礼 一持秘密咒
生生而加护 令证大菩提
故我稽首礼 昼夜随逐身
明王不暂离 必升华藏界
念念持明王 世世不忘失
故我稽首礼 以此三业礼
明王功德善 平等施群生
同证不动尊 以我功德力
明王加持力 及以法界力
同体不动地 唯愿遍法界
金刚秘密咒 加持我三密
稽首明王力 令我悉地满
稽首明王力 令法久住世
自界及他界 无边世界海
满中诸含识 同证无上觉
第一俱哩迦罗龙王不动明王变身吞剑形也。立盘石上。真言曰。
唵俱哩迦耶迦罗惹铭伽扇曳娑婆贺
第二健达药叉王。是阿閦佛所变身(右手执独古。左手押腰。眼忿怒。牙上下出。色青色。若人欲得求官位呼使者)。
第三尸弃大梵王。是华开佛所变身(右手执鉾。左押腰。天王形赤色也。若人欲得求富贵者呼使者)。
第四七天五母夜叉王。西方弥陀所变身(右左持钵。恭敬形也。赤色形也。若人欲求得敬爱者呼使者)。
第五初禅若干大梵王。北方不空所变身(右手持箭。左持弓。立石上。黑色形也。眼嗔怒形也。若人欲得求解脱智慧者呼使者)。
第六二三四禅大明王。是普贤菩萨所变身(右持杖左押腰。赤色发竖形。若人欲得求一切意愿者是呼使者)。
第七三十三天各各天王。是文殊所变身(右手用大刀左手押腰。黑色形也。若人欲得大智者是呼使者)。
第八阿迦尼多天王。是观音所变身(右手用锡杖左押腰。赤色形也。若人欲得国王大臣爱念者是呼使者)。
第九央俱将迦罗王。是弥勒所变身(右用索左拳押腰。赤色形也。若人欲得王后采女者是呼使者)。
第十修罗金缚王。是??楼孙佛所变身(黑色右执刀左押腰。若人欲得大臣公卿爱者此呼使者)。
第十一大钵沙罗王。是??那含牟尼佛所变身(右手用枚左押腰。狗打形赤色形也。若人欲得大福官者此呼使者)。
第十二拔苦婆多罗王。是毗婆支佛所变身(右手用轮左押腰。黑色形。若人欲得胜人者是呼使者)。
第十三多罗迦王。是发沙佛所变身(左右手合掌。赤色形。若人欲得遂一切所望世间者呼使者)。
第十四牛头密咒王。是迦叶佛所变身(右手持经左手剑印押腰。赤色形。若人欲得示化人大灵验者是呼使者)。
第十五光火炎摩王是观音所变身(左手押腰右手持宝珠。掌心居。黑色形。若人欲得验利此呼使者)。
第十六五天人散罗王。是毗沙门天所变身(右手持金刚杵左手押腰。赤色形也。若人欲得一切人爱念者是呼使者)。
第十七神母大小诸王是延命菩萨所变身(左持缚沙罗右押腰。赤色形也。若人欲得胜论议者是呼使者)。
第十八捶钟迦罗大王。是准提观音所变身(右手持三古左押腰。赤色形。若人欲得恶人降伏者此呼使者)。
第十九迦毗罗修法王。是千手观音所变身(右持莲华左押腰。赤色形。若人欲得止热病者此呼使者)。
第二十药叉诸天王。是妙见菩萨所变身(右持大刀左押腰。赤色形也。若人欲得止疫病者是。呼使者)。
第二十一三界授天大王。是药王菩萨所变身(右持塔左持大刀。赤色衣形也。若人欲得官位者此呼使者)。
第二十二俱多迁化天王。是药上菩萨所变身(右持弓左持加利摩多。赤色形。若欲得成一切法师王者此呼使者)。
第二十三火罗诸天王。是地藏菩萨所变身(右持绳缚沙罗左押腰。赤色形。若欲得诸富人者此呼使者)。
第二十四皆摄持天王。是龙树菩萨所变身(左右手金刚合掌印。忿怒形。二目嗔怒面赤状黑色形。若欲得天狐结縳者此呼使者。已上左使者二十四人也是发心修行义。右二十四人使者。烈呵立形也。是修果成佛义)。
第一金刚修罗王。是势至菩萨所变身(左胁独古用右左合掌印。黑色形也。欲得恶灵邪气结縳者是呼使者)。
第二神王引摄大士王。是吉祥天女所变身(右持杖左押腰。赤色形也。欲得除灭一切鬼神縳碍者是呼使者)。
第三二十八宿诸大王。是观音所变身(右手持莲华左押腰。白色形也。或赤色形。欲得诸人决定业障除灭者是呼使者)。
第四一切诸法受用王。是尾卢舍那所变身(左持铃右执剑。黑色形也。欲得诸小儿短命央寿消除者是呼使者)。
第五迦叶大咒大士王。是无尽意菩萨所变身(右手用锡杖左持袈裟。形欲得一切女人难产生者是呼使者)。
第六一一各有大士王。是妙音菩萨所变身(右手持杖逆左押腰。赤色形也。欲得止一切恶魔鬼神颠狂者是呼使者)。
第七护持诸法王。是陀罗尼菩萨所变身(右持经卷左手持念珠。赤色形也。若欲得一切人财物者是呼使者)。
第八吽发多罗王。是虚空藏菩萨所变身(右执塔左执大刀。赤色形也。欲得高贵妇人者是呼使者)。
第九苏小拔苦王。是茶吉尼所变身(右执髑髅左手拳押腰。眼瞋怒形也。黑色形。欲得返恶人咒咀者此呼使者)。
第十急急大小神天王。是奉教宫所变身(右左手金刚合掌印。赤色形也。欲得止一切灾难者此呼使者)。
第十一那缚迦罗王。是月天所变身(欲得胜军陈者此呼使者)。
第十二悉底地大士王。是暗夜天所变身(右持独古左拳押腰。黑色也。欲得除病流行灾者此呼使者)。
第十三神王眷属大智王。是焰魔罗王所变身(右持杖左押腰。赤色形也。欲得极乐往生上品上生者是呼使者)。
第十四摩登迦罗天人王。是那罗延天所变身(右用三古杵左持索。黑色形。欲得其七世父母者观一切众生地狱苦者是呼使者)。
第十五天地受用大明王。是广目天所变身(右持剑左押腰。赤色形。欲得夫妇爱相者是呼使者)。
第十六诸神皆得大王。是水天所变身(右执独古左押腰。黑色形。欲得止一切聋哑病者是呼使者)。
第十七一一东西南北王。是辨才天所变身(右持念珠左押腰。白色形。欲得令夫妇相离恶是呼使者)。
第十八密咒受持王。是罗刹天所变身(右执如意珠左押腰。赤色形。欲得一切物者是呼使者)。
第十九迦叶大王。是阿修罗王所变身(右执大刀左手执索押腰。赤色。五须如天王。欲得除盗人难者是呼使者)。
第二十沙罗仙大神王。是满意天所变身(右手持镜左押腰。白色。欲得从者他所返者是呼使者)。
第二十一莫咒大咒大明王。是大日所变身(右手执剑左持索。眼瞋怒黑色形。欲得牛马逃游者是呼使者)。
第二十二会集神王。是遍音天所变身(右持鉾左押腰。赤色形。欲得田畠返者此呼使者)。
第二十三太一德王。是普世天所变身(右持三古杵左作剑印押腰。黑色形。欲得师长爱敬者是呼使者)。
第二十四一切诸神王。是火天所变身(右执五古铃左押腰。赤色衣。眼瞋怒形。欲得一切诸佛爱护者是呼使者必成就)。
四十八人使者。不动明王守护持法行者故。四十八入诸鬼王身也。一切如来一切菩萨天等。为佛法护持以权身。明王持念行者成种种鬼王身。昼夜守护也。是诸佛菩萨天等方便身也。尔时般若菩萨。告一切诸鬼王言。若三千大千世界魔王。不顺一切如来敕命能令降伏。善道我住三昧地。而令无惊畏。云何不住即其诸佛所。于大曼陀罗中而得法利。时胜军大动明王白佛言。此大自在天当苏云何。佛言汝应苏之时。不动明王即说法界生真言。尔时大自在者即复苏息生大欢善白佛言。甚希有也。我初各至已问佛。此夜叉是何等类。我所不解。佛言是诸佛之主我作是念。诸佛一切之尊。云何以此而更为主耶。是所不解。今乃知之。由此大王力故。令我现前得记作佛。当知是诸佛之尊也。所以然者。大自在天三千世界之主。即是众生自心。所谓无始无明住地。于诸惑中而得自在。唯除大菩提心无能伏者。断其命已即是于寂然世界作证。所谓生者即是起佛慧门。是故真言行者。应一一思惟诸佛密语也。
若有凶宅恐惧之处或有宫事逼恼者。当一心诵根本咒。亦可书咒钉于庭中。令火地中万姓不敢动作。亦钉此慈救咒。亦清净室中结界护身。系心不动使者。专念不绝。多日诵弥往乃至十洛叉。每食出一分。恭敬供养不动使者。自想过去诸佛。为化度利益一切众生。现一切鬼王大身忿怒王。一切魔王为结缚一切鬼王。现大身皆令入佛果。似各各形状。以形为彼降伏故示现身心也。魔者是菩萨义。鬼者涅槃义。王者自在通义。是一切世间成就义。此法报应三身。以三如来魔王身可云魔王。如来是大事因缘善知识也。一切众生所得三种忏悔也。贪嗔痴是一切众生根本也。成佛是忏悔不尽。又成佛后为化度一切众生。贪嗔痴是根本忏悔也。念念勤勤莫间。此最根本真言诵。诵速得成就验功。我为持念行者无余念。行住坐卧致念诵不散乱。心为法成就故。所誓愿也。懈怠之弟子。不信之故法不成就。依之发邪执。自知莫向人说。一洛叉十万遍也。胜军明王法略要尽此。信受奉行(二种印口传可闻者)。
胜军不动秘密仪轨一卷
