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时轮金刚心咒
Om Ha ksa ma la va ra yam svaha
om 哈 恰 马 拉 瓦 ra 样m 梭哈
（有另一个版本Om Ham ksa ma la va ra ya svaha，om 杭m 恰 马 拉 瓦 ra 亚 梭哈。经考证是错误的）
时轮金刚心咒
Om ah hum hoh Ha ksa ma la va ra yam hum phat
om 阿 吽 霍 哈 恰 马 拉 瓦 ra 样m 吽 啪
时轮佛父心咒
om shri Kalachakra hum hum phat
om 希ri 卡拉查克ra 吽 吽 啪
时轮金刚随摄弟子六种子字
Om ah hum hoh ha ksah
om 阿 吽 霍 哈 恰
額部月輪上有白色 ཨོཾ（嗡）字
喉部日輪上有紅色 ཨ（啊）字
胸部羅喉輪上有黑色 ཧཱུཾ（吽）字
臍部火輪上有黃色 ཧོ（霍）字
頂部空輪上有綠色 ཧཾ（哈）字
密部慧輪上有藍色 ཀྴ（恰）字
佛陀在《时轮根本续》中讲：“时轮心咒是无垢的佛经，八万四千法的核心，是一切般若波罗蜜多的究竟，一切金刚密乘之王。仅仅用念诵或抄写其字迹就能彻底消除五无间罪，十不善、破三律仪等深重罪业，并能增加福慧和修道的功德。意念一刹那就能避免天龙八部鬼神的加害。只要有此心咒的字体（十相自在）、字迹就能调解地方病和四大不和等现象。若在死后的中阴界中能持念此心咒，就不会堕落三趣恶道和转生到天龙八部鬼神界中。若经常念诵此心咒，转其经轮，写其字迹，刻其字体等，就能得到本世的快乐和来世往生清净刹土。”
时轮心咒尤其能够调解和遮回末法时代的世间四大失和、天龙八部鬼神失和、以及从未有过的疾病烦恼和众生之间自相残杀等所有末法怪相。此心咒是调解一切不祥（不吉祥）的主要工具。
时轮法的功德
（1）、凡受过灌顶而且坚定信仰者，虽不修也在七世内必定成佛，这是《时轮续》中说的；
（2）、凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难、洪水、火灾、疾病、战争、恶疾、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害。
（3）、凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，决不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。
时轮金刚坛城
时轮金刚坛城是佛陀传授的密续之一，也是佛教修行体系中最复杂的法教之一。
时轮金刚是最后从印度传到西藏的密续系统之一，最为深奥。佛陀当初所传授的大部分密续都是针对个别的弟子，但是时轮金刚密续开始是传授给一个团体——香巴拉王国的子民。
这个密法是释迦牟尼佛亲自传授给香巴拉王国的贤月王。传说香巴拉王国在北印度或西藏，是由一个高大雪山所包围的国家，国内的子民都是证量很高的修行者，具足了接受时轮金刚灌顶的根器和因缘。
无上瑜伽密续都有外界现象、内金刚身和密清净本质的三重意义。时轮金刚坛城有722位本尊，在外相上代表不同的行星和世界，在内身中代表不同的气脉明点，至於密层则是本尊清静无染的本质。时轮金刚是无上大法，它的殊胜处不只要以转化个人的意识达到究竟证悟的境界，还可以遏止战争，解决一个国家的不幸，为世界带来和平。
时轮金刚灌顶在今天主要有二个传承，一个是属於噶举派的觉囊巴传承；另一个是属於格鲁派和萨迦派的布顿传承。
佛陀的法教可以分为经典和密续，两者都是以手写经文保存著。经典是以对话的方式公开讲授。而密续却有许多不同的形式，包括医药和占卜密续，以及金刚乘禅修的根本经典，例如时轮金刚密续就是。他是以密传的方式教授个人或团体。
密续是金刚乘的核心，它在西藏和蒙古被普遍修行超过了一千三百年。时轮金刚是佛陀传下来数千种密续法教之一。每一种密续的中央是一个本尊，被视为佛陀某一种特质的特殊化现。本尊被认知是一种人格化的心识状态。除了中央本尊时轮金刚，在时轮史中还有三位重要的本尊，分别是代表大智的文殊菩萨、大悲的观音菩萨和大力的金刚手菩萨。
坛城圣殿中包括寂静尊和忿怒尊。
最寂静的本尊通常是以白色、淡蓝色或是绿色表现，忿怒尊则是呈现红色、深蓝色或是黑色，从他们的身体喷出火焰，消除内心的三毒和行道的障碍。他们携带著一些法器，用来斩断无明和妄想。
时轮灌顶
时轮金刚包含了11层灌顶：7个“如赤子般进入”灌顶、3个“殊胜”灌顶、以及一个“最殊胜”灌顶。仅欲暂求世俗神通力（siddhis，魔幻和神秘的成就）的弟子授予较低层次的7种灌顶；欲达到超越的佛智的弟子，则给予全部的11种灌顶。
7个“如赤子般进入”灌顶的第一项是“水灌顶”，如同母亲清洗刚出世的婴儿一般；第二项是“宝冠灌顶”，如同约束幼儿头发的头箍；第三项“冠带灌顶”仿如宝带穿过孩童耳朵，并且带子上面列以饰物；第四项“金刚杵和铃的灌顶”，就像孩童嘻笑着、交谈着般；第五项“戒行灌顶”象征如孩童享受五种觉受物件；第六项“名字灌顶”意味如同为孩子命名般；第七项则是“密乘授权灌顶”。这些灌顶帮助弟子去除一切的障碍而拥有平静、获致幸运、征服和毁灭的神奇力量。
三个殊胜灌顶为：宝瓶灌顶是弟子触碰伴侣的胸部，所获得空性和极乐的智慧；秘密灌顶是弟子经验了菩提心，所生起的空性和极乐的智慧；智慧灌顶是弟子和伴侣合而为一，所生起的俱生快乐经验。
最殊胜灌顶也称为“第四灌顶”或“语灌顶”。前述伟大的智慧灌顶，能使弟子得到十一地菩萨的果位。接着上师象征性的指出灵性身（Gnosis Body），是至高不变的大乐和空性的全面绝佳整合。“就是如此！”上师于是将第四灌顶传予弟子。这个灌顶给予弟子力量，使其得以时轮金刚的身相而证得圆满的佛陀果位。
密续的心
密续本尊的坛城包括本尊和他的居所，同时也是本尊心的化现。
禅观坛城有两种形式，都是在心中搭造。其中一种，行者观想整个立体坛城的每一个细节。另一种，最深奥的密续修行，就是一般所知的“实体坛城”，需要对身体的微细能量重新定位，使得它与本尊无二无别。
时轮金刚Kalachakra是梵语，藏文是Du kyi khorlo，解释为“时间之轮”。Kala，时间，指的不是直线式的时间，而是过去、现在、未来所有事件之流动。时轮金刚代表全知，他与一切时间同在，因此他无所不知。Chakra，意思是“轮”，既无始也无终。
时轮密续的教示包含了三个独特的而又同时发生的循环：外时轮教导宇宙论，内时轮教导人体的本质和功能，密时轮教导禅修与成佛之道。
佛陀是应香巴拉王国的国王贤月王（Suchandra）之邀而传授时轮金刚灌顶。香巴拉位於印度和西藏的北边，据说是一个恒常极乐的净土。
佛陀传授时轮密续是在“宝金璎珞塔”的舍利塔中。佛陀将自身化现为时转金刚本尊传授灌顶。这个神圣的地方，从历史上的第三佛时代就存在（释迦牟尼佛的前一尊化身佛），座落在印度北边，今天称作阿玛拉瓦提（Amaravati）的地方。
在第三佛的时代，有一次饥荒，人们祈求神只能够降雨救助，於是在宝金璎珞塔的地方造了一座舍利塔，这就是著名的米堆神殿。这神圣而神秘的地方就是释迦牟尼佛传授时轮金刚灌顶的地方。
释迦牟尼虽然过著是一个比丘的生活，但是他化现为时轮金刚本尊与明妃双运，以及整个时轮坛城。时轮宫殿充满著本尊、供养、楼台以及大门，投射在其三度空间的型制上，安住在宇宙的须弥山上。
放在山上的几个不同的位置，像是太阳与月亮的所在。在坛城中央的顶端就是佛陀化现时轮金刚身与明妃交抱，四周围绕著数百其他的化身，或是佛陀证悟的心。
还不止这些。另有第二个坛城，在舍利塔的天花板上，好像是星空帷幕一般的结构。这称为璀璨星群坛城，或是大融合坛城，它是由十个不同的坛城组合而成。灌顶所花的时间只在转瞬之间。
文殊师利菩萨，是智慧之佛，总是在时轮密续转化过程中出现。他盘旋在舍利塔的坛城之上，放著光明亮丽的色彩，协助释迦牟尼。
贤月王和九十六位首领
香巴拉王国的贤月王是释迦族的一员，也是金刚手菩萨（Vajrapani）的化身，代表诸佛大威力的本尊。
贤月王和他的九十六个部族将军、首长、会长，以及香巴拉内部的小王国，大多数人都已经准备好接受这个基深法教。人们因为修行已深也都熟练颇瓦法（powa），意即在死亡时刻能够随意思转化意识，而且以善巧将此色身转往下一生他们能够转生的净土。
香巴拉的描述
香巴拉据说是位於一个白雪覆盖的群山围绕之中，这些山经年隐藏在薄雾之中，成为外人无法进入的天然屏障，这个王国也无法被外界发觉。在这些山的外围又由一层更高的山环绕。在两重山的中间被河流和小山脉区分成八个区域，这些区域就像是花瓣一样对称的排列著，整个形状像一朵莲花。每一个区域又依次区分为十二个部落国，形成九十六个各别领域的首领或首长。
尽管它位处於极北方，香巴拉充满著青绿的花园草地以及茂盛的植物。全区都采取和平统治，不需要严酷的律法。即使是最穷的居民也有足够的物质财富可使生活免於贫病。这些特质与传说中的香格里拉一样，那是詹姆斯，希尔顿（James
Hilton）在他的小说《消失的地平线》（Lost Horizon）所创造的一个如诗如轮密续。
内层群山包围的中央“莲花”地区光明照耀，因为它们是由冰水晶做成。在这复杂系统的正中央就是香巴拉的首都卡拉巴（Kalapa）。
在柏恩宝的《到香巴拉之路》中，他从西藏经典翻译了有关香巴拉的描述。他写道：“国王的宝石宫殿在香巴拉的正中央放射著光芒，夜晚也照亮得如同白昼一般，天空中的月光也为之失色。宫殿的宝塔顶由纯金做成的瓦片闪耀著，珠宝和钻石制成的装饰品悬挂在屋檐下。珊瑚铸造的外墙上雕刻著飞舞的天女。门口是翡翠和蓝宝石所造，黄金的遮阳篷下是青金石和钻石做成的窗子。珊瑚珍珠的梁柱，斑玛石支撑的宫殿内部装置豪华的地毯和织锦坐垫。地板和天花板镶着各式各样的水晶，以它发出的冷热度调节着室内的温度。”
宫殿的中央是国王的黄金宝座，由八只雕刻且镶珠宝的狮子支撑。“只要国王在这个象征智慧与权力的宝座一天，守护宝藏的蛇神就会给他一颗神奇宝珠，满足他所有的愿望。”
香巴拉的居民也拥有不凡的力量。他们发展出先进的科技，拿来用在心灵解脱之道。“西藏的医典相信是来自于香巴拉王国，描述人体解剖学和生理学，有成熟的理论和诊断方法，同时还有治疗和防止严重疾病的办法，像是天花。其他从香巴拉来的时轮经典提供了藏人天文学和占星术的系统，以及他们今天所使用的历法。”他们所谓的“御风铁马”听起来好像是今天的飞机。皇宫的天窗以透视镜安装可以显示其他星系的生命，国王有一面镜子可以看到国内发生的所有事情。但是所有这些先进的科技对香巴拉人只有一个意义，帮助他们熟习“最高的科学——心的科学，或是禅修”。透过直观的觉性以及控制身心的技巧，他们能够治愈自已身体的毛病。他们还有心电感应的他心通、眼观千里的天眼通和日行万里的神足通。虽然有这些神通力，但香巴拉的居民都还没有证悟成佛。“他们仍然保有人类的弱点和妄念，但是比外界的人要少多了。然而，他们都致力于开悟成佛，而且教育他们的孩子也这样做。他们算是这世界上最接近理想社会的王国。”
时轮金刚密续传授给香巴拉的人民是帮助他们踏上成佛的最后一步。
时轮金刚在香巴拉
随着在米堆神殿的灌顶之后，贤月王回到香巴拉王国，接下来的两年，他把佛陀传授给他的法撰写了论译，就是知名的《时轮根本密续》（mula），共有一万两千颂，用一种不知名的语言“曙光语”写就。佛陀有指导贤月王如何传授时轮密续以及在他的国土上建造立体时轮金刚坛城。有些学者说，一些特殊证量的修行者到香巴拉寻找这些法教，没有拿到书写的经典就回到印度，但是他们却了解了时轮密续法教，因此他们用梵文写了下来。
七世法王与二十五世救度王
贤月王是香巴拉七世释迦国王的第一世，每一位都是不同菩萨的化身，每个人统治一百年。第七位国王是“威望者”耶舍王(Yashas)，他是智慧之佛文殊师利的化身，他预言八百年后会有一个“野蛮时期”的到来。透过他身为上师的善巧，他使婆罗门圣者皈依佛教，结合香巴拉各阶层成为一个“金刚家族”（在同一位上师门下接受密续灌顶）。自此以后，统治的国王就称为救度王（kalki），意思是掌的传承的统治者。
以这种方式，耶舍王确保香巴拉及其子孙能够不受到境外野蛮民族的影响，预言第二十五世救度王承猛轮王（Raudra Charki）和他的军队将在卡莉时代（Kail Yuga，或称黑暗时代、门争时代）扮演角色。释迦牟尼预言第二十五世救度王将会带来开悟时代，将所有野蛮民族的无明转代为成佛的心。这个时代将持续一千年，然后又开始衰落的循环。
我们现在是处于第二十一世救度王的时代，将从现在起展开四百年的黄金时代，但是用世俗的方式计算是徒劳的，因为我们甚至都无法了解香巴拉所谓的一百年的如何形构的。然而，许多学者认为黄金时代会是在二十一世纪。
第一世救度王名为音深妙称王（Manjukirti），也是文殊菩萨的化身，他是第一位将时轮密续加以节略的，写成了《略本时轮密续》（Sri Kalachakra），成为时轮金刚体系的根本法教。
在佛陀第一次传法的时候，他预言六百年后文殊菩萨会以第一世救度王的身分撰写时轮密续经典。他说其后文殊菩萨还会以第二十五世救度王的身分出现，他的特殊任务就是击败野蛮民族的力量。
文殊菩萨代表证悟空性的心。因为国家与国家之间、个人与个人之间的争论都是源自于邪见，只有文殊菩萨——代表诸佛智慧的化身，才能够真正克服“野蛮人”。
音深妙称王的儿子白莲华王(Pundarika)，他对《略本时轮密法》做了注解，写成《殊胜论释无垢光疏》（Vimal-aprabha），这两本著作成为时轮密续系统的文字基本来源。
在二十五位救度王之中，第十七世师利帕拉（Shripala），对我们尤其重要，因为透过他时轮金刚传承才在1027年重回印度。救度王的体系迄今在香巴拉仍然持续。
