我们今天是《楞严经》的这一段，如何正性。我们上次讲到第一增进渐次的五辛的问题，今天要讲真正的东西了。

云何正性。阿难。如是众生入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。当观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

这第二增进渐次讲的很清楚，主要是永断淫心。他提到为了永断淫心的一些辅助的条件——不餐酒肉，因为酒是乱性的，这个就用不着说了，这是很清楚的。肉类呢，所有的肉类有两个现象，两个功能，第一，如果你吃的是红肉——猪肉、牛肉这些红色的肉，红色的肉有个问题，红色的肉有频率下降的效应，红肉的能量会非常自然地使你向下降，大家可能有过这样体验，如果吃了太多的肉，你就有点犯困，因为你的频率在向下降，你的能量在向下降，这是肉类带来的频率效应。所以向下降就意味着你的能量在向性中心凝聚，吃肉会引发贪欲、会引发性欲就是这些原因。第二，肉类携带着所有的属于这个动物的印象，尤其是红肉，哺乳动物是有强烈的性倾向的，它的印象里有强烈的性倾向。

当你吃红肉，那个来自动物的印象会被你吸收，所以也会引发你的这种性欲，所以相对来说红肉会更容易引发性的倾向，白肉就稍微好一点，稍强一点。所以在避免性的这个问题上，《楞严经》提到首先不餐酒肉，饮酒很容易让你向下降，这个是用不着说的，一喝酒人就无意识了，就昏睡了，整个能量就会向下走了，所以酒肉都会使你产生一个向下的运动。第二个，他提到“以火净食，无啖生气”，就是你的食物最好是烧熟的，而不吃生的。但是也有一种说法，如果是某一类食物，你最好还是吃生的，熟的它的生命力就被破坏了，所以这个也要看情况。所以在避免酒肉、避免大量生食的情况下，你就会防止肉身能量过分地向下降。

当然这种向下降不仅仅来自于食物，食物只是一个方面，有很多方面会让你的能量向下降，很多的方面，来自外在的环境，环境也会让你向下降。如果你去夜总会、酒吧、KTV，你就容易向下降。据说从前有这么一个笑话，有一个KTV的老板，他刚刚开了一家新的酒吧，但是他很迷信佛教，所以他就请了一个大活佛去酒吧念经开光，这真的是一个笑话，而且是真实发生的事情。这个活佛出于人情，就非常认真地给这个酒吧念了一个下午的经，非常非常认真的念，念完之后就走了。走了以后，很奇怪的是，这个酒吧本来是在一个市口很好的地方，应该来说人气还不错，然后活佛念经开光以后，他的生意就开始不好，无论怎么样都不好，无论如何促销、无论如何打广告都不好。这个老板就非常奇怪：居然我让活佛来念了经，生意应该好呀，怎么反而生意差了呢？后来老板请了一个有阴阳眼的人过来看看，想知道到底什么原因导致这么好的市口生意竟然这么差。那个阴阳眼的人一看，原来你这酒吧里面都是护法神、金刚，所以这些妖魔鬼怪就无法靠近，以至于跟妖魔鬼怪频率感应的那些频率的人都无法到你这里来，他们走到门口会觉得没有兴趣，你这个地方突然对他们失去了吸引力。所以类似夜总会或酒吧这种场所，实际上是吸引频率不是特别好的那类人的，他们自然会被这样的地方吸引，这类地方非但会吸引这样的人，也会吸引同频率的非物质的生命——类似于鬼类或者其他同频率的低层面的生命，所以它是一个相辅相成的相互激荡的效应。

所以外在的环境，如果你去这样一个地方，你会受到影响，你的能量会被拖下去，你靠近这样的环境，你到酒吧、火葬场这类地方去，你会被拖下去，或者你接触了一个不太好的人，你也会被拖下去。假如你周围有太多的抑郁症患者，你会被拖下去。

但也有例外。佛陀曾经叫他的弟子去坟地里禅定，因为他的那些弟子已经进入了非常坚固的层面了、非常坚固的禅定，所以他们可以以这样的方式去挑战。阿姜查曾经在坟地里通宵静坐，他以这样的方式来挑战他内在的强度。据说阿姜查那天晚上在坟地里的时候，他真的变得很害怕，他使劲闭着眼睛，他害怕睁开眼睛会看见一个鬼，所以他强行闭上双眼。但当他闭上双眼的时候，他的听觉变得超级敏锐，他开始听到有脚步声靠近他——从背后，他吓得发抖。此刻他想起佛陀教导当中说，当外在有恐惧的时候，你不要注意外在，你要注意自己的恐惧，所以他说，那就让他这样吧，大不了我被这个鬼吃掉，但我在被鬼吃掉以前，我要看看我的恐惧到底是什么样的。他就把心思完全调回来，回收到面对思想上这个恐惧的感觉到底是什么样的。

当他这样做的时候，神奇的事情就发生了，他忽然发现，他的恐惧来自脑海的深处，它们是一连串的念头——一连串相互辅助、相互攀缘、相互挂钩的念头，一个挂一个，你如果仔细看你的恐惧，它们好像是一个挂一个，如果中间断一下，这些恐惧就会断开一下。他渐渐的发现这些恐惧其实是拼图。你玩过拼图吗？就像一个个的图片拼起来的大大的“恐惧”两个字。如果你开始学会把这个拼图一块块的拆下来，整个大楼就倒了，那看上去非常雄伟、非常壮硕的一个巨人，突然间崩塌。阿姜查在仔细的审视他自己的恐惧的时候，他在看到恐惧的最深处的那个心念的那个刹那，只有一瞬间，整个恐惧突然崩塌，这是一个非常强烈的令人震撼的经验。

也许你从来没有经验过，我可以肯定大多数人都没有经历过这样戏剧化的体验。他在审视到恐惧的最深处一念的时候，那个骨牌被抽掉了，就像多米诺骨牌的最后一张被抽掉了，然后，整个这个恐惧的怪物突然间就崩塌了，一瞬间！在那个怪物完全崩塌的时候，随之而来的是他突然出现了一种前所未有的勇气感。勇气这个词在这里并不恰当，或者说他突然出现了前所未有的强壮感、安全感——一种无与伦比的强壮感。半小时以前，他还在害怕背后有没有鬼在靠近他，而此时，再也找不到那种害怕的感觉，而且他觉得自己无比的强壮、无比的安全，强壮的比那个怪物还要高大和强壮，一种前所未有的心灵的解脱和来自内在的无理由的安全感，这是阿姜查那天晚上在坟地里的一个超级棒的戏剧化的经验。

如果你的心灵足够强壮，你可以这样做。历史上有很多人这样做，除了阿姜查这样做以外，最著名的就是唐三藏——玄奘，他带着两个随从向西域挺进的时候，随从病死的病死，逃走的逃走，最后只剩下他一个人度过沙漠。他在沙漠里断水，进入一个接近于昏迷的状态，他眼前出现了无数的幻觉。他后来在《大唐西域记》里面提到，他在幻觉里看到各种各样的鬼怪，这些鬼怪无一例外都是来吓唬他的，他在幻觉当中最后想起了一个神奇的僧人传给他的《心经》，他念《心经》后，那些鬼怪渐渐地消散了，他依然保持睁眼。而这个经验不是一次，他在沙漠里行走的时候出现了许多次这样的经验，这让他变得更强壮了，这种经验没有削弱他，当他走出沙漠时，实际上他变得更强壮了，他在心灵上变得更强大了。

所以灵源禅师有一句话叫做“魔来做乱，正助我机”，如果有魔来做乱，那正好帮助我，我现在正需要。如果你到了那个正好需要的时候，你可以去。就像二祖惠可，他传位给三祖僧璨以后，他就离开寺院，他到山下，到山下哪儿去？他其它地方都没去，他到山下的酒肆淫房。记载当中，他会去卖肉的肉摊边上站着看，看人家卖肉，他还会去妓院红楼，到里面去看看，他并没有真的去做什么，但他会到那个场景里去。有人就骂他，你这个老和尚怎么这个样子，太丢人了。他回答：“吾自调心，关汝何事？”我在调心，关你什么事？所以，他在调心，他不在乎你怎么看他，他不在乎，他在调他的心，他就跟阿姜查一样，他有意到坟地去，他在调他的心。除非你达到这个程度，你可以去。你作为一种强化训练——调心的训练，你可以去，在这以前，请你保护好你自己，在这以前，你应该避免这些地方。

当你避免了所有外在的影响、外在的干扰，当你避免了这一切，你开始变得沉静，你开始变得安详，你开始变得享受此刻的宁静。但这个宁静不会持续太久，无论男女，一个月以后，如果你没有太大的生理疾病，如果你没有像中医说的阴阳两虚的话，当你沉静一个月以后，你忽然发现，在你的沉静当中开始有东西在骚动，静极生动。是什么在骚动呢？你内在的能量在达到一个点，你生理的能量在达到一个点，一旦达到一个点，它就会想要释放，这是生理性的，你忽然发现你有了蠢蠢欲动的贪欲、淫欲，它非常隐秘。在教典里提到“外魔易除，内魔难服”。外在的魔——夜总会或者是低频的人，你可以避开他，这并不是太困难，但内魔难服，你无法避开它，它在你里面，它是你里面的生理现象，你无法回避它！

同样的现象在阿姜查身上也出现了，在他了悟的第二个晚上开始，持续有整整一个星期时间，他忽然发现他产生了强烈的性欲，极度强烈！一个礼拜的时间，他的生殖器官都是勃起的，不知道哪里来的巨大的能量，也许是上帝成心给他的一个下马威，成心给他的一个考验。他忽然发现，他在一个星期之内出现了如此强烈的性欲，这简直是太奇怪了，非常奇怪。如果你在一个地方闭关超过一个月或者超过两个月，你的生理累计就达到一个点，它会拼命地想要释放。一开始它是生理的，但它为了诱惑你，它一定会向心理的角度来释放，它会让你出现那么多的画面、那么多的所谓意淫，它必须诱导你。

而当一个人产生这样的能量冲动和能量频率的时候，你的外界是有感觉的，你知道吗？不仅你会感觉到，你周边的人都会感觉到；不仅你周边的人会感觉到，你周边空气里的其他生命都会感觉到。这就是为什么每当一个人到了这种生理周期的时候，你要很当心，因为有别的生命甚至比你更早觉知到你的点已经到了，它们会来靠近你，这就是宗教里说的会有专门这样的吸精鬼，它们渴望这样的来自精液的能量、来自精气的能量，这对它们来说是一顿大餐。而你散发的气味，你每个毛孔散发的气味都会告诉别人你的点到了。据说动物有这种本能，动物会闻一闻对方，它立刻知道它的时间到了。人也是一样，只不过你的嗅觉已经丧失了这种敏锐度，其实人在你的能量达到这个点的时候，你的毛孔也会散发一种来自荷尔蒙的气味，那些猫猫狗狗会闻得到。另一个人类虽然不会闻到，但他会感觉到，他在潜意识里面会有这种信息传送给他。而那些吸精鬼更会知道，它的敏锐度更高，所以你会做一个关于性的梦，你会在梦里有性行为，并且产生实际的生理的这种宣泄，它有一定的伤害，因为它总是和另一个生命有关，它不是你一个人的事，它和另外一个非物质生命其实是有关的。如果你的宣泄是不带梦的将会更好，比较安全；如果你的宣泄是带了梦境的，那意味着它一定会和另一个非物质生命相连接，有一点关系，正是另一个非物质生命在你的梦中创造了那个画面来诱惑你，它在你的梦中创造了一个你熟悉的喜欢的生灵来诱惑你。所以这是一个情况。

但是对于一个一直在念诵当中的人，对于一个一直在冥想、一直在祈祷当中的人可以避免这样的来自梦中的诱惑，可以避免。那些生命由于频率过低，它将无法靠近你，如果你一直保持你的高频率的话，它将无法靠近你的房间，你可以避免它，所以有一种类型的人他们的梦中宣泄是没有梦的画面的，纯粹是生理宣泄，也有这种情况。但这种生理宣泄也有一定的损失，虽然损失不是特别大，但是也有。最好的情况是什么？最好的情况是如果你在清醒的时候，持续的保持一个高频率的状态，那么，属于性中心的能量将会被带动。

由于身体的记忆，由于身体的惯性，你的性中心的能量达到一个点，它就会暗示你宣泄，以梦的方式或者以实际的方式来宣泄，但实际上，那个点远远没有达到真正意义上的饱和度，这就是为什么在道家提到百日筑基的说法。

如果你以祈祷的方式、以念诵的方式保持白天清醒时候的高频率，那么这个能量将不会在夜间被宣泄掉，它会被保持住，保持至少三个月，而三个月其实也不太够，最保险的方式是保持一年。如果你能够保持你的能量一年而没有任何的渗漏，并且在一年当中保持自身的频率足够的高，不要掉下来，不要向下滑落，不要掉下来，那么，你也许在某一个时刻，在一年当中的某一个时刻，真正的会达到一个严格意义上的饱满，这种饱满才是吕洞宾在百字碑里提到的“阴阳生反复，普化一声雷”。

我建议大家去看孙禄堂的那篇文章（附录）。你在一百天内如果不漏，你会发现你丹田的能量它是有一个正负极能量相互搅动的现象，这个吕洞宾叫阴阳生反复，你的丹田能量似乎有阴有阳在相互的搅动，它不是一个，它在相互的运转、搅动。而这个搅动在某一个片刻忽然会遍及全身，忽然的，无法预期的。这种遍及全身的现象一旦发生，你会发现，无论男性女性都一样，你会出现自动的锁阳现象，也就是你的生殖器官会变得像小孩一样，向内收缩，会出现一个天然的锁阳现象，这个在道家里面叫做锁阳，它会自动的向内收缩。因为能量已经不在性中心了你知道吗？能量现在在向上进入丹田，它已经被锁在丹田了，如果在性中心它无法保持那么久，它已经向上进入丹田了。所以这是一个非常客观的过程，它没有任何神秘，你并不需要把它想象很神秘的东西，它很客观，它只是一个能量的累积，只不过大多数人没有达到那个累积的当量，没有达到累积的点，所以你没有经验过这样的体验。但是你如果能够像孙禄堂那样，能够像吕洞宾这样，你达到了那个点，你会出现这样的现象。女性也是一样，没有区别，对于男性女性都是一样的。它一开始会在丹田里出现阴阳能量的相互搏击，这种搏击会创造更大的能量，就好像正极电和负极电碰头以后就出现了火花，就出现灯光，你丹田正性能量和负性能量相互碰撞的时候，它会冒出火花，它会变得更强烈、更温热、更热，这种热会像电流一样散遍全身，所以你会出现一种电流划遍全身的舒适感。

你有做过Massage吗？如果Massage的师傅手势是非常好的，你会发现他的手抚摸你的身体的时候，会有电流划过全身。一个按摩师，如果他的手势是非常好的，你突然觉得全身都有电流在划过。这个丹田的能量，在正负交接的时候也会有电流划过全身，非常的舒适。这种感觉在太极拳里也有，你打过太极吗？你在太极里面，你在做云手的时候，在做任何一个绕圈运动的时候，意味着你在运化你的能量，在每一根经脉里行走，太极的运动会让能量在经脉里运动、行走，所以这个能量在经脉里流过的时候，你就好像电流划过一样。当然电流这个词是不恰当的，就是你会觉得无比舒适，有一股非常微妙的气或者是感觉在你的脉里面流过去，那比按摩还要舒服，所以太极拳是一个自我的按摩、人工的按摩。一年之内的某一天，你丹田的能量会自发的多次的向全身辐射，它会走它觉得应该走的那些脉，它会沿着各种各样的脉尝试着运动，而你会感到舒适。中医里面有各种脉，肝经啊、胆经啊、肺经啊，各种各样的经，上交的、下交的，而丹田能量几乎每天会走各种的通道——不一样的脉、不一样的经络，你会感到舒适，非常舒适。所以后面的事其实都是自发的、自动的，而前面的事比较难，后面的事倒比较容易，你听上去后面好像更玄妙，但后面其实更容易，因为它不需要你操作，前面的事更难。

据说，解放前的时候，杨氏太极拳的宗师乐焕之，他曾经尝试把他的功夫传给他的儿子，但他要求他的儿子跟儿媳妇分居一年，你一年之内不能有夫妻生活，你有的话我怎么传你这个功夫都是没有用的。但最后没有成功，他的儿媳妇反对，所以他的儿子最终没能继承得了他父亲的一身的功夫。它必须让你达到一个当量，你的能量储备必须达到一个当量。

所以你会发现，如果你达到了一个性中心的当量而没有释放它，那你就要很当心了，你要用咒语，用念诵，并且要用一定的运动量，最好是太极这样的运动量，来帮助你运化性中心的能量，否则如果没有运化，这个性中心的能量迟早要溃堤，迟早要释放，它不能向上走，它只能向下走，它无路可去。所以你需要用太极，用念诵使它上升到丹田，那么它就有一个地方可去了，它如果没有升上去，它只能向下走，所以这也是一个难点，你怎么能让性中心的能量能够向上至少走到丹田呢？你如果成功的做对了这一步，那么下一步只需要让你丹田的能量继续累积，因为丹田有更大的承受度。性中心就像一个小房间，就像一个小茶杯，它能放的水是有限的，但是丹田是一个大碗，它能放的水更多。所以当能量被从性中心提升到丹田的时候，你就需要花一年的时间来装满它，来装满你丹田的这个碗、容器。当丹田的容器越来越多的时候，它就相互搏击，阴阳生反复。当丹田也装满了，就会“普化一声雷”，就好像电流划过全身，它就像雷一样，古人称它为“雷”，但它不一定真的是雷，它是电流，划过全身。所以后面不难，难就难在你是否能把性中心的能量提升到丹田，这要靠你的自身的意识频率，也要靠一定外在的运动——太极拳等等，自身频率也非常重要。

这意味着你在抵抗生理的记忆，因为你生理的记忆就是，性中心一满，它就寻找途径释放，以各种方式来释放它，但是你这样做实际上是违反生理记忆的，所以在一开始它显得尤为困难，一开始你有可能多次都会失败。但你需要一个长期的培养，你要有一个长期的打太极的过程，你要有一个长期的站桩的过程，你要有一个长期的冥想跟念诵的过程，以使你的能量在这么长的时间内已经开始形成上升的惯性，这种惯性不是一天两天培养出来的，是长期培养出来的，所以这一切都要花时间的。它并不是说你理解了，你的性在每一个月达到饱和的时候，你就要憋住，不要释放，它不听你的，你也憋不住。你在梦里它就会释放，即使没有梦它也会释放，所以它是跟强忍是没有关系的。你强忍也无法矫正你的生理记忆，所以你不能强忍，你只能靠长期的身体培养。所以像孙禄堂这样，他长期的太极，使他的身体已经渐渐地进入了一个更高的频率，他整个身体都在一个相对更高的频率，以至于能量自动的就在丹田了，他只要一有能量，这个能量就在丹田。你如果站桩，你如果站了一年的桩，你就会发现你的丹田自动的就是热的，只要你吃进去食物，只要你运动，只要你获得任何外在的能量它都会往丹田里走，所以它已经形成了一个生理的记忆了。所以你其实需要很长的时间来形成生理的记忆，这就叫下功夫，功夫就是这样做的。它说难也不难，它说容易也不容易。但你如果真的在下功夫，它也不那么难，你每天打太极、每天站桩很难吗？不难，它只是一个每天半小时到一小时的事，它根本就没那么难，所以它也没有那么难，它只是需要贵在坚持而已。

当你的能量在丹田达到饱和的时候，你就会自动出现锁阳的现象，你不会再有欲望，不会再有属于性的欲望，所以很奇怪的是，一个不那么强壮的人他比较容易有性欲，而一个特别强壮的人、特别有能量储备的人他反而不太有性欲，这就是道家说的“精满不思欲”。对！“阳密乃固”，你丹田的阳完全密了、完全固了，你精完全满了，欲望就消失了。而你达到了一个更高的能量的级别，你不会再渴望低级别的这些品味，你有了更高级别的品味，你有了更高级别享受的倾向。就好像一个人非常享受轻音乐以后，他变得无法忍受重金属，原来让你神魂颠倒的那些重金属、那些性，现在反而变成了巨大的噪音，因为你品位升高了，你现在在享受的东西别人无法理解，但你能理解，你在享受一个更高的更优雅的快乐，来自重金属的快乐、来自性的快乐现在对你来说它太愚蠢了！所以真正的方式并不是强迫的断除，你无法以强迫的方式断除你的性，你做不到。

我记得半年前一个小伙子还来问我，他说：“我无论如何都无法戒除自慰，痛下决心也无法戒除，怎么办？”只有两条路：第一条路，去找个女朋友结婚；第二条路，完全的进入禁欲的方式，并且培养能量，做可能所有可以做的这些事——站桩、太极、念诵等等，把你的身体能量培养起来。相对来说，第一条路对他来说更合适，找一个合适的人结婚对他来说更合适，而第二条路其实更难。因为在实际性行为当中的思想将会更少，它的害处将会低于当一个人在意淫时候的那种害处，所以其实一个人在意淫产生的害处要远远大于实际的性行为，当然这个性行为是指合法的性行为，是夫妻间的。

一个人在意淫的时候，他在脑海里进行性的画面的时候，将会产生后果。就像上节课讲过的，所有你脑海里渴望的东西，意味着你在创造你的匮乏，意味着你没有。所以一个有自慰倾向的人，一个有太多的性画面的人，他很可能会找不到另一半或者很困难，找到另一半非常困难，即使找到，他的婚姻可能不那么幸福。因为你花了那么久的时间种下了种子，种下了一个不幸福的种子，种下了一个找不到另一半的种子，你太多的在脑海里进行这些画面，来创造你未来的匮乏。这个宇宙的法则非常悖论，你越是渴望什么东西，就意味着你越是没有，你越是缺乏它，无论是性还是金钱都是一样的，你太渴望一个东西，就意味着你没有，你在创造你的匮乏，你在创造你的没有，所以你很难找到。一个有太多这样的联想的人，无论他联想的是性还是金钱还是别的东西，都在给自己创造麻烦。

所以在《楞严经》里，佛陀这里提到“永断淫心，持身不动，执心不起，身不动，心不起，禁戒成就，则于世间不还宿债”。你变得自我饱和了，你知道吗，就像刚才讲的，一年之内你会达到饱和，一年之内如果你的思想也没有这些画面，意味着你在你的精神层面在创造饱和，你在创造精神层面的饱和。一个精神层面饱和的人，他的外界将自动地盈满、自动地充实。非常奇怪，一个什么也不求的人，一个非常知足的人，他会发现他的生活里各种各样的东西自动的到来，这就是生命的悖论。你越追求，就越失去；你越是满足，就越获得，总归是这样的。所以你记住，当你念一个咒语，你在念“南无观世音菩萨，请你给我什么什么什么”，你在以这样的方式祈祷，你会得到一些小恩小惠，因为至少你祈祷了，你会得到一些小恩小惠，但你不会真正获得。而当你念“南无观世音菩萨，愿天下的人祥和平静”，如果你把你的念诵洒向世界，你忽然发现你生活变得更平静了，你生活变得更充实了、更圆满了，所以当你洒向世界的时候，你反而会获得。当你像一个乞丐一样要要要，问上帝要、问菩萨要的时候，你将会失去，所以不要做乞丐。即使你在念诵咒语的时候，你也不要以一个乞丐的方式来念，这很重要。因为我们很多人，几乎超过百分之五十，甚至比例更高的人，念诵咒语的方式或者祈祷的方式是以乞丐的方式在念，他们只知道问菩萨要东西。你能不要东西吗？你能把你念诵的六字大明咒的光芒、爱意、那种满足和那种清净洒向世界吗！洒出去，不要吝啬。当你是一个洒出去的人，你将被充满。

大家知道古代那个财神爷赵公明，中国的那个财神爷，他前世是一个特别乐善好施的人。据说赵公明在做财神爷的前一世，做人的时候，他很乐善好施，他做了生意，就把财富分给乡里，结果他死后就成为了财神爷。所以当你分享，当你往外散出去，你反而会获得。

所以，请注意，你念咒，你念祈祷文，甚至你冥想，你都应该散出去，把你念诵的力量回向给世界，这就是佛教里说的回向。你必须回向，你不能够占为己有，你必须回向，你把你的咒语的功德回向出去，把你念诵的功德回向出去，把你冥想的光芒——来自无限的光芒洒向世界，你经常这样做，有一个效果，什么效果？你在向宇宙展示你的饱和！

你知道吗，只有一个饱和的人才会往外散出去，一个经常分享的人意味着你在跟宇宙说“我是饱满的，我是充满的，我不匮乏，我什么都有”。当你展示你的饱和的时候，你就会真的饱和，你的肉身的频率会开始向饱和前进，它不会再滞留在性中心，它会越来越多的向丹田前进，你的丹田会变得饱和。所以不要自慰，这个行为本身意味着你是匮乏的，不要追求，不要伸出手去要，甚至在你的脑海里都不要伸出手去要，这个思想、这个行为是在向你自己的灵魂跟向宇宙证明你是匮乏的，你什么也没有，你就会变得真的什么也没有，你会变得越来越没有，这是一个恶性循环，连锁反应。所以你要倒过来，你能不能做一年，你至少做一年，至少不能低于一年的时间，你在一年之内你要做一个自我饱和的人，你的每一个行动都是向外分享，你的思想里有任何的伸手抓取的倾向，你都要舍弃它，在行为上你也不要有任何的想要追求跟抓取的欲望，你突然发现，一年以后你变得那么的充实——前所未有的充实。这种充实不仅是心理上的，而且会是生理上的。一年以后你会变得饱满，在能量上都会变得饱满。

当然这个过程是一个惯性，一开始你可能会失败许多次，但是没关系，你可以训练，失败了以后你可以再来，这种训练就是一种能量的培养，它可以说是一种心灵惯性的培养。你必须这样做，因为几乎没有第二条路，而且我可以说的绝对一点，根本没有第二条路，除非你变得饱满，否则你什么都不会成功，无论是世间法上，还是灵性上，你都不会成功。你必须首先变得饱满，这是基础，这并不是特别高深的某一个境界，这其实是一个基本功，所以道家说这是“百日筑基”，它只是基本功而已，你用一年，你能做到这个基本功了，如果你坚持，你是可以的。

今天其实也讲了一个极为重要的问题，这个问题其实是非常非常重要的，对于一个冥想当中（无论你是修佛家、道家）的人来说，你都必须重视这个问题，就是“一年的不漏”，你要达到饱和。这种饱和是基本功，而且是可以达到的，它不是一个如此高深的事，不是的。你无非是做到净化你的思想，行为上也许你可以做到，但是思想上的净化可能需要一定的力量。当你纯净了你的行为，净化了你的思想，还不够，接下来就是要提高你的频率了，通过念诵，通过站桩，通过太极，使你持续的保持在一个较高的频率上。因为站桩的频率基本上是在丹田上的，丹田或者心轮上的，而太极的频率可能会更高一点，冥想的频率就更高了，冥想的频率是在第六、第七个层面的。所以当你持续的保持在丹田以上的这几个层面上，那么能量经过一年的时间会渐渐的从性中心开始向上提升，它至少会保持在丹田，以至于丹田经过一年会渐渐的充满，会渐渐的充实。

这中间会出现一个什么现象？这中间可能会出现偶尔的一到两次的残精喷射，这个在道家里并不是属于梦遗或者漏了，它属于残精的现象，残精还是会出来的，但不会很多，次数会比较少，它跟你以前那种梦遗是不一样的。但是有的人甚至连残精都没有，第四道的葛杰夫曾经提到，某种类型的人他连残精都不会有，连这个残精都被生理完全吸收掉，这是有可能的。如果你生理的频率特别的稳定的话、特别高的话，连残精都会被完全吸收掉。男女区别不大，在这一点上区别不大。这个筑基功实际上反而是最难的，最重要也是最难的，后面实际上反倒是水到渠成了。

女生也是一样的，这点没有特别大的区别。其实女生相对来说比男生更容易，女生在这点上会更容易点，在保持能量这点上会比男生更容易，因为女性的能量跟男性能量相比，男性能量更倾向于宣泄，而女性能量的宣泄跟男性是不一样的，男性是向外宣泄，女性是向内宣泄。你知道吗，女性也有宣泄，但那个宣泄是向内的，所以她损失的比例比男性要少的多，你知道女性在性高潮的宣泄是向内的，男性在性高潮的宣泄是向外的，所以即使女性宣泄她是向内宣泄，所以她的损失能量的程度要少很多。对，女性在这一点上挑战就比较小了，比较小很多了。结婚也是一样的，没有什么区别。
我们今天就先到这里，我们下次再把剩下的半段讲完。

今天就谢谢大家，谢谢!

附录：
“余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。当时尚不知采取转法轮之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前运用，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍是提至丹田，而动练拳之内呼吸，转法轮用意之用于丹田，以神转息而转之，从尾闾至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田。亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟而内中不动，内外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况。睡时，亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时，内中即不动矣。后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，自己身体内外之所经验也，故书之以告同志。”
—-孙禄堂