今天要讲的《庄子》这段，尤为重要！非常非常重要！

我们来看列子问关尹。关尹是老子的门徒，他达到的境界已经非常深奥了。列子问他：“据说那些道德达到完美的人，无论入水入火都没有妨碍，也没有恐惧的心，他是怎么做到的呢？为什么他达到如此一个美妙的境界？”关尹几乎用了一句话就点中了要害，他回答说：“因为他守住了纯和的气”。什么是纯和的气？他说：“你坐下来，我跟你讲，如果一个有形的事物而不显露形色，而留足于无所变化当中，那么他就能够持守这个纯和的气。他就能够保全他的元气，他就能够本性专一，他就能够德行相融，他就能够与自然相通。他的精神没有亏损，那么外物又从什么地方入侵他呢？”

这段内容几乎是整个道家的精华。这段如此重要，太重要了！那么，为了让大家能够渐渐的明白，能够渐渐的听懂，我们先要做一些铺垫。

从哪说起呢？头绪非常多。这几乎关系到你生命的方方面面。对于一个从来没有灵修、灵性经验，也没有养生经验的人来说，可能不容易理解。我们可以从最通俗的角度先来诠释一下：如果当你的精神耗散，你将无法保持你的纯和之气，你将亏损。普通人都会有这样的经验：如果你讲了一整天的话，你就会觉得你有一种亏损。你讲了两个小时、三个小时的话，你就会觉得你有点吃力，你身体的某种能量似乎已经消耗了。如果你看了一整天电脑，你没有说话，你只是用眼神，而眼神依然是一种消耗，你会觉得人很疲劳、很累。所以发出声音是消耗、用眼睛看也是消耗。

记得以前南怀瑾讲过一件事，他说他曾经去拜访一个道家修炼剑仙的人，希望他传授剑仙的诀窍。道长就笑了：“哈哈，剑仙的诀窍我是没有，但是我能够传授你‘看’的方法。”他说普通人看一朵花，会拼命地看，当他这样看的时候，他在把他的生命能量灌注到这朵花上去，他会因此消耗，而那朵花会因此获得能量。

记得，大概在二十多年前，那个时候我十六七岁，住在上海的一个亭子间里，只有六个平方，很小的一个小房间里。窗户斜对面，大概将近二百到三百米远，是一个人家的阳台，阳台上种了很多花。我曾经做过一个实验，每天都从我的窗台看出去，看他家阳台的花，大概会看半小时以上，四十五分钟、一个钟头。然而令人惊讶的是，那一年他们家阳台的花提前开放，非但提前开放，而且开了将近有四五十朵，每一朵都开得特别大。他们家人就很高兴，有一天我看到他们家人就拿出相机站在那个花丛中拍照。一下子开了如此多的花，这是很奇异的现象，从来也没有过。如果你特别注意你家里养的那些花花草草的时候，它们就会长得很好，甚至很容易就开出非常美丽的花朵。因为它们吸收了你的注意力，所以注意力是一种营养。记得前几天公开课有提到，一个人吸收了众人的注意力他就会显得红光满面。如果一个明星、一个公众人物，他有许多粉丝在注意他，这种注意也许是面对面的，也许只是通过媒体、照片、声音、视频等等，不一定非要面对面，即使通过媒体来注意他，他一样会获得注意力的能量，会显得红光满面，因为他获得大量的外界投射给他的能量。所以当你注意一朵花，你在把你的能量投射出去，你在赋予这朵花一些能量，一些注意力的能量。

道长对南怀瑾讲：“人们啊，就是因为把自身能量过多地向外面投注了，所以他们的寿命受到了影响。如果你要学剑仙的话，你先要学一招。当你看这朵花的时候，不要把你的注意力投出去，去看它，你的看就好像似看非看地看。”对于这个道长来说，他只能用这样的词来描绘它：你的看就好像眼神回收一样的在看。虽然他这样的形容已经是非常接近准确的一种表达了，但仍然不是很精确、不是很恰当。实际上他说的就是克里希那穆提讲的“全观”的状态，它是一个没有焦点的看。当你没有焦点的时候，你的能量就是回旋的。你发现没有？当你有焦点的时候，你的能量是线性的、向外释放的。就好像在大街上，你走在一个人的身后，离他三五米远，你把你的注意力盯着他的后背或后脑勺，一分钟以后他就会感觉到后面有人注意他。即使一个特别迟钝的人，他也会感觉到后面好像有人注意他，他会自发地把头转过来看后面是谁。大家可能都有这样的经验。

眼神其实在某种情况下是一种暴力。所以现代人要懂得眼神管理，否则显得很没有礼貌，因为你的眼神在伸过去，虽然它不是手臂，但它依然会向外伸。你伸过去触犯了别人的界限，这是一种没有礼貌的行为，一种暴力。这是因为你的眼神是线性的，是聚焦的。你看某一个东西时，眼神就像发射弓箭一样射过去了；你看一朵花的时候，你眼神的注意力能量像弓箭一样射过去了。花不在乎，因为花是完全打开的，当你投射给它能量，它就把这个能量吸收了。但人不一样，人在一定程度上是自我保护的，所以他会感觉到后面有人盯着他，而这个能量他是反感的，不一定会吸收它。人和花的这个差别就在于此。所以当你盯着一朵花，它全然吸收了你的注意力能量，它拥有更多的能量，它会开得更好，而你会损失一部分能量，一些属于意识的或者属于精神的能量，确切地讲是“精能量”。

摘自《庄子耳语》027  夕阳 著