讲到这些生命形式想起了一件事，就好像众生的品类有十二类，有各种各样数不尽的生命的形态。在希腊神话里，你会看到有各种各样的神及神的世界，甚至在希腊神话里神的数量比人的数量还要多，这是真的！因为人类实际上占的数量并不多，从宇宙的视角来看，人类的所占的空间位置跟人的总体数量其实并不多，很有限，而宇宙如此大，非物质生命形式的绝对数远远大于物质生命的形式。实际希腊神话这一点上基本上说的是一个事实，神的数量其实是大于人的数量的，而且是远远大于的。 

在希腊神话里，这些神像人类一样有各种各样的样子，各种各样的形态，各种各样的品种，他们的差别跟地球上物种的差别一样多——有脾气暴躁的、有性格温柔的……他们就好像人类一样，每一个人都有自己的性格，而每一个神也有自己的性格。

在这一点上，如果你发现这是一个客观事实的话，如果你发现宇宙当中的生命是如此的多，这个生命包括人类的生命和非物质的生命，如果你真的了解这是一个客观事实的话，你忽然会发现一神教是可以理解的。因为生命太多了，神太多了，你要皈依谁呢？简单点，你皈依那个无形的源头、那个终极的源头，那个最终的就够了。因为每一个人都有缺点，每一个神都有他的性格，都有他的倾向，都有他擅长的一面和不太擅长的一面……所以没有哪个神是完美的——彻底完美的，没有。所以从这一点上，你来到那个无形的终极源头，是一个非常好的选择。 

但生命如此的丰富，你除了终极的源头以外，你需要类似像中医这样的东西，也就是各种各样的生克你需要了解，这是一个技术活，你需要了解“金克木”等等、金木水火土各种各样的关系，这种关系存在于生命形式的每一个方面。有一些疾病需要用一些正好对治它的药，你可以非常轻松的战胜这个病。而有一些鬼类也需要用一些正好可以对治它的神，可以非常轻松的战胜它们。这就是多神教的由来，这就是密宗的由来。他们每一个人都各司其职，他们有相应的职能、相应的功能，有一些神，他们特别对应一些鬼类。

据说象鼻天本来是一个夜叉，他是一个特别捣蛋的夜叉，他特别喜欢捣乱，而他又是一个力量尤其巨大的夜叉，没有人能够制服他。最后只有观音可以制服他，而且观音用的方法都不是硬方法，而是软方法——她化现了一个美女，因为这个象鼻天非常喜欢女色，她要求象鼻天听她的。显然象鼻天是一个妻管严，她找到了他的软肋，他必须要听她的。这就好像中医一样，你总是能够找到一味药能够克制住另外一味药，在剧毒的蛇的洞穴附近总是有一种解毒的草能够解这个毒蛇的毒。所以你会发现多神教也是必要的，有各种各样的神祗也是必要的，你可以了解他们每一个人的特性、每一个人的倾向。 

如果你以更广的尺度来理解这十二类生的话，你就会自然的理解，宇宙是那么丰富的一个生命状态，太丰富了。佛陀反复强调这四个字叫：其类充塞——充满了生命，而且是各种各样的生命，多到你无法想象，多到你连名字都叫不出来。你应该像龙树那样，你应该像鸠摩罗什那样，除了达到那个最终的源头以外，他们都是达到最终源头的人，达到那个无名无相源头的人，达到那个终极的上帝的人，但他们达到以后他们开始了解整个宇宙，他了解整个生命。龙树几乎是宝库般的一个人，他的《大智度论》里面什么都有，太浩瀚了，他几乎了解所有生命的形式，了解他们生克的关系，这是一门巨大的学问，就好像你了解中医是一门巨大的学问一样，你了解整个生命的形式也是一门巨大的学问，所以他们从不排斥多神教。他们知道有一个终极的源头，他们也达到了，但他们并不排斥多神的存在，因为这也是事实，有太多的生命存在，他们清晰的了解这十二类生的各种各样的生命形态，并且掌握它。你开始变得像一个医生一样，能够对症开方，对症下药，你可以用一味具体的药来对治具体的病症，这非常酷，而且这很好玩儿，它变成了一个相当有趣的历程。

摘自《楞严今释029》夕阳 著