因为很多其他宗教的书，其他宗教的一些圣者，那些圣者都宣称达到了终极的真理，他们讲的也的确是真话。很多这些圣者的传记、生平，看完以后有一个感慨，似乎有一种不满足的倾向，如果一个圣者，他达到终极真理以后，他就是这样的话，似乎不令人满意。而当你看过《楞严经》以后，你就不会有这样的怀疑了，你开始知道这些圣者是有差别的，是有次第上的差别的。而当你看过《龙树传》以后，尤其是密续里的《龙树传》，更详细的《龙树传》以后，你会忽然发现一个人的智能的程度可以达到如此的高超，龙树是一个完全智能倾向的圣者，他智能的倾向可以达到如此的高超，令人惊叹。

如果你看过鸠摩罗什的传记，你会发现鸠摩罗什很早就证到了七信位，他证到七信位很早，他并没有承认他具体证到了哪个果位。但如果他的七信位很早年龄就证到了，他二三十岁就证到了，那么在他晚年他证到的果位是可想而知的。而《鸠摩罗什传记》里面，你会看到，你甚至会闻到深深的智力的芬芳——来自智能的芬芳。所以一个人可以达到这样高的潜力，像鸠摩罗什一样、像龙树这样。所以你会发现有些圣者，虽然他达到了，但是你看了他的传记，你并不觉得满意；而有些圣者似乎展现了更深的东西，他的芬芳是更浓郁的、更令人钦佩的、更令人陶醉的。所以每当看龙树的传记，我都会感觉到吸收到了某种营养，那是一种无法表达的营养。

据说当你靠近一个智能高超的人，你就会受到他的影响，他的某种智能的流动将会流入你，它不仅仅是能量的流动，甚至会发现他的智能都在打开你，你的智能也在随之提高。每当看《龙树传》的时候，都有这种类似的感觉，即使它已经过去上千年了，它依然有一种强大的、智能的动力在打开你，这就是《楞严经》提到的这些次第的魅力。 

如果你看《楞严经》提到的十住、十行、十回向的这些描绘，你会感受到那些来自次第的魅力。一个人的潜力是如此的巨大——深不可测的巨大，他能够达到的智能的巅峰是如此巨大，所以这意味着克里希那穆提讲的那句话：一个人不应当满足。一个真正有宗教情怀的人，他绝对不应该满足，他应该充满内心的某种不满。 

如果你看过龙树的《大智度论》，你立刻会发现他是伟大的，它里面提到了各种各样的世界，它里面甚至提到了上百万倍超过阿弥陀佛西方极乐世界的其他净土，那些净土的美妙程度以N极的倍数超越了西方极乐世界。如果你看过《大智度论》，你的眼界一定会被打开——大幅度的打开。不是打开一扇窗，是连整个的门、墙壁都会被打开，那是一个巨大的宝库。而《大智度论》仅仅是龙树一生著作当中的其中一部而已，他有很多的其它的书。

当一个人整体性的了解了存在如此深奥的次第，如此令人倾心和向往的未来，一个灵魂可能达到如此辉煌的境地，他就变的五体投地了，他就变的瞪懵瞻仰了——他发呆了，他看着佛陀都呆了，他无比的敬仰。一个能够达到，穿越这55个位置的圣者在你的面前，你一定会敬仰，那是无与伦比强大的一个人，这个世界上再也没有第二个像佛陀这样强大的人了，再也没有了。

摘自《楞严今释029》夕阳 著