这五十五位里面，乾慧地是最初的一级，他还不能算是圣者，他只是一个凡夫。之所以他不能算是一个圣者，是因为，即使你破三关证悟了，你了悟了空性，你证到了无生法忍，证到了那个语言无法表达的这么一个状态，但你的习气未尽，在禅宗里提到叫“余习未尽，其力未充”，你的各种各样的习气还在，你只是领悟上达到了，领悟上达到并不代表你行为上达到。所以宗门里提到，他就好像一个人隔着云雾看到了太阳的升起，他的确看到了太阳的升起，但是隔着很厚的云雾。那个云雾是什么？那个云雾就是他的思想、他的观念、他的各种各样的习气，这就是厚厚的云雾。他的这面镜子还不够干净，非常得脏，他虽然看到了太阳，他的镜子当中影射到了太阳，但镜子依然非常的肮脏。所以乾慧地被称为凡位——凡夫位。

一直到七信——第七个信，十信里面的第七个信，才真正进入了圣位，第七信就相当于四果，见思惑断尽——见惑和思惑断尽了。什么叫见惑？见惑就是你用肉眼看见一个东西，立刻被它迷惑，立刻被它吸引。

人的感官都是向外敞开的，而在感官的背后有一个意识的状态，有一个意识的中心，这个意识的中心在凡夫的角度上它是个体化的，你会觉得你的意识中心是你本人，你不会觉得你的意识中心是别人，对不对？它是一个个体化的感觉，它是主观的。而当你的意识中心被感觉成是个体化的、是个人化的、是主观的，它就会有一个自我感的倾向，就认为这个中心是“我”，这很好理解，对不对？认为这个中心是我本人，有一种自我感的倾向就出现了。 

随着自我感倾向的出现，就立刻出现一个效应，什么效应？一种自我保护的倾向，他害怕消失，他害怕自我的毁灭，这很正常，他有一种自我保护的倾向就立刻出现了。所以这种自我保护的倾向，以及这种要延续自我感的倾向就引发了一连串的效应——什么效应呢？你的感官都是向外的，凡是感官感觉到能够滋养自我的，滋养这种自我感的，它就会伸手抓进来；凡是你的感官感觉到一个现象是对自我的威胁，它就会伸出手去挡住它。所以这是两个动作，要么是侵略、占有，要么是排斥、拒绝；一个是占有——往里抓，一个是排斥——往外推。这是它出于自我保护的一个天然反应，所以你不能怪它。这就是见惑的起源。你看见一个东西你就想要抓，或者看见一个东西你想要排斥，对于外在物理世界的反应，自我的反应就是这样的，要么吸收，要么排除，它是出于自我保护的倾向，它是意识个体化带来的一个天然的回应。 

而一个人，他破三关证悟以后，他的个体化意识的倾向出现了一个本质的转变，他忽然意识到他的意识中心融入了一个海洋般的状态，不再是个体化的。他似乎有一个意识，而且这个意识是海洋般的，但其中却没有一个人，在这个海洋般的意识中间却没有一个可以称作自我的一个独立个体，这就是破三关达到的一个体验和经验。 

一旦他的意识破除了自我感的这个中心点，他对外的反应就会有所不同。但以往的惯性依然存在，以往的这种抓取和排斥的惯性依然存在，所以即使他破了三关，他经验到这个海洋的意识状态，当他看到一个事物，看到一个蛋糕，他依然会有某种吸引，依然有某种惯性，依然是往回拉、往回抓的。看到一个蟑螂，他依然有一个惯性是往外排斥的，这种惯性依然存在。他这个聚焦的意识倾向依然存在，但这种倾向已经没有基础和背景了，已经没有支撑它存在的后面的这个种子了，因为他的意识是海洋般的，不存在需要维持自我感的这么一个动力。他现在的意识变得浩瀚而没有焦点，所以他看到的一切实际上是无焦点的状态，他看到的一切都是一个平衡的状态。虽然惯性依然存在，来自感官的这种惯性依然存在，但渐渐的这个惯性将被慢慢的清洗干净，慢慢的放下。也就是你会发现一个人，他见惑一旦尽了以后，外在的事物将无法再刺激他，无法再强烈的刺激他。他不会对一个事物强烈的抓取，也不会对一个事物强烈的排斥，他只是按照事物本来的样子来看它，他变得客观了，他变得更加的平衡了——这叫破见惑。 

但是见惑还是不够的，因为这一切背后的动力来自思想，你所有的行为背后的动力来自思想。而思想也存在着千百万年的惯性，你的思想持久以来——百万年以来，都是以自我感为中心，来求得生存的，所以这个惯性相当的深。而一个人一旦破三关，一旦达到了乾慧地，一旦他的意识的中心感、自我感消失，他会看到那个惯性的思想又来了，你看到一块蛋糕，那个惯性的思想又来了，那种习惯的想要占有的思想又来了，但是渐渐的你将会放下它。

这种放下也许要经历很久，它不是一天两天能够那么顺利的放下的，它也许要经过几年，对于一个了悟的人来说，他依然要经过许多年，所以禅宗讲“相续也大难”。香严禅师四十年始成一片，他用了四十年的时间才打成一片，他这个水才渐渐的平静下来，没有什么东西能够影响他的湖面。四十年，不是一天两天，不是一个月、两个月，他用了整整四十年的时间，超越你思想的惯性。你思想中各种各样的气味，思想里面各种各样的习气，各种各样的倾向，习惯性的倾向，对于一个已经破三关了悟的禅师来说，他依然用了四十年。

记得禅宗里很少有禅师承认自己达到了某某果位，很少有，非常少有。记载当中只有好像青原行思还是石头希迁，名字忘了，反正这两个里面的一个，他曾经承认，他说我这一生达到铜轮位。铜轮位是什么？初住，也就是见思惑断尽，他已经不受思想惯性的牵制了，他用了一生的时间，所以可见这条道路是多么的漫长——非常的漫长。

这是合理的，你知道吗？这是非常合理。因为你思想的惯性不是一生两生，你思想的惯性已经不知道多少生了。那个惯性不仅仅是人类的惯性，甚至包括动物的惯性都在内。比如说你的性欲，你的性欲是来自动物，你曾经做动物的时候，做哺乳动物，做海洋动物，做动物的时候，这些性的惯性就已经累计起来的。当一个人的灵魂还是植物的时候，这些性的惯性还不那么强烈，但是它进化到动物的时候，开始变得鲜明了，所以你性的惯性，其实已经累计了上百万年，如此深的惯性，你可想而知它会多么深——它不仅在思想里，它在你的每一个细胞里，你的每一个细胞里都含有这种惯性——性的惯性。而你要在破三关证悟以后，一生的时间——40年，去抹掉百万年的惯性和印记，这已经是火箭般的速度了，飞速的，这已经可以说是非常非常快了。

摘自《楞严今释029》夕阳 著