南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。 

我们现在开始讲《庄子》。今天是《庄子》的这段： 南海和北海的大帝倏和忽相会于中央大帝混沌那里，混沌非常尽心的招待他们，倏和忽商量要报答混沌。他们说，人人都有，只有混沌没有眼耳口鼻等七窍来看、听、吃、呼吸，让我们来给祂凿开七窍吧。他们每天凿一个窍，七天后混沌死了。

庄子的这则寓言，大家也许从小就听过，这是一个非常有名的寓言，这个寓言非常有名。但它蕴含着非常深奥的，不能讲是哲理，它几乎是一个被人们已经遗忘的体验——一个亲身的体验。

当人类开始拥有感官，他从娘胎里出来是一个巨大的痛苦。你知道科学家们曾经研究过，人类的科技至今为止，无法创造出类似女性子宫这样舒适的地方。对于一个孩子来说，子宫里面，在羊水里面泡着，被羊水包围是非常舒适的一个状态，人类至今为止无法模拟这么一个状态。一旦十月怀胎，羊水破裂，这个孩子就忽然进入了某种挣扎。他从产道被挤压出来的时候，是一个巨大的痛苦。

当他终于来到这个世界上的时候，当他的小眼睛微微的张开一条缝的时候，每一个胎儿在第一个瞬间，都会微微的有那么一秒钟张开他的眼睛。他在娘胎里的时候是黑暗的，没有那么亮，在水里面。而当他出生以后，由于强烈光线，他受到了刺激，他的双眼会微弱的睁开一条缝，那对于他来说也是一个痛苦的经验，他看到的是强烈的光线——刺痛般的光线，他听到的是嘈杂的声音。一旦他的感官面向这个世界敞开的时候，在一开始总是不那么舒适的，一开始几乎是个煎熬。

然后，非常奇怪的事情发生了，一个孩子从小到大的所有的教育、所有的培训，都在锻炼他如何充分的打开他的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意。他必须变的敏锐，他必须变的灵活，否则他无法活在这个人世间，他必须眼观六路耳听八方，他才能拥有一定的自我保护能力，他所有的感官都是向外的。这点无可厚非，作为一个人类他必须这样。

但非常奇怪的是，随着他的成长，随着他一点点从一个婴儿变成一个小宝宝，变成一个少年、青年、壮年、老年，他用八十年的时间，来培养他的感官向外敞开。但在八十年当中，终其一生，在他处在一个安静的环境里，在他处在一个没有威胁的环境里的时候，他就会情不自禁的试图再次回到那个混沌中，每一个人都在这样做。人们通过音乐、通过咖啡、通过美妙的接触、通过拥抱、通过聆听早晨远方的寂静、通过聆听树梢上小鸟的叫声……通过千万种方式，他们试图再次回到那个混沌当中。因为只有回到混沌当中的时候，你才会感觉到某种安慰和舒适。

这就是为什么人们很喜欢听打击乐的原因。鼓点——那个规律的鼓点，一下就会吸引住你的听觉。每当你听到规律的鼓点的时候，你忽然就回忆起了在母胎里的某种声音——心跳的声音。对于一个在羊水中的宝宝来说，最明显的声音就是妈妈心跳的声音——咚！咚！咚！二十四小时。而当他变成一个人类以后，当他从母胎里出来以后，他会一再一再的被类似这样的声音所吸引，那个声音意味着，它再次激发了你记忆最深处的海洋——那个混沌的海洋。那个混沌的海洋是如此的美妙、如此的美好，以至于无论任何能够让你回到那儿的场景都会一下子迷住你。鼓点或者你在浴缸里放满一浴缸的水，当你整个人泡进去的时候，你也会觉得立刻的舒适跟轻松，立刻的回到了某种难以表达的安慰当中，就好像你再次回到羊水里一样。当你拥抱，当对方能够深深的拥抱你的时候，你忽然感觉到你被完美的包围了，每一个人都喜欢那种被完美包围的感觉。

据说有一类孩子他们非常喜欢那种狭小密闭的环境，因为那种狭小密闭的环境会给他再次回到子宫的感觉。他们害怕敞开的环境，害怕人类，他们要回到再次孤独的那种密闭环境里去，实际上意味着他渴望再次回到羊水里去。这类的孩子，一般来说是因为他没有在羊水里足够的逗留，他的十个月似乎是不圆满的。也许他并不是早产儿，当然早产儿更容易产生这样的倾向，但是有的胎儿甚至十个月对他来说还差了一点，他需要更长一点的时间，他需要十一个月，如果他十个月就剖腹产生出来了，他就会渴望着再次回到这种密闭环境里去。所以成长过程中的任何一个环节都不要去缺失它，一旦你缺失了一点点，你就必须以更大的倍数、更大的几率去还原它，这个没有任何办法。你即使给他一个密闭的环境，你即使给他一杯热咖啡，你即使给他一个如此令人满意的拥抱，依然不能弥补他心灵当中的这一份缺失。唯一能够弥补他的就是让他再一次能够找到回到混沌的方式。如果他能够通过音乐，他能够通过冥想，他能够通过内在的回归，回到那个混沌当中，那这个遗憾就会被弥补。

实际上每一个人都是遗憾的。一旦你从羊水里出来，你无论如何，任何一个人都会携带着遗憾出来。因为混沌死了，你给了它七窍，他就立刻死了。我记得哪个哲学家曾经讲过一句话，他说人类就是一个遗憾，这是对的。当你从羊水里破水而出的时候，对一个肉身的你来说，就是一个遗憾。你离开了你的源头，你离开了你的混沌，你无论如何都会遗憾。

所以我觉得这个故事一定只讲了一半，它还有另一半没有讲，因为这种遗憾是不能避免的，这种遗憾是一个人进化过程当中必须面对的遗憾。你不能让一个孩子永远在羊水里待着，不要出来，这是办不到的，你在杀死他，让一个孩子永远在混沌里面也等于在杀死他。所以我并不认为倏跟忽杀死了混沌，而是倏跟忽给了混沌一个出生的机会，他不能老在混沌里，他必须生出来，即使生出来的这个过程是遗憾的，他也必须生出来，你必须给他七窍，你必须给他眼耳鼻舌身意，让他出来，所以这个故事一定只有前半段，而忘记了后半段。

那个混沌出生了，他从无限的无意识海洋里面，终于变的有那么一丝的意识状态，他出生了。他变成了一个孩子，他就好像《淘气的小鸡》里面说的一样，这只小鸡终于离开了母鸡的怀抱——那个无意识的海洋，他来了。他是谁？他就是你，每一个人，在座的每一个人以及将来听到这个课程的每一个人，你都是混沌，你曾经都在混沌当中，你就是那个从混沌里走出来的孩子，你带着完全的好奇心从海洋里出来了，变成了一个有形的人类，这是伟大的一步。虽然这携带着遗憾，因为你是不圆满的。当你出来的时候，你非但是不圆满的，而你至少是七个不圆满。你的每一个窍都是不圆满的，你的七个窍就意味着七个漏洞，它不可能圆满，所以每一个人来到这个世界上都是携带者遗憾来的。

非常棒！没有遗憾你怎么会探索，没有遗憾你还会有好奇心吗！正因为你有好奇心，所以你尝试着跨出了第一步，然后你来了。这第一步几乎是伟大的，然后那个孩子用了千百年的人生，无数次的转世，数也数不清的悲欢离合，他开始接触到了那么多的人，那么多同样从那个混沌当中走出来的别的孩子，他跟他们成为朋友，他跟他们成为敌人，他跟他们成为爱人。他有的时候做他们的儿子，有的时候做他们的父亲，有的时候做他们的妻子，他扮演了每一种角色，他跟所有的小灵魂一起游历这个探险的旅程。

那个探险持续了那么多年，几乎是八万四千个人生。就在刚刚，就在我们开课以前还有人问我，他说，他看到最近这么多年一直有外星人的报告，据说外星人马上要来到地球显身了，要拯救人类了。每一个天真的孩子都会这样想，希望上天降下来一个外星人也好，降下来一个神仙也好，降下来一个佛祖也好，人类总是从一个神话跳到另一个神话。因为神话意味着他渴望着回到那个源头，渴望着以最便捷的方式、最捷径的方式回去。八万四千个人生多么漫长，多么痛苦，多么令人畏惧，如果你是一个十岁的孩子，你一定会产生这样的畏惧。那是一个前途未卜的旅程，你不知道你下一个人生会在哪，你不知道你下一个人生会经历些什么，会有如何的磨难跟伤痛，你完全不知道，但是你知道它一定是挑战的。当一个幼稚的灵魂，当一个不太成熟的灵魂，面对挑战的时候，他就会试图再一次回到那个狭小的空间里面去，他不想往前走了，他宁愿往后退，但是又退不到子宫里去，他只能退回到一个封闭的狭小空间里去，安慰一下。至少他可以稍微放松一下，欺骗一下自己的心灵，我现在安全了。他用外星人来欺骗自己，他用天上的神来欺骗自己，他需要找到一些济慰。也许神或者外星人会一下子让你净化，一下子让你回到那个源头，你不需要受那么多罪了。他充满了美好的幻想，这种幻想来自一个童年的灵魂。人类至今为止，依然还是个孩子，人类至今为止，依然野蛮。野蛮意味着他依然没有进化，他的进化的级别依然非常低。所以有一部分在野蛮之中，而另一部分在幻想当中，他渴望着未来。

只有少数的灵魂，只有少数的“小鸡”，少数的孩子，他们说“不！我要自己往前走。我不害怕！当然我真的害怕，但是我也不害怕，即使我害怕，我也要往前走。” 佛陀就是这样一个人，弥勒就是这样一个人，观音就是这样一个人，文殊就是这样一个人，耶稣也是这样一个人。所以禅宗把他们称作过来人。他们一直往前走，他们走过来了，他们再次回到了那个混沌。而此刻那个混沌不再是混沌，它不再是无意识的，它变成了一个有意识的无限的海洋，它不再是短暂的，不再是暂时的，它变成了永恒的光明、永恒的浩瀚。

所以我相信这个故事只有前半段，忘记了非常重要的后半段。那个混沌成为了一个孩子，并且勇敢的向前走，一直向前走，从未曾停止过。直到有一天他走入了光中，直到有一天他在光中他的有形的身体再次融化为无形，他回到了一个真正的更高级别的混沌当中，他带着全然的意识回到了那个浩瀚当中，再也没有人可以跟他说你现在还缺少七窍。不，他现在有七百窍、七千窍、七万窍，他有无数的窍。他甚至可以从那个充满光明的海洋当中化现出无数的灵魂回来，这变成了他的游戏，这变成了他的狂喜。

所以佛教里有一句话叫“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品皆令登彼岸”。他开始化现出无数的佛陀、无数的菩萨、无数的灵魂，从那个光的海洋中出来，再回来。这是他的喜悦，这是他的游戏，整个宇宙都变成他的游戏。他并不会完全一直呆在那个光里，他会出来，他会以千万种方式出来。整个的旅程就是这样！你无法退缩，你知道吗？你无法依赖。你也许能够退缩10分钟，呆在一个墙角里，感觉到安慰，感觉到安全，你也许能幻想外星人能拯救你，天上的神可以拯救你，但所有的这些幻想都会破灭，这是毫无疑问的。而它们的破灭是好的，让你再一次回到真正的现实当中，让你再一次看见正确的方向在哪。所以当有人问美赫巴巴外星人的事的时候，美赫巴巴笑了，他说：“难道你指望他们吗？你指望外星人吗？你只能指望自己，你不可能指望任何人。”这个旅程没有人可以替代你，这个旅程只能你自己向前走。

所有的旁观者，所有旁边的人，所有你的朋友，所有你的师长，都只能是一个鼓励你的人或者一个指路的人，或者一个给你一些建议的人，仅仅是一些建议，仅此而已。他们建议完了，他们会走开。所以你会发现即使你梦到了某些神圣，你在梦中梦到他们了，他们并不会一天到晚都来你的梦里，他们给你一个建议，然后他们就走开了，他绝对不会让你依赖他。而一个拥有这样明智的人，才可以堪称是一个神圣的指导者、指导灵，他不会让你依赖他。所以每一个人最终的力量都在自己的手里，而这个力量曾经反反复复地出现在你的身边，出现在你的觉知当中，你没有注意到它，这才是真正的悲剧。那个力量在你身边出现了无数次，但你竟然没有注意到它。你只注意到为什么菩萨没有来给我显灵，为什么外星人没有给我来显灵，为什么我今天念了这个咒语，我晚上没有梦见菩萨呢？这些都不重要，这些真的不重要。天上的神是否来到你面前来显灵这一点都不重要。而有一件事很重要，祂一直在你身边显灵，而你却从来没有看见过祂，你从来没有注意祂，这是一个巨大的损失。

你知道什么事一直在你身边显灵吗？你有想起来过吗？祂在你身边显灵许多次了，无数次了。No，文字语言还不是，文字语言还只是外围的，禅宗讲这属于文字般若，还是外围的。更靠近你的东西，祂一直在你身边显灵。你有发现过你每次窝在沙发里的时候，感觉无限的温暖吗？你有发现过，当你站桩站的特别好的时候，你被某种类似于几乎接近于抚慰般的能量所包围吗？如果你站桩超过6个月，你会有这种感觉，你站在那儿的时候，似乎有一团磁场，那个磁场几乎有一种抚慰的力量，它包围着你全身，就好像有人在拥抱你一样。那个拥抱比人类的拥抱来的更加的舒适，没有任何人类的拥抱可以媲美，人类的拥抱显得太粗糙了，而磁场的拥抱更加的完美，它比你窝在沙发里的那种拥抱感更完美。

所以你注意，当你站桩的时候，围绕全身的那种温柔的感觉、拥抱的感觉、磁场的感觉，它在告诉你什么，你难道忘了吗？当你全身在这个磁场的拥抱当中的时候，它是不是在让你回到那个混沌当中呢?每当你经验到一个如此温柔的拥抱的时候，你就会融化掉。你有肉体融化掉的感觉吗？大家如果站桩超过6个月，就会在这个磁场中感觉有肉体融化掉的感觉，你再次回到了混沌。每当你在音乐的高潮的时候，你有肉体融化掉的感觉吗，有吗？在音乐的高潮，你也会有同样的感觉，肉体融化掉了。那个融化掉的感觉如此强烈和明显，而且是无法阻拦无法抵挡的融化。音乐是如此强大的力量，那个融化几乎没有任何力量可以抵挡它，你被彻底融化了。那是一种完美的幸福，没有任何别的幸福可以与之媲美，完美的幸福。这比菩萨在你面前显现跟你说了一句话更完美。因为无论哪个神在你面前显现，祂要告诉你的那句话，最终的指向都是这个融化，祂最终要告诉你的就是让你如何融化，如何融化如何回到祂，如何回到观音的怀抱里，如何回到佛陀的怀抱里，如何回到这个永恒的怀抱里，这个怀抱一直在那儿。

但是我要告诉你一点，我必须强调，我上面讲的这些里面没有一个字是鸡汤，如果你把它当成鸡汤来听，你就完全错过了要点。它不是，它不是哲学，它不属于理解，它必须是一个你亲身经验到的一个磁场。如果你没有经验到，那么这些话顶多就是鸡汤的作用，鸡汤没有营养。所有理解的东西，所有用大脑来理解的东西，都是没有力量的，它无法打击到你灵魂的最深处。

但是如果一件事是你亲身经验过的，你在站桩里亲身经验到它，你在音乐里亲身经验到它了，你在冥想无限当中亲身经验到它了。我记得我们有学员说，他的意识一旦经验到无限，就发现整个身体在收缩、在融化，这是对的，这真的是对的。你的身体不是向下融化而是向上融化，你有感觉到吗？当你的意识在无限里的时候，你的身体是向上融化。所以为什么在印度他们把灵性的经验称作火焰，因为它不是向水一样向下灌的，它是像火焰一样向上烧的，把你燃尽的，从下至上把你烧掉的。当然这个比喻仍然还没有那么恰如其分。它是一个身体向上的融化，它是对抗地心引力的融化。你的整个人、整个肉身都消失尽了浩瀚当中，虽然你依然活着，但那种肉身的随时随地的融化感持续地进行着，它没有停止，它从不停止，这就是密宗讲的虹化。你的肉身在持续地化作光芒，它从不停止。

如果短暂的音乐都能让你感受到陶醉，如果站桩的磁场都能够让你感受到温暖和甜蜜，那么来自冥想的融化，那个持久的融化将是多么的陶醉。你不得不陶醉，而且你不得不把你的陶醉洒向世界。当你在陶醉中睁开双眼的时候，你的陶醉立刻会感染身边的人。这是不需要操作的一件事，它注定会这样，所有靠近你的人都会感受到那份陶醉。所以这就是那个故事的完整画面。庄子的这个故事应该把它更完整，只有当你把这个更完整的画面补充上去的时候，你才会找到他真正的要害在哪里，他真正要表达的东西在哪里。

人生就是这样！如果你要寻找人生的意义的话，没有别的，只有这一件事。所有其他的是干什么的，你的人生经历的悲欢离合是干什么的？当你还没有经验到这个融化的时候，那些悲欢离合它们在给你刺激，它们就好像你身后在追赶你的野狗一样，它在拼命的追赶你，而你在前边跑。一旦你经验到了这个融化，这些悲欢离合依然存在，依然在你生活的外围，在你生活的周边，它们并没有消失掉，但此刻它们的作用变得不一样了。它们变成一个人，在融化的同时，能够超越所有的障碍。

你的融化跟你的包容如果还是有界限的，那意味着你还不够完美。这就是《楞严经》里面讲到的五十五位真菩提道。这五十五个次第，五十五个位置，都在扩大你的融化的包容度，扩大你融化的范围，直到你的融化能够不受任何事物的影响，直到你的融化没有边际，直到你的融化不再是个人化的，而是包括了所有的“小鸡”，包括了所有的伙伴——那些你曾经爱过的、恨过的所有的伴侣。当你的融化能包容这一切的时候，你就真正的回到了海洋——那个混沌的海洋、那个完全没有边界的海洋。这就是那个“淘气的小鸡”它要走过的一个完美的旅程的全途。从它离开母鸡的那个片刻一直到它再一次回到最终的那个海洋，整个旅程的画面都在这儿了，非常完美，而且非常喜悦，而且永无终止。

如果一件事是有终点的，你一定会感觉到迟早你会无聊。但它没有终点，他回到永恒光明的海洋以后，他再一次化现成无数的灵魂，所以它永无终点。永无终点意味着，那个喜悦是没有尽头的，那个冒险是没有尽头的，那个探索是没有尽头的。宇宙没有边际，如果宇宙有边际，迟早这个宇宙会显得无聊。但幸亏宇宙没有边际，它永远不可能产生无聊的那一天。忽然你发现你不认识他，有太多的灵魂了，有一些你认识，有一些你根本不认识。你忽然发现你开始变得非常喜欢接触那些陌生的灵魂，因为每一个陌生的人，他们在身上有一些特别的东西是你不知道的。所以这就是一个成道者他总是云游的原因，他不会呆在一个固定的地方呆太久，他总是在云游。

曾经有人在美国国家公园大峡谷的一个山峰上，忽然发现了一个中国禅师用的禅杖，而且那个禅杖的年代早于哥伦布发现美洲大陆，这非常令科学家惊讶，难道在有人发现美国大陆以前中国的禅师已经来过了吗？我相信中国禅师肯定来过了，因为每一个成道者都是一个不愿意呆在原地的人，他会踏遍千山万水，他会去找那些不认识的人，每一个不认识的人都意味着一个美丽的问号，他有一些你无法预期的东西，他的性格、他的人生、他的思想……所有的这一切都是新鲜的、未知的、好奇的。

这种品质实际上就是神的品质。神从不逗留，他是一个特别喜欢到处云游的人。据说有哲学家曾经说过，他说“神就是一个流浪汉”，到处行走，难以捉摸，捉摸不定他在哪，他一直在探索着未知的每一个角落。这就是一个成道者的品质，他变得越来越丰富，而且他的丰富没有终点，他每一次的探索都会让他变得更丰富。

所以你会奇怪，如果真理只有同一个的话，按理说每一个达到真理的人应该都讲出同样的话，但事实正好相反，每一个达到真理的成道者，他们讲的话都不一样，而且他们往往都有一套他们自己的话。每一个人他们的角度都不一样，他们的方式都不一样，他们教导的东西都不一样，他们提供的方法都不一样。《第四道》的葛杰夫，他的方式跟佛陀的方式非常不同，克里希那穆提的方式也非常不同，美赫巴巴的方式也非常不同，他们几乎没有相似点可言。所以可想而知整个宇宙丰富的几乎难以置信，你可以想象整个宇宙当中曾经存在过的那些成道者是多么的千差万别。如果每一个成道者都讲着一套差不多的话，你一定会感觉到腻，但他们从不讲一样的话，他们甚至相互推翻。佛陀推翻了所有印度教古老的东西——《吠陀经》、瑜伽等等，他全部推翻，他讲一套他自己的东西。然后你变得渴望，渴望遇见这个人，渴望遇见那个人，渴望遇见一个这样的大师，也渴望遇见另一个那样的大师。

如果你的心能够在每一个花朵上汲取它的养分，你将会开出属于你自己的花。所以这就是为什么我一直在说我不属于任何宗教，我根本就不可能属于任何宗教，我一定会在每一个宗教里探索。而每一个宗教里我一定会有我喜欢的东西跟我反对的东西，我不会完全同意它。我会把那些我觉得是垃圾的东西扔掉，而捡起那个更接近于钻石的东西。而当你看了那么多以后，当你学了那么多以后，你绝对不可能属于其中的任何一个，你反而会成为一个叛逆者。

你就像佛陀一样，佛陀是个叛逆者，他来自印度，他成佛以前学习了所有印度古老的那些冥想。他是有上师的人，他不是一个没有上师的人，他有上师，而且他有很多的上师。经典中记载，佛陀跟随当时最著名的一些瑜伽大师跟苦行者学习禅定，而且他的成绩非常好，他很快就获得了初禅、二禅、三禅、四禅乃至于色界的、无色界的禅定，他都获得了。这些禅定是有人教他的，不是他自己发明的，他是一个好学者。佛陀，他学了很多。甚至在他学习禅定以前，他在做王子的时候，已经是当时的一个非常出名的聪明的人，他的剑术是非常准的，他的马术是非常准的，他还学习了功夫——属于古印度当时的一些武术范围的东西，他都学的非常好。所以佛陀几乎是一个学遍了世间的东西跟出世间的东西的非常聪明的一个人，他每样东西都学的非常好，成绩优异，他每次都学的很成功，非常成功。他也有太太，他其实有好几个太太。他真的是学霸，他不仅是学霸，而且他在生活方面也没有拉下很多。他不是童子身出家的，他是有太太的，他也充分经历了异性的生活，他有儿子，他充分经历了所有能想象的富贵的生活，因为他是王子。他几乎完美的经历了人生可以给他经历的那一切，最后他也经历了贫穷，他有七年的时间只吃一麻一麦，瘦到浑身骨瘦嶙峋。从富饶到贫穷这两个极端他都经历了，从世间法——各种各样的技艺，到出世间的冥想——各种各样的冥想，他都经历了。他几乎是一个完人，他什么都学了，什么都经历了，然后当他有一天睹明星而成佛的时候，再也没有提过他曾经学习的那些东西，他甚至反对它们。他反对印度教，反对《吠陀经》，他成为了一个像耶稣一样彻底的叛逆者。

几乎每一个成道者都会成为一个叛逆者，这点我毫不怀疑。耶稣反对《旧约》，他彻底的反对它，毫不留情的反对它。佛陀也是，他毫不留情的推倒了所谓关于神的信仰，他说没有神，这点让印度人完全受不了，他建立了自己的一套，而且非常完美的一套，如此完美的系统。所以当你像佛陀这样，当你向佛陀学习以他成为榜样的时候，你也会开始经历所有的东西，你不会拒绝那些来到你面前的东西，你一定会经历它，你不会说我是佛教徒，然后这些印度教、天主教不要来，我不要看，你一定会看，你会像佛陀那样看。佛陀非但看了，而且还学了，而且还学的很精湛。你也会像他那样，你会学，你会看。一旦你像佛陀那样学遍了所有的东西，你再也不会属于它们了，你不会属于印度教，你不会属于天主教，你不会属于佛教。因为真理本身没有范围，因为每一个成道者都有一个像孩子一般好奇的心，他会走遍全世界，他甚至会走到那个没有人登上去过的山峰留下他的锡杖，以证明我来过了，他会接触每一个人。

老子倒骑着青牛离开了函谷关，据说他到了云南，他到了一个对于当时社会来说绝对蛮荒的地方，他不在乎，他就要去那些没人去过的地方。然后在云南就留下了走婚，留下了黑色的衣服。这据说都是老子倡导的。

那些成道者总是足迹遍布天下，他们甚至可以到那些语言根本就不通的地方，然后忽然变得能够了解当地的人类、当地的风俗。他们太伟大了，他们伟大的没有任何界限，他们伟大的没有任何宗教，他们伟大的可以把所有的知识重新揉搓，然后搓出一个新的东西出来。他从不照搬旧样，而是把所有的东西搓在一起，然后搓出一个新的东西出来，这就是成道者的伟大。几乎每一个成道者都能够像佛陀那样，清晰的了解三界的分布，欲界、色界、无色界等等所有那些存在的状态，那些生命的状态。

他们有的人选择性的讲解其中一部分的状态，有的人则像佛陀那样完整的讲解了那个画面，从低到高的所有画面，他们根据当时的听众来讲解当时的那些人能够接受的语言。所以耶稣一定有很多话还没有讲，他只讲了一小部分。而像佛陀那样能够如此描绘出完整画面的人并不多，因为佛陀活到八十几岁，耶稣只有三十几岁，他来不及讲那么多，如果他活到八十岁，我相信他一定会讲出类似佛陀这样的东西。他在一点点的带领他身边的人，他一开始有所保留的谈论，以便于身边的人能吸收，能听懂。如果他活到八十岁的话，我相信他会讲更深奥的东西。如果他在中国的话，我相信他一开始就会讲比较深奥的东西。因为当时中原的文化相对比那边要更好一些，人类的认知能力相对会更好一些，足够吸收更深的东西。这就是成道者，成道者会因材施教，他有的时候也会有所保留。

所以像佛陀那样在当时印度的环境，能够毫无保留的反对，是非常非常难得的，非常非常稀有的，他面临巨大的环境压力，他面临别人完全听不懂他在说些什么的压力，但他不在乎。所以我认为佛陀是一个彻底的叛逆者，而且是一个强而有力的叛逆者，因为他身边聚集了类似像舍利弗、目犍连、摩诃迦叶这样的高智能的人类。当一大批高智能的人类在他身边聚集的时候，他完全可以讲更高智能的语言，那些语言不被当时的大众所接受。所以即使佛陀圆寂以后，涅槃以后，没多久，佛教就被彻底赶出了印度，因为佛陀的文化超越了当时印度人类接受的范围。

佛陀的文化更适合中原汉地——震旦。因为我们曾经有老子，曾经有庄子，曾经有那么深的古老的文化，它的包容度更高。所以达摩的上师就对达摩曾经预言说“你将来要到震旦去，因为震旦有大成气象’’，那里的人们心更倾向于广博，有大的味道。所以达摩就来了，他千辛万苦的来了，他乘了好像是半年还是几个月的船，在广东登陆。

所以当你听到我讲这些历史的时候，你有没有感觉到一种无法表达的东西，我难以找到一个词来表达它。当我讲这些的时候，似乎它并不是一个画面，或者似乎并不是一个场景，似乎它正在发生着，我想我已经表达出来了。当我讲这一切的时候，它们似乎不是历史，你知道吗？它们似乎正在发生着，达摩在广东登陆的这一幕正在发生着。就好像天台宗的智者大师在讲《华严经》的时候，他忽然发现，佛陀在讲《法华经》的那一幕俨然在前，并没有消失掉，佛陀还在讲。我此刻的感受完全是这样的。那个登陆的片刻几乎就在这儿，佛陀坐在菩提树下，推倒所有过去的那个片刻似乎就在这儿，耶稣举起鞭子的那个片刻似乎就在这儿，他们从未曾停止，他们的语言跟他们的行动从未曾停止。

也许你可以把这个称作与神圣的感应，或者你可以把它称作新时代里提到的过去、现在跟未来的同时性。那是一个永恒的记忆，这个记忆意味着整个宇宙的洪流从你的脑海中奔流而过。一旦你回忆起整个宇宙的洪流从你的脑海中奔流而过的时候，你立刻会领悟到整个宇宙的智能是多么的伟大，祂如此的拥有耐心跟毅力，祂在创造着一幕幕的令人动容的画面，而这个创造此时此刻正在进行着。所以根本就不需要外星人来拯救你，那个强大的推动力——来自整个宇宙的推动力，此时此刻正在进行着，祂并没有停止，上帝并没有忘记人类。所有该来的人他们已经来了，所有正在来的人他们正在来到，所有准备好要来的人他们都已经准备好了，这是一场伟大的戏剧，充满庄严跟神圣的感觉，充满未知的神秘，而他们正在到来。

所以完全没有必要再去幻想指望什么外星人，没有这个必要，比外星人高级的多的存在正在到来，他们曾经到来，他们正在到来，他们将要到来！就像佛陀来到这个世界上一样，就像耶稣曾经来过一样，就像达摩曾经来过一样，永远不会缺少来的人，这一点你要坚信！永远不会缺少来的人！即使佛陀在2500年以前已经涅槃了，一样会有别的佛陀来到，会有伟大的人来到这块土地上，行走在其中。这就是那个画面！

我很高兴我今天能够提供你一个如此完整的画面——一个超越于庄子这篇《混沌篇》的一个画面。庄子这篇《混沌篇》只是一个最初的零星的太不完整的画面，而我今天提供了一个来自上帝的完整画面，它一定不来自于我，我绝对不会承认它来自于我，它一定来自于更高的地方，它只是利用了我的这张嘴而已。那个更高的画面，这幅完整的画面是如此的壮观，所以希望大家再次回味这整幅画面，你可以回味它，它回味无穷。甚至当你再次听这个录音的时候，那个画面真的会在你的脑海中浮现，它将会成为你的未来，而它注定会成为你的未来，你不可能有别的，因为你是整个画面当中的一份子。整个洪流在推动着你跟所有的人，它是宇宙的祝福，它是伟大的预言。

好，这就是我们今天的公开课，我们应该刹车了，再不刹车就讲的没完没了了。

好，我们今天就到这里。谢谢大家！