那么这就引发了这个问题的第一段：整个宇宙都是全息的，如果这个海洋里面有一天出现了第一冲动，这个冲动是哪里来的？这个冲动每时每刻都在那里，如果你闭上双眼，你在你的无限意识当中，你发现在那个天空里忽然展现了一个云朵，忽然有一个微妙的念头从空中展现出来，它来自哪里呢？它来自空的展现。那个第一冲动从未曾停止过，在每一个人的心里面不断的出现，这实际上是一个非常关键的点。

如果你能够在有意识觉察下渐渐的发现你头脑里各种各样念头的流过……你就会发现在一般的情况下，一个正常的人感知到的念头几乎不可能是第一冲动，他感知到的念头已经是第十个冲动了。从第一冲动发展成第十个冲动，就好像他的愤怒已经变得如此明显的时候他才感知到。如果你能够训练自己，你的觉察变得够深够细够领悟，你就会发现经过几个月的训练，你开始在思想的第五、第六个冲动时就能够发觉。当你走得够深的时候，也许你能够在第一第二个冲动的时候觉察。

如果你能够在第一第二冲动时就发现思想的起源，意味着你将读懂整个存在。这其实并不是什么特别难的事，是你太粗心大意了，以至于无法理解你眼前的这些事物在表达的东西。

如果你的精细程度和敏锐程度能够觉知到第一冲动的出现，你就能够立刻发现眼前的这朵花在表达什么。一个敏锐的人也许可以发现他眼前这朵花在表达些什么，而你太粗心了，你从不倾听，你的觉知力和敏锐度无法精细到能够感知这朵花在表达的东西，但它确实在表达，所以当敏锐度变得够精细，你甚至能够感知到一朵花在表达着什么。

前段时间，新闻里报导有一个妇人养了一只狗，这只狗她从小养到大，有一段时间它非常奇怪，每当妇人坐下来看电视的时候，这只狗就好像很不听话地拼命要趴到她的身上，并且反复地闻她的鼻子。这令人尴尬，因为狗淌的口水也不是很干净，它非要反复地闻这个妇人的鼻子，不停的闻。一开始这个妇人觉得也许这个狗是调皮或是怎么样，但是连续好几天它都这样做，妇人觉得也许它发现了什么，于是她就到医院去检查鼻子。令人震惊地是，医生发现她鼻子上有一个很小的类似于皮肤癌的东西，于是马上就动手术切掉了。

所以,在某方面人类的敏锐度跟动物相比都有差距，狗在嗅觉方面的敏锐度显然比人类的高，有些物种在视觉上的敏锐度也比人类高很多。

但人类是有这个潜力的，这种方式天台宗早已经教导过，在道家也早已被教导过，近代的克里希那穆提也详细讨论过。也就是说，你能否在觉知这个世界的同时觉知到你思想的冲动，你有思想流过吗？显然是有的，只要你是个活人，只要你没有睡眠，甚至在你睡眠的时候，你的思想也都在奔流而过。你有没有觉知到你的思想在流过呢？

在禅宗里，虚云老和尚曾经说过，一个开始坐禅的人会发现他的思想没有变少反而变多了。并不是你的思想变多了，而是你从未曾注意到你的思想，以至于当你开始注意的时候，你发现思想原来那么多，你非常震惊头脑里有各种各样杂乱无章、胡说八道的思想，它们相互矛盾，没有逻辑，各种各样的思想完全是乱套的。

据说有个笑话，有个商人第一次坐禅，坐完以后非常开心，他说坐禅真是个好东西，有人问他：为什么？他说我忽然想起三十年前有一个人欠了我一笔钱没有还我，我想起来了，我可以去向他要。当你静下来开始觉知到你的思想的时候，甚至那些三十年前的思想都开始展现，各种各样稀奇古怪的记忆，你从未曾想到过的幻觉想象都开始出现了，而这些出现在一开始的时候，也许是第一百个冲动而不是第一个，它们是思想发展的第一百个阶段了，它们几乎已经是连绵不绝的思想了。

但是没关系，这是头脑的功能——你的头脑就是为了思考而存在的，这并不是它的错，这是它的功能，所以你没有必要压制。所以，禅宗说当你看到这些思想时不要去压制它，要让它们流过，它们只是功能，这是头脑还活着的一个象征。如果你死了，头脑自然就会停下来，而当你活着，脑子里一定会有各种各样的思想。

在恒河大手印里面提到：在一开始的时候，你的思想如瀑流，像瀑布一样哗哗的流，各种各样千百个思想在你的眼前流过；渐渐地，当你看着看着，那些瀑流慢慢变成缓流，它们的流速降低而且流量减少了。如果你经过一个月的训练，会发现你的思想开始变得缓慢，甚至如果你在一个月里面是借助念诵佛号、咒语的训练的话，你甚至发现这个咒语都会变得缓慢。如果你在念南无观世音菩萨的时候，一个月以后会发现你内心的这个念诵变得越来越慢，它每一个字都持续一分钟以上变得很慢很慢，思想的加速度在降低。恒河大手印里面提到：再久以后，你的思想就像平静的水面一样，偶尔有一个思想迸发出来，这就是你的第一冲动。

这是一个非常美丽的经验，你如果真的经验过的话，就知道它非常美丽，可以想象你的心灵像湖面一样平静的时候是多么的清澈、宁静、祥和，但你不会完全没有思想，因为你活着。所以在这个平静的湖面上偶尔有一点点的思想，也就是第一冲动忽然出现，然后就再一次消失在湖面里。你的觉知可以敏锐到这种程度，而它并不是一个非常难的训练。也许你已经知道怎么训练了，方法非常的简单，但需要时间，需要几个月的时间，你就可以达到像湖面一样平静，你就可以开始感知到你的第一冲动。那些第一冲动来了又去，它们只持续一秒钟，你只需要看着——看着你的思想像瀑布一样流过，像缓流一样，最后像水面一样平静，偶尔有一些冲动，它是一个非常美丽的禅修。

在天台宗里借助呼吸，在其他的方式里有的借助念佛，也许你什么都不借助也可以，其实不需要借助任何拐杖，你仅仅是看着。如果你能够保持这种看，保持你的清醒，你只要看着，它就是一个非常美丽的禅修经验，而且它并不复杂，可以进入很深。

如果一个人能够进入像水面一样平静的觉察，乃至第一冲动都被清晰的观察到的时候，你会发现当你睁开眼睛，你对这个世界的理解忽然加深了，因为别人没有注意到的地方，现在对你来说变得鲜明，别人没有注意到一朵花的感受，而你第一眼就能感受到这朵花在表达什么，仅仅是因为你的觉知力变得更敏锐、更精细了。也许你能够像那个狗一样，一眼就看出那个妇人鼻子上有些什么不对，连她自己都没有注意到。所以除非你变得像镜子一样，宁静而清澈，否则你无法照出那些来到你面前的东西，你的湖面必须足够平静，平静得能够客观的映现出一张正在看这个湖面的一个人的脸，这种映现将是没有扭曲的、客观的、清晰的。这个湖面如果稍微有点运动，里面的那张脸就会扭曲，你获得的信息就会打折。所以这是一个非常简单的禅修，每一个人都可以做，而且这个禅修带来的效果是非常棒的。所以这个问题里的第一冲动实际上是一个至关重要的点。

摘自《夕阳问答040》夕阳 著