105问：请老师详细解答一下《心经》中：“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受想行识亦复如是”这话的详细涵义。（2）

答：心经的这句话，所有的色根本就是空的，只是你看上去摸上去感觉上它们好像是实体，其实不是实体，它们只是震动，震动的高度浓缩。但这里面有一个问题，你如果觉得这一切都是震动的高度浓缩，你会觉得失望，你会觉得有点沮丧，你会忽然觉得生命没有意义，这一切难道都是一个梦吗？它的品质跟你的梦的品质几乎只是量级上的差别。

难道真如佛陀所讲的：这一切都是火焰的熄灭吗？当你看到整个世界都是一个梦，如梦般的存在，那么真的要变成火焰熄灭吗？真的要什么都不存在吗？

如果什么都不存在那还有什么意义呢？还有什么喜悦呢？还有什么味道呢？似乎少了一点什么东西， 忽然心经告诉你第二句话：空即是色。色即是空只是事情的一半，这一半是对本质的一个表达，是对宇宙本质的表达，它相当于禅宗里的体，本体是这样的，你的本体是弦的震动，这个世界所有的物理现象、所有的物质现象、可见的现象本质上它们都是震动而已，它们都是能量的震动，它们根本不存在，从本体上讲是这样的。但如果你觉得了解了本体就足够了，那就错了，本体不需要你理解它也存在，即使你完全无法理解，像2500年前的人一样完全无法理解“色即是空”这句话也没有关系，它依然存在。

只理解那个本体是不够的，远远不够的。其实比本体更加活跃的那个现象是“空即是色”。本体实际上不够活跃，它不够活跃，它倾向于涅槃、倾向于空、倾向于什么也没有，它倾向于火焰的熄灭，不够活跃，它是一个退回到寂静当中的一个现象。而“空即是色”，它从那个寂静当中、从那个涅槃当中、那个空无当中又回来了，那个现象更活跃，那个现象表达为喜悦，那个现象表达为狂喜的爆炸。

那个“空”开始震动，空是所有能量的本质，空并不是什么都没有，空是充满了能量，而这个能量开始震动，开始以弦的方式震动，当它充满震动的时候宇宙当中充满了万物，而它的震动从未曾停止过。虽然它的震动有周期——有生发的周期，有回潮的周期，但它从未曾停止过，而总是这样。一个宇宙在生发的时候，另一个宇宙在回潮；当一个宇宙正在膨胀的时候，另一个宇宙正在收缩。你无法看到所有的宇宙都在膨胀，或者所有的宇宙都在收缩，不会这样。它总是让一部分在膨胀，一部分在收缩。因为它不甘寂寞，不希望所有的一切都是收缩状态。甚至两个同等级的宇宙之间都存在着某种微妙的平衡，一边是膨胀一边是收缩，此消彼长，是上帝的舞蹈——当它倒向这一边的时候那一边就会起来，当它倒向那一边的时候这一边就会起来。

而你现在看到眼前的这个物理世界，正是空即是色的表现，这种表达在本质上携带着巨大的喜悦，一切都在组合，你会发现一切都在组合，每一样东西都在创造、在组合，所以除非你理解“空即是色”，否则你会感到非常的无聊，否则你只理解真理的一半都不到。那个创造似乎占了更大的一半，而寂静只占了很小的部分，而且当你理解这件事，当你完整的理解“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色”，也就是色和空这两者一定是同时进行的，它不会完全是空，它也不会完全是色，它们同时存在，在每一个有形的色里都存在着本质空的震动。

如果你手里捏着一块石头，或者一块玉，如果你能感知到，你会发现这块石头是有心跳的，是有震动的，那块玉有微妙的震动在里面。这个震动实际上是它最本质内在那个空在表达。它在向你表达我是一个生命，即使我是一块石头我也是一个生命。你可以尝试一下，当你捏这块石头的时候，你会发现它震动的时候它是活的，它不是死的。它能向你传达很多的东西，甚至能向你传达百年千年的记忆。因为石头的寿命很长，它存在了一百年、两百年、三百年。所有这几百年的记忆都在它的震动里面被记录下来。

这就是为什么古人会和你说，如果你戴玉的话最好戴的是一块新玉，不要戴古玉。你千万不要戴血玉，因为这个玉记载了古老的记忆，记载了那个家族的衰落，记载了带血的刀光剑影，记载了那些残忍……也许它也记载了一些阳光的事，正面的事，但如果这块玉是一块非常老的玉，而且辗转了很多人的手，它有极大的可能携带了很多家族曾经拥有它的主人的沧桑记忆。所以古人说如果你戴玉，不要戴老玉，戴老玉，你会受到它的影响。它的那些记忆会透过这块玉跟你的皮肤接触，而影响到你。你会吸收那些画面，吸收那些残忍的回忆——你在梦中甚至能够梦见那个家族的一些过往，一些曾经发生的重大事件，这非常有可能。当然也有可能正面大于负面，但是谁知道呢？为了防止负面大于正面，你最好不要戴老玉。

但如果你像庄子那样，藏天下于天下，你并不是手握着一块玉，而是手握着天下，手握着苍天，手握着大地，当你的手变的宽广，当你的视角变得宽广，当你没有只聚焦于一个像玉这样狭隘的事物的时候，当你变得广大，你忽然发现整体的基调永远是欢欣的——那个山脉在歌唱，天地在欢腾，因为整个宇宙本质的震动都是喜悦，没有别的方式，没有别的可能。整个本质的震动都是创造，而创造的根本就是喜悦。所以当你感知整个存在，那个基调是一样的。即使存在的某一个区域有杀戮，即使存在的某个区域有负面，没有关系，整体上那个存在依然是携带着喜悦的巨大的创造力。

这就是“空不异色，色不异空”。它们相辅相成的存在，而且永恒的震动着。而这是一件非常重要的事，为什么它是非常重要的事？如果它仅仅是对这个宇宙的一个深挚的理解，如果它仅仅是对一个物理现象的深挚的理解，那也许还比较表面，太表面了。但它不是这样的。实际上“色不异空，空不异色”这句话，它潜在的引导着你人生的方向，如果你的人生或者你的修行是指向那个涅槃的，如果它仅仅是指向涅槃的，指向火焰的熄灭的。你迟早会感觉到没有太大的意思。如果一切都熄灭了，那会有什么意思？你难道追求的就是回到那个寂静的空无当中吗？什么都没有的空无当中吗，那有什么意思？

但事实不是这样的。事实是紧接着就是“空即是色”，紧接着，甚至连紧接着都没有，它补充了一句“空不异色”，也就是连前后脚这样的差别都没有，连一秒钟的差别都没有。根本不存在你先进入空，完全的空，然后再创造一个色，这种差别都没有。空本身就是无限的震动和色，而色本身就是无限的空，这两者之间没有时间上的先后,也就是那个涅槃本身从未停止过创造。那个涅槃本身从未曾有一秒钟，那怕是零点一秒钟的空，从没有这样。

因为涅槃本身连一秒钟都没有停歇过，它每一秒钟都有无限的创造。从开始，从无限的开始到无限的将来都是这样，从α到ω都是这样。所以没有人能够回到一个彻底的空里面去，因为那个彻底的空，就是彻底的色，它回到的不是寂静，不是一个空空如也，它回到的是一个无限喜悦。其实每一个人内在的追求都是喜悦，如果你扪心自问的话，没有人真的对涅槃有太大的兴趣，对一个空空寂静的，空空的什么也没有的涅槃，你会有太大兴趣吗，不会的。但如果这个涅槃是无限的创造和喜悦，你一定会非常有兴趣。而这个创造和喜悦，会如何创造，如何喜悦，连它本人都不知道，因为这个创造从不停止，它一再一再的再创造，所以再创造这本身就是一个未知数，对上帝来说，祂会再创造出什么连祂都不知道。所以上帝本身是巨大的已知和巨大的未知的结合，所有的已知都在祂里边，曾经的过去和曾经的现在都在祂里边，没有一秒钟的遗漏，而所有的未来，无限的未知也在祂里边。连祂都不知道未知是什么，只有未知存在才会有无限的兴趣、才会有巨大的可能性、才会有无穷的探索的冲动。如果你只是回到一个像死水一样的涅槃里，这有什么意思？！但不是这样的，涅槃绝对跟死水没有任何的关系，涅槃是巨大的活力和未知的领域，它充满了活力，难以想象的活力！