灵隐寺道济禅师像
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道济禅师之行状
道济(1150—1209)，南宋僧人。又名湖隐、方圆叟。俗姓李，名修元。浙江台州人，出生于天台山永宁村。祖上李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，父名李茂春和母王氏，住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛。据《传》所载：其母王氏梦吞日光而生，时在南宋绍兴二十年(1150)十二月初八日。师诞生时，适逢国清寺降龙罗汉倾倒，人称罗汉转世。道济出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘 。
他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远禅师的门下，受具足戒，取名道济。
道济于国清寺，经瞎堂慧远禅师不断指点，琢磨，一夕灵机触动，豁然有悟，发狂跳跃，得慧远禅师印证，得四句诗云：
昨夜三更月正明，有人晓得点头灯，
蓦然思起当时事，大道方知一坦平。
道济自悟后，深行莫测，言语乖张，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状若颠狂，人称“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格。故有僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知方丈慧远说：“法律之设，原为常人，岂可一概而施！”并在首座上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一癫僧！”，自此，寺内执事即不敢摈，让师常住。
瞎堂禅师圆寂之后，净慈寺德辉方丈请道济禅师为记室(即书记)。道济“矢口成文，信笔满纸”，颇具文采，语多大气，多赋禅机。
一日谓众僧：“寺宇破旧，应该重修”，并托梦皇太后，太后赐帑金予寺。嘉定四年(1211)，师醉卧绕廊，突然喊叫：“无明发！”众人莫知所以。旋起大火，寺院被焚。
道济大师即赴严陵(今浙江桐庐)募疏化缘，师以“袈裟笼罩诸山，山木自拔，浮江而出。”即回寺报告说：“木材己运到江边”。寺里就忙着派工去搬运。师说：“不必去！”，此时大家才发现，在香积厨旁有六个大汉，正源源不断的从井中拔出一根根硕大的树木。当家师要付工钱给这六个人，而他们就推辞说：“我们是六甲神，岂能受寺里的工钱。”说着一阵清风就不见了踪影。今悬木井尚存净慈寺内。
净慈寺重建后，虽有僧人住持，但都为时不长。于是，道济又撰文《致少林长老书》，称净慈寺“欲再成庄严圣地，须仰仗本色高人”，“敬致一函，求作禅林之主”。不久，少林妙崧至杭出任该寺第二十九代住持。人称“住持得人，名蓝有光”，皆出道济之功。
嘉定二年(1209)五月十六日，众人听见道济公忽然大喊：“无明火发。”个个惊恐非常，以为又有大火要烧起来了。及见道济趺坐而说：“拿文房四宝来！”，四宝送至，道济即索笔书偈曰：
六十年来狼藉，东壁打到西壁。
如今收拾归来，依旧水连天碧。
大师掷笔趺坐而寂。荼毗时舍利如雨，葬于虎跑塔中。世寿六十，腊四十二。
火化后，有二位行脚僧，在六和塔下遇到道济，道济将信一封，鞋一双交给这二位僧人，托其带给净慈寺方丈崧大和尚。大和尚看到后大为惊骇，并说：“道济临终时没有穿鞋，这双鞋是我给他穿上的，现在早已火化了，怎么我这双鞋还没有烧成灰呢？真是不可思议啊！
第二天，又有人从天台回钱塘，带回道济从天台寄给大和尚的诗。其诗云：
月帆飞过浙江东，回首楼台渺漠中。
传与诸山诗友客，休将有限恨无穷。
脚骈紧系兴无穷，拄杖挑云入乱峰。
欲识老僧行履处，天台南岳旧家风。
与人迥异的语录
道济禅师之语录，非寻常之禅师语录，全名为《钱塘湖隐济颠禅师语录》一卷，收于《卐续藏》第121卷，第0001页～第0046页，实为宋人沈孟柈所述之有关道济的演义小说，故其内容与诸师语录迥异。
《钱塘湖隐济颠禅师语录》全文约九万余言，而所记述的除开始部分讲道济的身世外，其余皆记师塑佛、造寺、救人、治病、超度亡灵等种种神异之事。在记到道济生活小事时，虽说禅师不拘小节，但他“狂而疏，介而洁，着语不刊削，往往超诣。有晋宋名缁逸韵。”由于行为疏狂，不检细行；常饮酒食肉，与市井中人游，因此当时人以之为癫狂，而称之为济颠。试举数端以明师之行：
故事
1、《钱塘湖隐济颠禅师语录》有一处谈到：一天济公到清河坊饮酒，天近暮又飘下雪花，遇沈提点之弟沈五官为付酒钱，遂又与李提点等三人共饮。五官见济公醉了，便请来三个娘子同坐。五官说：“济公，我看你冷静，特请娘子相陪。”济公曰：“好！好！”即作诗一首云：
每日贪杯又宿娼，风流和尚岂寻常。
袈裟常被胭脂染，直缀时闻腻粉香。
五官曰：“这里无人，济公可同娘子一睡。”只见酒保上来道：“使不得”。济公吟诗一首云：
满库琼芳斗色鲜，就中一朵最堪怜。
凭伊万种风流态，惟有禅心似铁坚。
五官喜曰：“真佳作也。”吟罢又喝几碗，渐渐天色已晚。五官道：“济公，现天已晚，回不得寺了。”即令当直扶济公下楼，与李提点别后，五官即拉济公到新街妓院，虔婆叫了两个女儿来，五官令大姐同济公去睡，自己则与二姐去睡。大姐推济公入房中，坐在床上，关了房门与济公脱衣裳。济公见此连说罪过，便起身开了房门欲走，又怕被巡夜的捉住，只见春台畔的大火箱有些热，便扒上去睡，大姐也自去睡了。待济公听到朝天门钟响，看天将明，即题一绝云：
暂假夫妻一宿眠，禅心淫慾不相连。
昨宵姑顺君台意，多与虔婆五贯钱。
济公写毕，即开大门径直而去。
2、西湖边有居民欲食螺，已敲去其尾，济公去要来放入水中。后来就有许多无尾螺活在湖内。
3、一天，九里松酒肆主人开门后，见门前卧一死尸，如果官方查问这无头命案，将如何是好，想起来心里很是恐惧。济公即为念咒驱之，其尸忽自站起，直奔至岭下方倒地死去。
4、有一天雷雨骤至，有个名叫黄生的青年避雨寺中，济公预知该生将被雷击而死，即呼其进内坐于八仙桌下，并以衣覆盖，自趺坐桌上。迅雷绕师座久而不得下，遂击路边古松而止。
5、济公常为人诵经，很灵验，惠及物类。如济公曾为已死蟋蟀、青蛙等诵经超度，火化之后，众人都见到青衣童子渐渐上升于天，诸灵异事多得无法一一阐述。
道济禅师诗文
宋时，南屏临湖一带自长桥至太子湾，旧名南新路。夹路多长松，落落荫人几五里许，苍翠与袁仁敬所栽九里相掩映。宋时有临安赵府尹将伐他用，道济禅师赋诗止之，诗为：
乔松百尺接天高，曾与山僧作故交。
几望枝柯千栽茂，独怜刀斧一时抛。
窗中不见龙蛇影，耳畔无闻风雨号。
最苦凌晨飞去鹤，晚归已失旧栖巢。
《净慈寺志》所载此林以后的情况：“宋元以来，南屏坐照山乔松嘉木矫矫千尺，有参天溜雨之势，郁成丛林，间有枯萎。国初(寺志成书时写，即是清初)寺僧夷简诸好事者尚肯补植。夷简种松诗云：
岂为栽松待茯苓，只图山色四时青。
老僧终不将归去，留与湖南作画屏。
与杭州冯太尉饮酒
削发披缁已有年，惟同诗酒是因缘；
坐看弥勒空中戏，日看毗卢顶上眠。
撒手须能欺十圣，低头端不让三贤；
茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。
饮酒诗
何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒；
和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。
慧远禅师园寂，道济感念师恩，荼毗举火云：
师是我祖，我是师孙，著衣吃饭，尽感师恩，临行一别，弃义断襟，火把在手，王法无亲。大众且道如何是王法无亲？
噫！与君烧却臭皮袋，换取金刚不坏身！
酒肉
酒肉穿肠过，佛祖心中留；
世人若学我，如同进魔道。
葛藤
从前生来葛藤，捞月叫得水冷。
而今抱个机关，飞入蓬莱山门。
题墨竹
数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香。
好似葛陂龙化后，却留清影在虚堂。
题大悲像
一手动时千手动，一眼观时千眼观。
既是名为观自在，何须拈弄几多般。
题大佛半身像
背倚寒岩，面如满月。
尽大地人，只见半截。
题粗斋
小黄碗内几星麸，半是酸齑半是瓠。
誓不出生违佛教，出生之后碗中无。
临江仙
粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。
唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。
绝句（四首）
（其一）
几度西湖独上船，篙师识我不论钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
（其二）
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。
算来不用一文买，输与山僧闲往还。
（其三）
出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。
（其四）
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在？把酒问花花点头。
湖山有感
山如骨，水如眼，日逞美人颜色；花如笑，鸟如歌，时展才子风流。虽有情牵绊人，而水绿山青，依然自在。即无意断送我，如鸟啼花落，去也难留。阅历过许多香车宝马，消磨了无数公子王孙。画舫笙歌，何异浮云过眼；红楼舞袖，无非水上浮鸥。他人久住，得趣已多；老僧暂来，兴复不浅。你既丢开，我又何须。立在此，只道身闲；看将去，早已眼倦。咦，非老僧爱山水。盖为看于见，不如看于不见。
游洞霄宫
平明发余杭，扁舟溯清流。
登岸五六里，小径穿林丘。
奇峰耸天柱，九锁岩谷幽。
云根立仙馆，胜处非人谋。
入门气象雄，金碧欺两眸。
弹棋古松下，啼鸟声相酬。
羽衣读黄庭，内景宜自修。
蓬莱隔弱水，九转即可求。
坡翁昔赋诗，刻石纪旧游。
溪山增伟观，万古传不休。
我来吊陈迹，枯肠怯冥搜。
执炬入大涤，襟袖寒飕飕。
悬崖石乳滴，千岁无人收。
樵夫指岩窟，此处通龙湫。
方期过东洞，红日惊西投。
徘徊出山去，空使猿鹤愁。
酒楼细吟
（其一）
惯会饕斋觅主人，身边零钞没分文。
谁知撞见真经纪，不遇檀那怎脱身。
（其二）
平生只爱呷黄汤，数日无钱买得尝。
今幸见君君莫阻，再求几碗润枯肠。
（其三）
昔日曾闻李谪仙，饮酒一斗诗百篇。
感君慨赐无悭吝，贫衲何尝出口涎。
（其四）
自来酒量无拘管，惟有穷坑填不满。
要同毕卓卧缸边，告君再觅三十碗。
清早饮酒
从来诸事不相关，独有香醪真个贪。
清早若无三碗酒。怎禁门外朔风寒。
题洗马池
昔日曾闻洗马池，悠然此景在西溪。
风生水面波纹细，日上堤边树影低。
水底青天沉翡翠，波中明月浸琉璃。
何如花下退朝去，喜看鸳鸯戏石矶。
劝人失物莫悔
哑吃黄瓜苦自知，将丝就纵落人机。
低田缺水遭天旱，古果安身着鬼迷。
贼去关门无物了，病深服药请医迟。
竹筒种火空长炭，夜半描龙画向谁。
止伐灵隐寺松
亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。
满望枝柯千载茂，可怜刀斧一齐抛。
窗前不睹龙蛇影，耳畔无闻风雨号。
最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。
火烧净慈寺
无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。
非是我佛不灵感，故要楼台一度新。
入蓬莱颂
从前生来葛藤，捞月叫得水冷。
而今抱个机关，飞入蓬莱山门。
下棋
无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。
噫！除非有个神仙路，冲破从来七九关。
雨伞
一竿翠竹，独力支撑。几幅油皮，四围遮盖。摩破时，条条有眼；联络处，节节皆穿。虽曰假合，不异生成。漫道打开有时，放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下，别造晴乾，借此权为不漏天。
嘲灵隐寺印铁牛
几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩。
蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿。
道眼何如驴眼瞎，寺门常似狱门关。
冷泉有水无鸥鹭，空使留名在世间。
神子赞
远看不是，近看不像，费尽许多功夫，画出这般模样。两只帚眉，但能扫愁；一张大口，只贪吃酒。不怕冷，常作赤脚；未曾老，渐渐白头。有色无心，有染无著。睡眠不管江海波，浑身褴褛害风魔。桃花柳叶无心恋，月白风清笑与歌。有一日倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨。
鹧鸪天·瘗促织
促织儿，王彦章，一根须短一根长。
只因全胜三十六，人总呼为王铁枪。
休烦恼，莫悲伤，世间万物有无常。
昨宵忽值严霜降，好似南柯梦一场。
致少林长老书
伏以焚修度日，终是凡情；开创补天，方称圣手。虽世事有成必毁，但天道无往不还。痛净慈不幸，净扫三千；悲德辉长辞，忽空四大。遂致菩提树下，法象侵凋；般若声中，宗风冷落。僧归月冷，往往来来，如惊栖之鸟；人出山空，零零落落，如吹断之云。鼓声已失，何以增我佛之辉；衣食渐难，大要出如来之丑。欲再成庄严胜地，须仰仗本色高人。
恭唯少林大和尚，行高六祖，德庇十方；施佛教之铃鎚，展僧人之鼻孔。是以不辞千里，通其大众之诚。敬致一函，求作禅林之主。若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；倘发慈悲，荆棘现丛林之色。大小皆面皮，休负诸山之望；近远悉舟车，休辞一水之劳。慧日峰前，识破山佥崖之句；南屏山畔，愿金灵隐之光。伫望现身，无劳牵鼻。
寄少林和尚
愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下：窃以水流云散，容易别离；路远途遥，急难会面。嗟世事之无常，痛人生之莫定。然大地尚全，寸心不隔。目今桂子香浓，黄花色胜；城中车马平安，湖上风光无恙。我师忙里担当，闲中消受。无量无边，常清常净。拜致殷勤，伏惟保重。
济不慧，钻开地孔，推倒铁门；针尖眼里走得出来，芥菜子中寻条路去。幸我师慈悲，不嗔不怪。烦老天宽大，容逋容逃。故折了锡仗，不怕上高平低；被却草鞋，管甚拖泥带水。光着头，风不吹、雨不洒，何须竹笠；赤着体，寒不犯、暑不侵，要甚衣包？不募化，为无饥渴；懒庄严，因乏皮毛。万重寻声救苦，当行则行；一时懒动雀剿，要住即住。塞旁明，久非左道；由正路，已到西天。一脚踢倒朱山，全无挂碍；双手劈开金锁，殊觉逍遥。
便寄月一之书，少达再生之好。虽成新梦，犹是故人。长啸三声，万山黄叶落；回头一望，千派碧泉流。尚有欲言，不能违反。乞传与南北两山，常叫花红柳绿；为我报东西诸寺，急须鼓打钟敲。情长难尽，枯短不宣。
西归口颂
健，健，健，何足羡？止不过要在人前扯门面。吾闻水要流干，山要崩陷，岂有血肉之躯，支撑六十年而不变？棱棱的瘦骨几根，瘪瘪的精皮一片，既不能坐高堂，享美燕，使他安闲。又何苦忍饥寒，奔道路，将他作贱？见真不真、假不假，世法难有；且酸的酸，咸的咸，人情已厌。梦醒了，虽一刻也难留；看破了，纵百年亦有限。倒不如瞒着人，悄悄去静里自寻欢；索强似活现世，哄哄的动中讨埋怨。灵光既欲随阴阳，在天地间虚行；则精神自不肯随尘凡，为皮囊作楦。急思归去，非大限之相催；欲返本来，实自家之情愿。咦，大雪来，烈日去，冷与暖，弟子已知。瓶干矣，瓮竭矣！醉与醒，请老师勿劝。
颂付沈万法道
看不着，错认竹篱为木杓。不料三更月正西，麒麟撼断黄金索。幼年曾到雁门关，老夫重睁醉眼看。记得面门当一箭，至今犹自骨皮寒。只因面目无人识，又到天台走一番。
自述
南屏山净慈寺书记僧道济，幼生宦室，长入空门，宿慧神通三昧，今修语具辨才。理参无上，妙用不穷。云居罗汉，唯有点头；秦州石佛，自难夸口。卖响卜也吃得饭，打口鼓侭觅得钱。倔强赛过德州人，跷蹊压倒天下汉。尼姑寺里讲禅机，人俱笑我颠倒；娼妓家中说因果，我却自认疯狂。唱小词，声声般若；饮美酒，碗碗曹溪。坐不过，禅床上翻筋斗；戒难持，钵盂内供养屠儿。袈裟当于卢妇，尽知好酒颠僧；禅仗打倒庞婆，共道风流和尚。醉昏昏，偏有清头；忙碌碌，的无拘束。欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威难逞。请看佛面，稍动慈悲；拿出人心，从宽发落。今蒙取供，所供是实。
