据说一次有个少年去见克氏，他问了一个非常天真的问题。他说亲爱的克氏，你觉得我现在应该开始打坐吗？他是个孩子，仅仅是一个十几岁的孩子。克氏笑了笑，摸了摸他的头，说：“no，你现在不应该打坐，你应该去玩，当你四十岁以后可以开始打坐”。克氏讲了一句非常正确的话，你在四十岁以前，应该做四十岁以前的事，四十岁以后可以做四十岁以后的事。不要拔苗助长，也不要高估你心灵年龄，应该正确的评判你内在的心灵年龄处于什么样的一个阶段。

如果你还是一个对世界没有完全充分体验的人，建议你充分体验这个世界。据说禅宗有这样一句话，半路出家的和尚好过童子出家的和尚，这是禅宗的话。他富有哲理、富有眼光，为什么？你如果是半路出家的，结过婚生过孩子，全都体验过了。你荣华富贵全都经历过了，然后看破了再出家，你的出家是可靠的，非常可靠，你会认真的修行，因为其他的你已经觉得够了，已经够了。你没有够的就是那个灵魂的东西、那个原点了，所以你会努力的探索它。而一个少年出家的人他什么也没经历过。

禅宗还有一个笑话，说有个小孩，他是一个弃婴，被一个老和尚捡了以后就养在庙里，从小剃度做小和尚，老和尚非常害怕他长大以后还俗，因为这孩子似乎对世界充满了好奇心，他总是试图从庙里逃出去，到山底下去玩玩、去看看。老和尚为了吓唬小和尚，说你下次再逃出去，山底下有大老虎，你逃出去就会被老虎吃掉。这个小和尚其实也很聪明，他说我看见山底下没有大老虎，山底下有很好看的阿姨。那个老和尚说那个阿姨其实就是大老虎，她会吃掉你，你千万不要再下山了，吓唬他。这个小和尚就回答老和尚：我特别喜欢这个大老虎，我觉得这个大老虎一点都不可怕。因为他没有经历过，一定要经历一下，除非他经历过了，否则他怎么放得下那个大老虎呢，一定放不下。所以这个老和尚的策略被禅宗嘲笑。你必须要经历过，你想越过那个经历直接从禅定开始，直接从六十岁的灵魂开始，你不会成功的，非但不会成功，还会害了你自己。你会变得畸形，从心灵上肉体上，都会变得畸形。非但两条腿走路的功能会丧失掉，连语言功能都会丧失殆尽，连思考的智力都会丧失殆尽，这是灾难性的。

所以当你处在什么阶段，最好充分地体验它，不仅仅打坐是一种成长，玩也是一种成长，否则为什么要你玩呢？否则为什么你要用这么多的时间来体验物理世界呢？因为那就是一种成长。充分的成长，充分的体验。如果你有灵性的经验，你会发现除了体验没有别的成长，人们总是渴望你最好一口气体验到上帝本身，这样好像你就彻底完成任务了，就不需要费那么大的劲再去学这个学那个了，最好一口气直接开悟。

有很多人跟我讲，他特别希望立刻开悟，那个潜台词就好像在说，立刻开悟以后他什么事儿都没有了，他没有烦恼了，用不着再考虑往哪个方向走了，已经走到终点了。如果你这样想就完全错了。实际上，了悟并不是别的，了悟意味着一个人开始充分的有能力去体验了。他开始变得有能力清晰的体验这个世界，有能力清晰的体验物理世界、思想的世界、内层面世界、灵性世界，体验每一个世界。

而你现在连物理世界都无法充分的体验，你在体验物理世界的时候，充满了幻觉；你在看到一个人的时候，立刻引发了你的记忆，引发了你对某一类型的人的成见、主观。所有的这些主观、成见、记忆，都是遮蔽在你眼前的一层雾，你没法清晰的看到这个人本来的样子。而这就是你与一个开悟者的区别，一个了悟的人他不会在看一个东西的时候把他的记忆调出来放到中间做评估，不会的。他总是以全新的方式，就好像第一次看见这个人一样来审视。他的看充满了清晰度、充满了新鲜感，他非常新鲜的看每一样东西。

所以当你禅修的时候，首先要评估一下你现阶段处于怎样的一个层次，千万不要高估了你内在的层次。人们总是渴望他今天下午打个坐，今天下午就立刻入深定。这种想法几乎是一种幻觉。这意味着你对自己的生理没有任何了解，你在打坐以前是否能感受到肌肉的能量？大家可以尝试一下。上个礼拜曾经有人问我说：夕阳老师，怎样判断肉身的能量是否获得了彻底的释放？这是可以判断的，因为你对肉身丝毫不敏感，所以根本无法判断它，但如果你稍微提高一点敏锐度，完全可以判断你肉身的能量是否获得了彻底地释放。

举个例子，你可以做一个这样的实验：周末的时候，礼拜六礼拜天，请你早起，六点钟起来或者六点半七点钟起来，立刻出门到公园健走。走一小时，歇一歇，在阳光下歇十五分钟再走一小时，再歇十五分钟再走一小时，然后吃午饭。你早上走了两到三个小时的路，午饭以后，人们总是有午睡的习惯，也许有些人没有，即使你没有午睡的习惯，但是午饭以后那个点儿你都会觉得想要放松一下。经过一早晨三小时的健步的运动，你肉身的能量实际上已经获得了完美的释放。当天肉身的能量，并不是指你业力当中肉身的能量，我是指你当天肉身的能量。你午饭以后不要睡觉，把腿盘起来，坐在那儿，尝试不要睡着保持清醒，这个时候你忽然发现你的肉体有一种前所未有的渴望宁静的趋势。你从来也没有尝过三小时运动以后的静坐会是什么样的，它跟你坐了一整天以后，再把屁股挪到床上，腿盘起来打坐的感觉是完全不一样的。一个没有经过运动，坐了一整天的人，你再让他腿盘起来坐在凳子上，如果他敏感他立刻会感觉到坐在凳子上唯一的感觉就是里面的能量在尝试运动，在烦躁，它根本就不想安静，它已经安静够了，它已经安静了一整天。你坐在那就觉得里面好像有什么东西忍不住要动。但是当你已经运动了一早晨，动了三个小时，吃过午饭又正好是午时，意识下降的一个点，意识本来就要在这个子午两时，这个时间段里面进入宁静的。你的意识、你的生理、你的能量都在这个点，在午时这个点进入宁静。而你早晨完全释放了属于肉身的运动能量，如果你不睡着保持清醒，那将会是前所未有的宁静，那个宁静是没有任何肉体干扰的宁静。而你曾经的宁静都是携带肉体干扰的，你的肉体根本就不想静，它想动。你强迫它静，所以你也静不了太深。而你现在用一早晨的时间，完全释放了肉体的动能，所以中午或者下午，当你安静的坐在那的时候，那是真正的安静。那个安静不需要任何的寻找就会来到你的身上，它变得前所未有的放松，但是不要放松到睡着就可以了。不要睡着保持清醒，让肉体放松，让意识清醒，你会进入一种前所未有的宁静。这就是为什么在瑜伽的传统里他们总是要做两个钟头、三个钟头、四个钟头瑜伽以后，最后那个动作是完全的静止，打坐或者摊尸式，完全的手脚摊开躺在那一动也不动。这个时候你会发现根本就不需要寻求禅定，禅定不求自来。一种莫名的宁静几乎笼罩了你，只要你不睡着，不要睡着，这就是禅修的次第。

摘自《夕阳问答037》夕阳 著