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大圣文殊菩萨，不独建立道场于五台山，摄化有缘人,同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。
顿吉出家为“善戒”
传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原佑，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：“善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。”父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原佑合掌请问：“大德何来？”其中一人答道：“我等是从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。”饭后，抱儿相见，僧对儿言：“仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。”儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”
顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意念。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：“子从何来？”答：“从缘来。”问：“是何姓？”答：“是佛性。”问：“子身尚俗，安识佛性？”答∶“我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。”波利多尊者，异其根利，为之落发出家，受具足戒，名之为“善戒。”自此，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。
渡口叱五郎神
淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。”五郎神像立即塌坏，五郎祠亦无火自焚。乡人惊骇不已。邪神显灵，妄兴祸福，愚人无知，杀生祈福，人神获罪，世人不觉。无世无人，无地不有，如来说为可怜愍者，若非菩萨威神之力，五郎神等，仍然执迷造业，妄兴祸福咧！敬希读此文者，普为劝化，功德无量。
驱魔救李光弼
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师憨其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：“乞为开导。”戒师曰：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
黄牛和尚
一日，戒师去参黄牛萨多波那和尚，因和尚常骑黄牛，当时人都称彼为黄牛和尚，即日戒师见黄牛和尚骑牛而来，抚掌于途道：“披毛戴角汉！”萨多和尚即答道：“笑杀老瞿昙，打破曹溪祖。”戒师大喝一声：“披毛带角，我向你道，一张大犁，任你拽倒。” 黄牛和尚大笑而去。
人不行善 死后为犬
淳熙四年，戒师来到杭州天竺山，行人禅师，勤修止观，与师同里而住，两人交往，颇为相得。行师告戒师道：“我要回台州兜率院，我们一齐去好么？”戒师一听，很高兴道：“好！”
他们两人结伴同行，来到绍兴居住旅馆，店主王伯恭见二师结伴而来，向前顶礼恸哭，戒师惊问何故？店主答道：“先君小祥。”戒师道：“你知道你父亲死后往生何处？”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲，指示我父，所生之处。”戒师回头对行人禅师道：“这事怎么办？”行师道：“救诸有情，今正是时。”
戒师即呼其家犬到面前来道：“汝身虽异，本性昭然。”
说也奇怪，那只家犬一听戒师的话，忽然泪下，而且开口对王伯恭道：“我是你父，以罪业故，受此报形。”伯恭道：“既是我父，作何罪业，而遭此报呢？”其犬道：“我平生不信佛法，诬坏善人，自己不行布施，看见他人行布施，用言阻止，也不让人家布施。因此遭此报，愿汝念父子之情，哀求二师慈悲，为我说法得脱此形。”
王伯恭知道家犬就是父亲投生变的，顿足哀号，恳求二师救他父亲，戒师对着狗子说法道：“心随境转，业花敷茂，心空境寂，业花自寂；罪无定罪，业非真业，心邪则业风自生，心正则业风自止，皆由汝心，非他所授。”
犬闻法后，至晚不食而死。伯恭因此也求戒师为他落发出家，法名道稠，追随戒师行化四方。行人禅师，专修弘净土，誓愿众生，同生极乐。
让屠夫放下屠刀
淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：“你两脚不修，遭此活剥。”谨此二句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：“人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。”金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃受戒，法名可化。
后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛殴，可化大叫“冤家痛哉。”群盗笑言：“正是冤家。”将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：“他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！”可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：“若无老僧救你，定还他八两了。”可化始知盗首，正是戒师变身。
台州降雨
原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：“汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。”次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：“明府来此何为？”太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：“明府不用心忧，当有报命。”太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：“仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。”
戒师圆寂
一日戒师，大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上豪光万丈，光中现出七佛，然后对众言：“老僧世缘已毕，今与汝等作别。”师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：“吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。”遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。
戒师圆寂后，有人对周婆说：“戒和尚去矣。”周婆即于普济桥下坐化，化生莲花，香光交错，见者惊叹不已。七日后，忽有一异僧出现，歌曰：“戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。”原来戒师与周婆，是文殊菩萨及普贤菩萨的化身，深入民间，随缘教化，可惜世人不知，奈何。
