这就是秦失提到的，你要每一个片刻都把它放过去，每一个片刻。你也许能够像庖丁那样把过去未来删掉，留在当下那头牛的面前，但是你还要做到秦失那样，把这头牛的每一个片刻都删掉。什么都不剩，面对一头新的牛，每一个片刻你面对的都是一头新的牛，只有这样，你才真的活在此刻活在当下，然后这是最好的养生，这意味着你将无法衰老，你将像那个Rata一样无法衰老。

而在这种状态下有一个奇妙的现象，非常奇妙，也许很难理解，但非常奇妙。你知道一个人高兴的时候会大笑，一个人悲伤的时候会哭泣或者很难过或者很压抑等等，各种各样的方式。但是你知道一个人充满热情的时候是什么样的，你知道吗？也就是一个人没有过去未来，甚至每一个片刻都把前面的删掉，他处于强大的热情当中，这样的一个人是什么样的，你能够想象吗？这样的一个人他的眼睛他的脸是什么样的？他一定不是一个在大笑中的人，他也不是一个在压抑悲伤中的人。而他在仔细的看着，因为他必须专注，如果不专注，眼前的那个刹那那个未知的东西就逃过去了，所以他一定像庖丁一样，很专注很兴奋，就像你打游戏似的，很专注很兴奋。所以当你很专注很兴奋的时候，你没法做别的事。

所以一个处在当下的人，一个充满全然活力的人，一个放下此时此刻的人，他看上去却很专注。这就是为什么第四道的葛杰夫说，他说一个圣人已经没有必要笑了，因为笑意味着对过去的释放，而他没有过去，他全然的专注，他在他的专注中拥有巨大的力量，巨大的活力！这就是为什么你总是发现那些圣者的目光深邃而充满力量，他们并不会让你感觉到属于人类的那种快乐或者属于人类的那种悲伤，他们都没有，他们最大的感觉好像是深邃而有力。

所以一般人很难理解他，一般人认为那样的一个表情，那样的一个状态是不是很累啊？！不是。他不累，他一点都不累。他在那种状态下，实际上是能量的最大激发的状态，非常强而有力，平静而兴奋。他似乎是平静的，但其实又非常的兴奋。他就好像在《庖丁解牛》那篇文章说的，他在那个片刻，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微，然后牛哗然而解，整头牛轰然而坍塌，他如此环顾四周，踌躇满志，这是一个圣人的表情，所以庖丁已经是一个圣人了——他的神情、他的眼神、他内在的状态都达到了那个点，很难描绘那个点。如果你达到，你将会知道，无法用语言更详细的描绘出那个点，踌躇满志，非常妙。也许你在这儿，你只能用文惠君的那句话，妙！非常非常妙！

相信你能够达到，相信你某些片刻能够达到，你一定能够达到那个很妙的片刻。好，这就是我们今天的读书会，希望大家每一个人都能够达到像庖丁那个妙的境界，妙高峰的境界。

摘自《庄子耳语》021夕阳 著