记得大概是在解放前，具体年代忘了，南传有一个非常伟大的成就者叫孙伦。孙伦禅师是一个文盲，他没有上过学，他认得的一些很少的文字也是从寺庙里学来的。但他非常单纯，非常的简单。因为他没有文化，没有文化反而对他来说是一个巨大的祝福——他拥有一颗无比简单的心，他没有那么复杂的头脑，他什么都不懂，所以他的心是如此简单。由于他有一段时间很倒霉，做什么都很倒霉，倒了很多的霉，他就迷信，他就觉得糟糕了，我要去庙里拜拜了。他就去庙里拜拜，正好碰见他的一个同乡朋友，他说你光拜拜不行，他说你还要记得随时随地关注你的呼吸，当你在这样做的时候，你就不会倒霉了。朋友给他讲的这句话实际上是一个非常乡下老太太的话，关注你的呼吸，你就不会太倒霉。话里面没有很多的哲理，也没有很多的高深的东西。但是孙伦是一个如此信任的人，他的头脑非常的简单，他对他朋友这句话深信不疑，完全相信——他就认认真真的，做任何一件事情时，都开始注意他鼻子的呼吸。而这个方法恰恰是佛陀当年传下来的方法——味伯沙那。

你知道一个单纯的人，他如果做一件事，他就会非常专注，很简单——没有思想，没有疑问，没有怀疑。他的心没有怀疑，而他又是如此纯粹，纯粹的注意着自己的呼吸，其它什么也没管，他甚至不知道要打坐。你知道南传里面，呼吸观要盘腿打坐，要这样那样，很正规。但孙伦丝毫都不正规，他是一个农夫，他唯一擅长的是种地、牵牛，这些他会。没有人教过他要正规禅坐，所以他关注呼吸的时候他是在做事的时候，他在割稻的时候、种田的时候、走路的时候——他每时每刻关注着他的呼吸。

有一次，他劳动累了，就坐在农田旁的一棵树下，开始关注着他的呼吸。他神奇地发现，那个呼气和吸气变得如此清晰，而且鼻端随着呼吸的进出开始有一些光芒，他变得非常兴奋。因为显然这不是幻觉——这是他清醒的时候，大白天的时候，坐在树底下的时候，他看到鼻端的呼吸开始有光芒出现，他非常兴奋。而你知道他也不是一本正经坐在那儿，他甚至腿都没有盘起来，他可能只是靠着一棵树休息。

他的这种现象非常类似于前段时间刚刚圆寂的张至顺。为什么？他们都是劳动者。你会发现一个劳动者，一个种地的人，一个伐木工，像张至顺他一天到晚在烧饭，劈柴烧饭，他要烧二十几个人甚至一百个人的饭，一整天，从早上三点多钟开始烧饭，烧到半夜，他从来没有静下来过，他一直在动，一直在运动。孙伦也是这样，他一整天都在种地，一直在运动。而当你在运动，你进行了足够的运动，甚至是超量的运动，然后你坐下来，坐在一棵树旁，非常自然的，你就会很享受那个放松、那个宁静。而当你关注呼吸的时候，你会变得自发的专注，甚至张至顺的情况是，没有人告诉他要关注呼吸，因为他的方式连关注呼吸都超越了、省掉了，张至顺直接就坐在床上，因为他太累了，然后他的眼前就开始如雾一般的变得迷茫。他眼前开始出现雾的现象，物理世界开始消退了，他开始自然的进入内在的宁静。你知道他的身体已经如此的疲劳，太疲劳了，以至于他的灵魂恨不得向内旋转、向内走。

这就是为什么古代的人很容易入定，而现在的人很难，太难了。因为现代人一天到晚坐在那儿，早上去上班坐着，然后就在办公室，一直坐到下班；回家以后也是坐在沙发里，一直坐到上床睡觉。你一整天百分之八十的时间是坐着的，当你一直是坐着，你会产生的现象就一个，你坐着的时候就想要胡思乱想，想着外界的一些事物，注意外界的事物，你的心在向外走，因为心在身体里面的时候太长了，一整天都在身体里，一个礼拜都在身体里，一个月、一年都在身体里，它恨不得要往窗户外面走，恨不得要离开这个房间。他根本静不下来，他希望出去走走。所以 他怎么可能入静呢？