总有人希望以最快速的方式成佛。有史以来，总有无数的人希望最好七个月就能成佛。大家看到过密宗密修里的有些方法告诉你，修七个月就能成佛了；或者告诉你可以七年就成佛；或者再慢一点，你七辈子就可以成佛了。这样的佛，一定是一个非常干瘪的佛——他没有丰富的内涵。而我相信这句话本身只是一个营销策略，为了鼓励你。你知道吗？它不是说真的，因为它知道你是一个孩子，它完全掌握了你的心理，它甚至告诉你，七天就可以成佛，不用七个月，七个月太长了。七天，你如果闭黑关，七天就可以成佛了，所以它知道你是什么心理。你最好一秒钟就成佛，不用受任何罪，不用再去拐弯抹角的经历这个经历那个，磨练这个磨练那个。你实际上是出于逃避，想要成佛，所以没有问题，你来你来，我这里有七天成佛的法门。所以这是一种营销的策略，禅宗讲的，叫“黄叶止儿啼”的策略。给你一片黄叶，“哦，这是好玩的，你快来你快来，这有一块糖！”，它知道你是个小孩子。

一个佛一定是经历了三大阿僧袛劫——亿万年的时间，他在亿万年的时间，经历了亿万次的人生，他演过的角色是那么的多，你想象得到的，无法想象的，做梦也没有想到的，他都演了。

据说，近代有一个非常伟大的成就者，他成就以后完全隐没了自己的身份——他开始在餐馆打工，几年以后，又学会了开车，开始成为长途汽车司机；他做过乡村教师、做过牧羊人，几乎做过了所有可能的工种，全做了。而他是一个伟大的智者，没有人知道他叫什么。他那一世的生命特别的长，因为内在修证的原因，他活了很久。在那么久的生命当中他一直隐藏自己的身份，也许你觉得这很不应该，这么一个了不起的人，他应该出来，为什么要隐居呢，应该成为像佛陀这样的人——教导众生，创立一个教派，一个宗派，至少创立一个学说，最低的这个标准，至少应该写本书出来。但他在一百多年的时间内，什么也没干。刚才讲的那些事儿，他一个也没干，却干了很多看起来好像根本无关紧要的事儿。

《阿弥陀经》里讲到，法藏比丘的因地也是做了各种各样的人、各种各样的事，这些经历最后的一个总结是：他以如此的行为庄严了净土。这个伟大的成就者，他也以一生如此的行为，在庄严未来的净土。他所有经历的，意味着在未来某个片刻果实成熟的时候，他将会成为什么样的一个人。没有白费的人生，你曾经经历过的一切都会丰满你。

龙树在《大智度论》里面提到，他说实际上《阿弥陀经》里面的西方净土还不是最好的，类似法藏比丘这样的人，有许许多多——他们都象法藏比丘这样，甚至创造出的比法藏比丘创造出的那个西方净土更好的世界，而有很多，这一点在龙树的《大智度论》里面提到过。

这个宇宙极其的丰富，你体验到丰富的程度，决定了将来你会成就的丰富的程度。所以为什么那么着急呢？为什么不像那个人一样，多体验一些呢？这样你的未来会变得更丰富。所以这跟在家出家，就没有什么太大的关系了，这跟你是否去体验直接相关，你可以体验所有的方面。而在这一生中，除了尽可能多的体验以外，你应该演好你自己，那个特定的角色，充分的体验你的生活，充分的体验你这个演员，要把你自己演的够好。

前几天正好有一个学员提到，他家里的家人重病，查出来癌症，觉得一下子慌了，整个人就完全慌乱了，最亲密的人得了癌症。越是在这种情况下，你如果能够演好你自己，就越能够帮助身边的人，这是我对他的一个建议。在这种情况下，危机的时刻，首先，要帮助的不是别人，而是你自己。你必须把自己的这个角色演的足够的淡定，足够的清澈，足够的完美。如果你没有慌乱，依然安住在某个清明的状态下，那么这种清明本身将帮助周围的人。

做一个演员实际上是一种本事，这种本事不会天生就来，它一定是经过磨练的，它要经过很多人人事事的磨练，非常美妙！如果它真的是一场戏，你不会觉得它是空虚的，不会觉得它是没有意义的，不会。如果它真的是一场戏，你会觉得它非常美妙！因为每一个演员都在那个场景里吸收到了养分。如果你做过演员就会知道每一场戏都让你变得丰富了，那种体验实际上会让你少走很多的弯路，它是一个捷径。你觉得自己演了那么多的角色，那么多的人物，好像浪费了很多时间，其实正好相反——你演了那么多的角色，那么多的人物，是走了捷径。那些领悟如果是依靠别的方式有可能要花成倍的时间，那些领悟如果是来自实际亲身的接触，那么那个领悟将会来的快，而且来得深的多。所以实际上生活已经给了你一个最快的成长的方式，上帝没有欺骗你，祂并没有成心要你绕远路。祂实际上给你的道路是非常快的进化方式，所以千万不要说你讨厌做演员，讨厌为什么还要演这么多的戏。这些都是非常好的，如果你真的尝到了做演员的美妙，会觉得非常有乐趣，继续做一个演员。

摘自《夕阳问答036》夕阳 著