然后师母就和我讲，她说佘老那一个礼拜就造反了，怎么造反呢，因为师母不在家，女主人不在，所以佘老隔三岔五的过个一两天就呼朋唤友到家里来，那些平时不太好意思来的人，佘老打个电话就都来了。来了以后围了一桌子，五六个人都是佘老的老朋友，他们从解放前就已经是朋友了，是二三十年的老朋友了，甚至更久。他们学佛都是从解放前就开始学了，密宗啊、禅宗啊、净土宗啊，所以都是些老朋友，老老朋友了。其中一两个甚至从外地赶过来，佘老打电话让他们来，“过来，今天家里没人管，你们来好了。”来了以后佘老当然是做不来饭的。

那个时候70年代，大家的工资都很低，也没有钱到外面上饭店什么的，所以一圈儿人 一桌子人怎么办呢？佘老就去外面商店里买点罐头，有荤有素，吃罐头下面条。这一圈人坐了一桌子，大家一边吃，从中午吃到晚上，吃好长时间，一顿饭可以吃几个钟头，就一边吃罐头，吃面条，一边喝喝茶，一边就聊这个佛教。

所以佘老跟我提起当年的这些事，他觉得很有趣，佘师母一个礼拜回来后就批评他，这一个礼拜造反了，天天喊人来吃饭。佘老就把这件事当成一个有趣的回忆说给我听，也挺好玩的。

所以当一个人变得在一件事情上很感兴趣的时候，无论环境是怎么样，时代是怎么样，你总能找到一些情投意合的人，跟你一样有相同兴趣爱好的人。佘老的这群信佛的朋友，甚至有人从外地过来，来吃这顿饭，就是为了大家聊个天，见个面。

所以一个智能型的人，他们似乎总能在自己的生活里形成一个小圈子，他会立刻敏锐的嗅到你是不是属于他，他在一大群人里面立刻会找到那个适合他的人——那个有共同情趣爱好的人，那个有共同话题的人。很快，他就会形成一个谈笑有鸿儒往来无白丁的小圈子。他们在这个小圈子里创造他们的天堂，他们在小圈子里玩的很开心，非常好。就像陶渊明一样，“采菊东篱下，悠然见南山”。即使世界上都是尔虞我诈，即使官场上全是迎奉拍马，跟他无关，他不要做官，他把官都辞掉了，回乡务农，而且有一帮朋友。陶渊明有很多朋友，很多是禅宗的禅师，有很多禅师非常器重陶渊明，甚至有禅师写信给陶渊明劝他出家，他都没有去。因为何必要出家，陶渊明后来自己说，他说，我在这活的很好，我有很多朋友，我为什么要去出家。所以他在那个时代，他在他的环境里面依然活出了他的天堂，这就是一个道家的人。

或者我们这样讲，这就是一个有智能型倾向的人的存在方式。他不强烈，他总是走那条能走得通的路，他并不会像耶稣那样非要走过去，这条路明明不通，他还非要往前走。这种智能型的人不会，他总是会绕开，他一看此路不通，哦！非常好非常好，我绕着走。他就绕开前面那个障碍，走另一条路，为什么不？why not？这个是智慧的眼光，他一定会绕开前面的障碍。

他在他的圈子里开始接应那些适合他的人——那些鸿儒，那些朋友，他们在谈笑中在相互的学习，他们并不是在聊天，说一些没有意义的话。这些鸿儒，这些差不多在智能上对等的人，他们在进行智慧的碰撞，在这种碰撞中双方都能获得一些滋养，他们实际上是在相互学习，你从我身上学习，我从你身上学习。他们并没有像这篇《庄子》里讲的，好像这么的悲切，好像道路都是荆棘，要刺伤我的双脚，算了吧！你不要在人们的面前宣扬你的品德等等。

实际上一个真正的智者，即使在一个黑暗的环境下也不会悲戚，他一样会玩得很开心，就像佘老那样——他玩得很开心，即使他知道一个礼拜以后佘师母回来一定会批评他，把家里弄得乱七八糟。

而这种状态，即使在没人的情况下，对于一个智者来说，他依然能够持续。也许众人只能理解你在一个非常happy的环境里，非常热闹的环境里，你能够保持欢乐，保持一个高频状态，你也许已经很难理解，对于一个智慧型的人，他可以关起门来可以跟三五好友在一起的时候，可以保持这种高频状态。这种状态对于现代人来说已经很难得了。

摘自《庄子耳语》020夕阳 著