“若有宿习不能灭除”，也就是你有根深蒂固的习惯，你一下子改不了怎么办？接着佛陀就讲：“汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。如果你有讨厌的习惯一再一再的干扰你，你那个习惯很讨厌，老改不了，一再一再的干扰你，那么就给你一个方便，你就必须念诵神咒了。从这个尺度上来说，方便是必要的，因为你无法做到二十四小时在你的爱与和平当中，你有习气的惯性，你各种各样的习气实在是太多了，所以这个时候咒语就变成了一个警示牌，它的作用就像警示牌一样，是你心灵的警示牌。
你在念诵六字大明咒的时候，意味着你在不停地提醒自己你要回到爱，你在不停的以能量的方式、以频率的方式、以感情的方式来提醒你自己要回到爱。因为这个咒语不仅仅是一种理解，你理解它是爱，所以你会回到爱，而且在念诵的同时，那个六字大明咒的频率也会创造一个爱的气氛，所以在能量和频率上，它会推动你回到爱，这就是咒语的优点。这就是为什么宗教里面，印度教、佛教里面依然提倡咒语，因为咒语有这样的优势在里面，它比一个简单的人类的词汇、一个语言上的词汇更具有典型的频率倾向，而那个频率指向非常明确，爱的频率、宁静的频率及一些特定的频率，它对频率指向特别的明确。比如说黄财神的咒语的确有引发财富能量流动的频率在里面，它是一个非常特殊的频率现象。这些咒语本身几乎是一种类似于科学里面提到的震动的现象，它符合某种特定的震动，而这种振动对应着财富、对应着健康或者对应着药物。比如说药师咒“唵 百萨阶 百萨阶 百萨迦 萨姆嘎滴 梭哈”,“百萨阶”的意思在梵文里面就是药的意思，“药，药，药升起来了”，所以这句咒语实际上在催动内在的和外在的药同时升起，它不仅催动你内在的药升起，因为你的身体实际上也会产生药物，你的身体实际上是个非常精密的产药的一个机器，所以你身体内也会产生药物，而外在也会产生药物，大自然会产生各种各样的药物。所以当你念诵药师心咒的时候，内在跟外在的属于药物的能量跟频率就被催动了，这就是咒语的特点，它会催动特定的能量产生共振。
当你在念诵一个咒语的时候，你也在催动你的心灵符合这个咒语的频率，符合这个咒语的特点，也就是净土宗提到的叫“以一制百”。当你念诵佛陀、念诵阿弥陀佛、念诵药师佛、念诵六字大明咒，你在以一个咒语的力量在消退其他的心念，你的各种惯性、习气，你在消退它们。你把你的注意力从你的惯性、习气上至少分了一大半来到这个咒语的震动上，否则你百分之百都在你的习气上，你就跟着习气跑了。所以佛陀说，当你习气特别深的时候，你需要转移你的注意力，来到一个正向的事物上，比如说咒语，也可以是一篇文章。它并不必须是一个咒语，当然咒语比较方便，你可以不需要外在的条件，可以一直在心里面默诵它。如果是一篇文章，那么也许你需要电脑、需要书来看，或许是一段美妙的音乐也可以，那个音乐也能够极大的让你产生爱的震动，有很多的歌会让你产生感动，让你落泪。所以它不一定必须是一个咒语，它可以是一段音乐、一篇文章、一幅画面，让你的心从你的固有的那些恶习上转向，注意力回过来，就好像一个老师在敲教鞭一样，“注意啊，注意啊，看我！”，你的注意力就看到他身上去了。咒语的作用也是这样，它就好像一个内在心灵的师傅在敲台子，“注意啊，注意啊，看我！看我！”，你的注意力就能够来到那个咒语的身上。这是咒语的第一个有用的原因。
而第二个有用的原因，佛陀讲的更加的深奥。“斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒”。这意味着这个咒语的出处在哪里，这个咒语的出处不是来自别的地方，是来自佛陀的头顶，他提到了这个咒语来自佛陀的头顶，叫“无见顶相”。你如果了解古印加文明，在印加文明里面提到，人除了七个脉轮以外，头上还有第八个脉轮，这第八个脉轮实际上在佛教里面被称作“无见顶相”，它是一个没有顶的脉轮。也许所有脉轮都是有限的，但唯独这个脉轮是无限的。据说佛陀的头顶可以无限的延伸，即使普贤菩萨都无法看到佛陀的头顶到底在哪，它太高了，叫“无见顶相”。而这个咒语是来自这个“无见顶相”的，意味着咒语来自你的最高的脉轮，来自意识的最高处。当你在念诵一个来自意识最高处的咒语的时候，它也在推动你的意识达到最高处。这是咒语的第二个作用。它非但推动你的意识达到属于特定震动的面向——属于爱的、属于智慧的、属于药物的、属于财富的等等，而且它会推动你的意识向上提升！几乎大多数的咒语都有这个作用。
在《密续》里面提到，属于爱的本尊位于心轮，而属于智慧的本尊位于顶轮，所以威猛的武本尊位于顶轮，慈悲的菩萨位于心轮。所以你会发现，当你念诵慈悲的咒语的时候，你会在心轮感受到力量，而当你念诵威猛的本尊的时候，你会在第八个脉轮——头顶感受到力量。你念“嗡 嘛呢 呗美 吽”六字大明咒的时候，你的心会感受到打开；而当你念诵玛哈嘎啦、念诵大威德、念诵莲花生，你突然发现你的意识来到了头顶，这是咒语的第二个作用。它不仅仅象征着心轮的爱，它也象征着顶轮的智——智慧，所以依然是有用的。
当你听到前面天主教说，你只要抓到本质——爱与和平，就够了，但也许能抓到本质的人不多，很多的人习气很重、惯性很深，那么依然要用到类似于佛教这样智能的宗教，给他拐杖——各种各样的拐杖，本尊的拐杖、咒语的拐杖、仪轨的拐杖……这些都是拐杖，这些拐杖能把你向上提升，因为你一下子上不去。你如果能一下子上去，那么拐杖就没有必要了，你可以不需要咒语，直接来到你的整合的心灵当中。但是你无法一下子来到整合的心灵当中，那么你就需要借助这些拐杖，借助这些方便。这就是为什么这个世界上基本上存在着两种类型的宗教，爱的宗教——天主教、基督教，和智的宗教——印度教、佛教，这都属于智能的宗教，这两个面向都需要，这两个面向都非常重要。
摘自《楞严今释022》夕阳 著
