你会发现一个现象，这个现象跟我们实际的冥想非常相关。

上个星期正好有人讲：“我因为出去吃了一顿饭，喝酒、吃肉，掉下来了——从无限当中掉下来了。掉下来以后，我拼命的上升，想再次融入，怎么都融不了，融不进去了。花了几天，三天四天五天还是融不进去。”他觉得极度沮丧，非常沮丧，他来问我怎么办：“老师，我怎么办？”

它是一个巨大的礼物——你的掉落是巨大的礼物。因为你至少知道你应该上去。可以肯定，这个同学，在第二次上去后，他的深度将远远大于他第一次深入的深度。因为第二次是经过巨大的努力再回到那个无限当中的。你还会有第三次，可以保证的是，你还会有第三次掉落。你每一次的掉落都会使你更深入的融入无限当中。所以当你第三次、第四次掉落的时候，你就不会再沮丧了，你变得有经验了，你变得知道那不是一个灾难，你变得能够认出所有的这些来到你面前的坎。

这些坎，就是占星学说的“不刑不发，大刑大发”。一个没有受过刑的人，他发不了，他无法壮大，他只是温室的花朵，相当脆弱；而“大刑大发”，当一个人受过各种各样的刑，也就是耶稣钉十字架这样的刑，你上过刑了，你受过难了，你受过苦了，你被深深的踩在脚底，你被一脚从无限当中踢出去，只有上过刑的人才能大发。什么叫大发？当你再一次经过努力回到无限当中的时候，你的无限将比上一次更加的光辉灿烂，变得更亮了，那个无限的阳光，那个无限的太阳变得更明亮，这个叫“大刑大发”。

所以，这个境界比孔子在这一段末尾讲到的境界更深了。你有没有发现？孔子在这一段最后只是说，你要顺应于这个自然，神醉于这个陶醉当中、傲游当中。但是我要建议你，甚至在大刑的时候，不要等到你大发的时候你才认出这一点，你下次要在大刑的时候在受难的时候要认出这一点。所以下次你到大刑的时候，你要窃喜，暗自窃喜，你要认出它不是一个苦难，它是一个跳板。每次大刑的时候，都是上帝伪装的跳板——他伪装成魔鬼来到你面前，他伪装成一个坎、一个坑来到你的面前。

是认出它使它变成跳板，还是真的被它坑了，被它坑下去了？这完全取决于你本人。而注定的，你将变得越来越有经验。我不相信一个人会笨到一次比一次糊涂，不会的，人类的智慧已经发展到现代了，现代社会很多人都是聪明人，几乎人人都是聪明人。相信每个人都会在一次次的坎当中变得有经验，变得越来越聪明。当你变得越来越能够认出的时候，你受的苦，你遭的罪就会越来越少。同样的苦难、同样的灾难，在别人那里也许要承受很大的冲击，但在你这里，你会发现你还好。

你起码在心理上已经百分之八十消化了，而别人几乎要受到百分之百的冲击。你受到的只有百分之二十的外在冲击，心理上的百分之八十已经被你完全认出并消化了。你是善用了那个坎，善用了那个刑，

这就是你的智慧。同样的灾难、同样的苦难，一个智者和一个愚者承受的痛苦程度是完全不一样的。

摘自《庄子耳语017》夕阳 著