“庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物我的交合与变化。”

好，第二个故事是引申的。你就是那个蝴蝶，有一天当你离开肉身以后，你忽然发现你其实是庄周。你忽然来到了你的大我，你的本我，你的庄周里面。你忽然发现你一世世的身体都是幻化的蝴蝶，那是一个梦，你的这一生是被设计的一个梦。不是别人设计，就是你的庄周，你的本我。你的庄周就是你的本我，是他为你设计好的一个梦，一个美丽的经验。然后有一天你终于醒了，这只蝴蝶终于醒了，它再一次回到庄周，这就是物我交合与变化。

生活以这样的方式让一个人变得越来越智慧，越来越聪明，当你从这一生当中吸取了经验，吸取了教训，你变的聪明以后，你的下一生，你的庄周会给你安排更进一步的挑战和体验。也许五世、十世、十五世以后，你会发现你的人格有了显著的成长。完全不一样了，那个幼稚的小孩儿已经变成了一个少年，那个少年已经变成了一个睿智的成年，直到有一天，所有可能的漏洞都消失了。

而你知道《易经》里面曾经说过，天地之数五十有五，你知道吗？天地之数五十有五。然后《楞严经》里说到，圣人的阶位是五十四位，再加上一个凡夫位正好是五十五位。所以有一天你会毕业，经过五十五个阶段，因为你来自天和地，你来自石头、木头、植物、海洋生物、两栖生物、哺乳动物、猿类、人类，这意味着你身上有所有这些植物、动物、鱼类、哺乳类、猿类、人类的所有优点和缺点，你囊括了整个天地五十五个数的所有优缺点在里面，阴性和阳性，而迟早有一天你将弥补所有的五十五个阶段，这五十五个阶段迟早会填满。所有的五十五个阶段里面属于阴性的东西迟早会被转化为阳性。

所以在道家里面提到一个“至人”的说法。他认为这个世界上的人，比如说你和我，在座的诸位，在道家的庄子的观点里还不是真正的人，因为你身上起码有百分之五十的东西属于动物，你有动物所有的弱点和缺点，你有猪的贪婪，你有豹子的野蛮凶残，你有羚羊一样强的性欲，因为你曾经做过所有这些动物。所有这些动物的成分都在你的身上。当你渐渐的成长，渐渐的，通过所有类型的生活和挑战，你终于渐渐渐渐的弥补了这些身上属于动物的成分，直到有一天你摒除了所有那些动物的倾向，你才是一个真正的大写的人。

这也就是庄子提到的一个“至人”，他是一个真正的人类，他不再有动物的气氛，他是一个人了，他是一个真正的人。而这些阶段将会缓慢的上升，庄子提到的这个“至人”实际上相当于《华严经》提到的初住位，初住就是至人。所以《华严经》提到最初是初信地，经过十个阶段你进入初住，再经过十个阶段，你进入十行位，再经过十个阶段你进入十回向位，再经过十个阶段你才进入初地，到初地为止才可以算的上是真正的圣人，你不仅是一个人类了。初住是一个人类，是一个真正的人了，你没有性欲，没有那些属于动物的倾向，而当你到了初地，你不仅是一个人，你已经是一个圣人了。

所以那个阶段非常得漫长，非常的漫长。这也意味着人的成长是非常可观的，你有可能的成长，你可以达到的成长是非常可观的，非常非常可观。这也意味着人类有巨大的成长潜力。南传的初果只相当于初信地，四果是七信，四果相当于七信地，初住还没有到。初住没有动物性了，初住完全没有动物性，到七信地已经完全没有性欲了。

所以有各种各样的杂乱的说法可以用不着参考，比较正规的天台判教你可以去看一下。到七信地性欲全消，基本上是一个人了，有性的存在意味着你还有动物的东西。所以实际上我觉得道家的东西与佛家的东西是完全相应的，而且是匹配的，完全匹配的。

摘自《庄子耳语016》夕阳 著