让一些没有准备好的人进入坦陀罗，那个结果是可想而知的，那仅仅成为一种放纵跟纵欲，没有别的结果。那么，也许有人要问，类似坦陀罗的这种方式并不是首创的，是古印度就有的，密宗里也有，道家里也有。那真正的坦陀罗应该是什么样的？

给大家推荐两个著作，你可以去看。第一个就是《罗摩克里希那言行录》的末篇附录，这篇附录里面有罗摩克里希那自己谈到的关于古印度坦陀罗的一篇文章，这篇文章非常好。罗摩提到真正的坦陀罗是战士的道路！也就是它是一个面对敌人的道路，这个敌人不是别人，这个敌人是你内心的淫欲、内心的贪婪。罗摩克里希那提到真正的坦陀罗必须是一个战士才能进入的、一个勇士才能进入的。

也许你听上去这句话特别的奇怪，那么推荐你第二篇文章，就是南怀瑾的《现代佛学者修证对话》中的第二章《移喜磋嘉与莲花生大士》。这篇文章你读的话，你将会知道为什么罗摩克里希那说坦陀罗是斗士的道路、是战斗者的道路。益西措嘉是莲花生的一个妻子，莲花生一共有五个妻子，其中有一个叫做益西措嘉，年纪很轻。莲花生当时已经往生，已经离开西藏，到空行刹土去了。益西措嘉按照莲花生的传法在山洞中苦行，而她的苦行旁边有两个伴随的人，一个是侍者，另一个是伴侣，这个伴侣专门陪伴她一起苦行，是个男的。

这段文字里记述了益西措嘉跟她的男伴在苦行当中的一些经历，那个经历你如果看到的话，你可能会感觉到非常的震惊、咋舌，因为她整个的历程如此的艰辛，她的冥想、她的修炼几乎达到了无以复加的痛苦经历。到后来她也提到关于坦陀罗的修炼，在坦陀罗修炼中她有一句话，她说一开始还有一些分别念，还有一些贪的想法、贪的欲念，渐渐这些贪的想法被全部的抛弃了。所以当你进入坦陀罗，你必须抛弃所有的贪的想法、所有的欲念、所有的欲望，因为那是你需要战胜的东西。而当她抛弃这些贪的想法的时候，她的生理就开始发生一些奇妙的变化。

一个人无论在禅定当中或是在坦陀罗当中，你超越你的贪婪、你超越你的欲望、你超越你的思想和身体的时候，那个时候你的身体内在的能量将不得不重组。为什么？因为肉身的能量，千百年的进化，它的趋势就是向性中心移动的，为了生殖。因为你的肉体迟早有一天会死亡，你的身体完全知道这一点，所以它必须催促你繁殖，整个身体能量会有一部分向下移动，催促你进入繁殖，以保证生命的延续。但是你如果停止了这个行为，而且从最深的思想层面停止了这个趋势，那意味着，这一部分而且是相当大的一部分向下的生理能量将不得不改变方向，它无处可去，它必须改变方向，而改变方向是极其痛苦的。你看这篇益西加措的文章你就明白，在能量改变方向重新组合的时候，她的全身淋巴开始溃烂，疼痛。我们可以用古人的话讲，那是一个重新拆了、重新装的事，拆骨头，把你重新拆开、重新组装，因为只有这样，你老的趋势才会被彻底消灭，你才会形成新的趋势，它实际上是一个连骨带髓的重新组装。所以那个过程一定不会好受，那个过程一定很难受。益西措嘉提到，她整个过程里面全身的淋巴开始脓肿，濒临死亡，全身溃烂，疼痛到几乎无法存活，但她咬牙坚持过来了。

这篇文章你可以看一看，你要改变几百万年的进化模式，显然不是一件轻松的事。那个模式已经存在了上百万年，它是上百万年慢慢慢慢形成并进化，最后变成你这么一个人的。你要把它重新扳倒，颠倒过来，道家吕洞宾讲叫“颠倒颠”，你要把它倒过来，那是多么艰难，异常的艰难，所以它根本就不是一个享受的事。

近代西方人开始了解东方的这些房中术、坦陀罗的经验以后，他们甚至把它们演化成一种享受的方式，这个其实是非常外行的。整个坦陀罗的进程，无论是道家，还是密宗，还是瑜伽，都认为它是一个战斗的过程。道家房中术里面提到，这个是“御”，叫“御女”。“御”是什么意思？战士！罗摩克里希那也这么认为，这是一个战斗的勇士——战士的道路，他的这种说法跟道家的“御”的这个说法完全吻合了。

当你了解这一点，你就会知道，即使宗教里的这些坦陀罗的方式，也不是鼓励性欲的，它实际上是一种强化的面对并战胜性欲的方式。也许你可以一个人坐在那里战胜你的性欲，但是当有一个实体的异性在你面前的时候，你还能战胜吗？非但是在你面前，甚至是在光身的情况下，你还能战胜吗？它是一个直接战胜的过程，甚至在身体有接触的情况下，依然要战胜你内在的这个魔鬼。益西措嘉提到，在一开始的时候，她发现她依然有一些轻微的贪，但是最后，那些贪完全被战胜掉了，接着她就进入了脱胎换骨的阶段，浑身开始溃烂疼痛，能量开始重组，因为能量无法再发泄到性当中，它必须重新开始找别的道路。她开始淋巴溃烂，浑身溃烂，一直到这溃烂完全愈合，能量终于寻找到了一条新的道路。

能量就像什么？能量就像一条河流。比如说长江、黄河，从西往东流，我们举个例子，现在最东面的入海口就是你的性中心。你现在强力的把这个入海口堵住，而且要求这个能量往回走，这个难度是多么大！显然，它往回走没有既定的道路，没有现成的道路，它必须在水流囤积起来以后冲出新的道路。这个能量要在你身体里冲出新的道路，要经历多大的困难，要经历多深的换骨头的经验，可见它是一个极其猛烈的修炼方式。所以密宗认为，你能够战胜最深的毒药，就能够获得最大的成就。任何事情都是这样，你能战胜最强的欲望，你自然就获得最大的力量。但这不是一般人可以做的，你必须要从最简单的地方开始做，它并不适合每个人，它过于猛烈，过于强烈。

所以普钠的实验是错的，他让一些还是孩子一般的灵魂去经验一个老灵魂才能面对的战况，所以他的实验注定失败。所以，不赞成他这样实验。你必须从你的阶段开始，从你的生活当中开始。

所以对于人类来说，对于常人来说，还是以持戒、精进、禅定、智慧为道路是更可行的、更稳定的。

刚才讲的第一件事是澄清关于坦陀罗、它不是像近几年这些新时代讲的，或者是像西方的这些所谓的坦陀罗的书籍讲的那样。真正的坦陀罗，应该是像罗摩克里希那、像益西措嘉讲的那样，它是一个勇者的道路，它不适合一般的人，这条道路太艰难!

摘自《楞严今释》018  夕阳 著