答：由于放生这件事，当你释放一个生命，当你拯救一个生命的时候，你的确种下了一个因。当别人因此而获得拯救、获得长寿的时候，你也将会获得拯救、获得长寿。在佛教里，放生的果报是无病、长寿；另外一个是解脱厄难。

无论在生活当中还是在工作当中，有各种各样的阻碍，各种各样突如其来的障碍，或者你的身体不好，虚弱等等。经过放生的确可以产生这些好的推动力。但是，这意味着你做的事必须产生实际的效果。如果你放的生命并没有被救活，那么显然这个效果就大打折扣了。

听说有的人把一些不应该放生在淡水里的鱼类，放到淡水湖里。你放到淡水湖里，它一定会死；或者不应该放的巴西龟，你放到河里，大规模的繁殖以后，把其它的鱼类全部吃掉了，破坏了生态平衡，破坏了本来合理的生态链。那么，这不是在做好事，而是在做坏事。自然，未来的回应也会是坏的。所以无论你做什么事，最好还是想一想，你这件事做了以后，造成的结果是怎么样的。如果只是盲目的去做，没有产生好的结果，或者产生了负面的、不好的结果，那个回应也会回到你身上。类似于你好心办了坏事，你虽然发心是好的，但是产生的作用是伤害性的，那么你依然要承受伤害性的结果。

现在佛教，尤其密宗，提倡大规模的放生等，也形成了一些奇怪的现象。有人大规模放生，就有商家开始大规模的采购等等，因为毕竟是商人。所以你可以选择别的方式，可以选择单独的放生，你可以选择自己去菜场里买几条小鱼，然后到河边放生。你亲手放的，也许比大规模放的更好。记得，大概在解放前，金山寺有一个僧人叫金山活佛，有一本很薄的传记，他的门徒给他写的，非常推荐大家看，名字叫《金山活佛神异录》。他也是放生，但他不参加大规模的放生。他自己去菜场买点小鱼、螺丝、黄鳝……买了以后自己撑条船放到湖里。

你并不需要在意是否念经念咒。你会念六字大明咒吗，如果你会念六字大明咒就足够了。或者你连六字大明咒都不会念，你会念阿弥陀佛吗?你会念观世音吗？会念这些就足够了。你念佛回向给它，回向给它的时候祝愿它，祝愿它能够皈依三宝，祝愿它能够进入真理的循环等等，各种各样的美好的祝愿词你都可以说。这些祝愿词并不需要依照某些传统的仪轨、某些固定的格式，都不需要。仪式其实是没有必要的，仪式你可以自己发明。以你的爱，以你的善良来祝愿它，就可以了。并不需要有固定的仪式、固定的祈祷词，用不着。

金山活佛甚至还做了一件非常奇怪的事：因为民间有给死去的故人烧纸钱的习惯，金山活佛也做了一个类似的事情；我们知道过去的人烧纸钱是一摞一摞的烧，包括现在，如果你去火葬场，会看到一捆一捆的在烧，甚至烧纸房子、纸飞机、纸汽车等东西，大量的在烧，认为烧的越多，对故去的人越有帮助。但是金山活佛却不一样，他烧的不多，是一张一张的烧，而且他每烧一张念一声佛，他烧的数量很有限。可想而知，一张一张地烧，即使烧一个钟头，也不可能烧的很多。一个钟头的量，这些纸钱你可以一秒钟就扔到火里全部烧掉。但金山活佛没有这样做。他说，并不在乎你烧的量是多是少，而在乎你烧的时候用心是多是少。如果你一张一张的烧，每一张都寄托了你的慈悲、你的佛号、你的爱，那么你的这一张也许比别人烧一刀纸钱都要好。它产生的力量、产生的功德、产生的对故人的帮助都要大，因为他是一张一张烧的。

刚才说的放生也是这样，你可以一卡车鱼全部倒到河里去，不管它的死活，也许它们死了，也许它们活着。你也可以自己到菜场买三四条小鱼，自己去放。你对这些小鱼喃喃自语，祝福它们、安慰它们、爱它们，然后把它们倒到河里，它们也会感觉到的。

而你自己放的时候，有一个非常明显的差别：你知道你很难跟一吨的鱼产生特别明显的、双方的交流跟沟通，但是你却可以跟一条小鱼产生交流沟通。如果只买三四条鱼，你端在盆里的时候，可以很明显的发现你可以跟它们说话，你可以跟它们交流沟通。而你知道，你这种交流沟通不是白费的。也许有人家里养过宠物，养过宠物的人会有这样的经验：家养的宠物，它们的灵性明显远远大于野生的动物。这也意味着一个野生的动物如果转世的话，很有可能猫还是转世成猫，狗还是转世成狗。但是，你会发现家养的猫跟家养的狗似乎通人性了。它一旦跟更高的存在形式共同生活，潜移默化的在向更高的形式靠拢。也就是说，当一只猫跟人长久的生活以后，它变的可以在各种地方能够理解人类。它虽然是猫的心理，但思维方式已经是懂得人类的一些方式了。这意味着它的下一世转世，很有可能已经不会是猫了。由于它跟人类长期生活，它有可能直接转世成人，它的内在进化，已经受到了促进。

摘自《夕阳问答》030  夕阳 著