65.问：禅师说禅定中，“识”观到的虚空是自性本源，如果你承认下来这个虚空是你的自性，就是明心见性？

答：首先，这个说法是不对的。如果这个虚空是被看到的，那么它就是一个客体。如果是一个客体，意味着它注定要毁灭。任何的客体都是无常的，都注定要毁灭，你看到的任何客体，客体就不可能是你本人，客体是你的对立面，是被你看到的那个东西。

所以，禅宗曾经提到过一种危险：你在禅定当中，可能经验到某种空虚的境界——什么也没有了，身体都没有了的空虚境界。一旦认这个空虚境界为自性，你就错了。这个空虚境界在禅定里叫空无边处定——无边无际的空间，你看着这个空间，你并没有跟它合一，你只是看着这个空间。这个空间对你来说，是一个客观存在，浩浩荡荡的一个空间。如果是这样的，不是见性，你来到的只是一个空的禅定而已，这跟见性是不一样的。

66.进入禅定后感觉不到身体，感觉和虚空融为一体，有时是有个“识”看着这个虚空；我这边有个禅师说这个虚空就是自性、本源。夕阳老师说这是禅定状态的初禅，如果是初禅到了虚空状态，应该怎么继续深入进去? 

答：我没有说过，初禅是空虚的。初禅跟虚不虚空没有关系，初禅也不是必需经验到虚空的境界，没有这个必要。初禅只是一种宁静的状态——不被破坏的宁静状态。

即使经验到一个虚空。要注意：你经验到的这个虚空也不是自性。如果有人说，你经验到一个虚空，那是自性，他一定是错了。你在禅定当中经验到虚空，当你睁开眼，这个虚空就消失了，所以它怎么可能是自性呢？自性意味着你无论是否禅定，它一直存在，而且自性不可能被当成是一个客体存在，它不可能被看见，不可能被听见，不可能被摸到。你闭上眼睛也无法看见自性这么一个东西，它根本就不是一个感官能够经验到的事。你在禅定里经验到一个空空荡荡的一个现象，它不是自性，它跟自性没有关系。这个不要走错路，这是很容易走错路的一个地方。

摘自《夕阳问答》027  夕阳 著