55.问：根据平衡法则，我们这一世是以前许多世业力的结果，那么易学中四柱所显示出来的命理，是不是就是根据以前许多世的业力情况，而在我们出生之前就将这一世的大致的命盘设定好了？

答：那些四柱的算法，实际上是古人首先根据星相排列出来的，也就是更早于四柱、八字的的，那个源头实际上是占星。中国的古人是非常聪明的，他们知道直接从占星过来无法更数学化的显示一些事，所以他们就把那些星辰以更数学的方式排列出来了，这就是四柱衍生出来的一个基本的背景。那么知道这一点的话，你就知道实际上人的灵魂在转世的时候，大多数的说法是你在出生的那一刻那一时间点，那些周围的星星，月亮、土星、木星等所有九大行星的排列影响了你。

但我要告诉你实际情况刚好相反。实际情况是你选择了那些行星排列的恰当位置，你选择了那个恰当的点，你的灵魂一直在等待那个恰当的点，以进入这个物理世界，并非是那些行星决定了你的命运，而是你个人的灵魂早就有一个既定的方向。以至于他主动选择了在那个点进入这个投胎的过程。实际上，整个过程是以无意识的方式发生的，换句话说，你可能根本就不知道发生了什么，这有点像我们在物理学里面提到的磁场的效应，那些小的粒子一旦进入大的磁场，就会自动的排列成形状，你内在的灵魂也是这样运作的。你在转世以前实际上有极大的可能是出于一个无意识的状态。但是所有的粒子，所有的外在的力自动把你推动到那个点。你正好选择了太阳在这个位置，月亮在那个位置，火星、木星在其它的位置，在这些恰当的位置上你正好转世了。

这也意味着，如果你是一个极其特别的灵魂，你将很难转世，因为要寻找到那些星辰排列的恰当位置变得更加困难。所以那些特别善的灵魂，和特别恶的灵魂，他们的转世都将花更长的时间。也许他要过几百年，等待那个恰当的星星达到恰当的位置。他们也许要过六百年、七百年甚至更长的时间，来找到恰当的星辰的排列，并且寻找到恰当的父亲和母亲，因为父母也是一个极大的因素，所以像希特勒这样的灵魂，如果要转世的话,也许要花极长的时间，而类似像美赫巴巴这样灵魂，一个伟大的圣者，他自己说过，他下一世是在七百年以后，并不是他有意要延长、拖长那个时间，而是一个特别完美的灵魂他无法迅速的转世，要具备的条件太多了，以至于他必须要花更长的时间来等待那个条件的成熟。

这就是对这个问题的回答，也就是你整个四柱的排列，你整个占星的排列，实际上是你选择的，而并不是你受它决定的。你真正的背景来自你更前世的因素，你的那些因素推动你无意识的进入选择的通道，进入了等待的通道，等待那些星星达到恰当的位置。

56.问：我现在想处理跟我婆婆的关系。做了很多宽恕功课，可是还是不能接受与她同处。

答：这是个非常生活化的问题，但是它仍然跟灵性相关的。其实如果你足够敏感，如果你在你的灵性上升上足够的敏锐，你会发现非但你跟婆婆的关系，而且你跟其他家人，你跟丈夫，你跟孩子，你跟周围朋友的关系，跟你家里养的一个宠物的关系，都会发生非常显著的变化，我是指显著的变化，而并非微妙或幽隐、淡淡的变化。

这种显著的变化有可能是冲击性的，也有可能是帮助性的，无论是冲击性或帮助性的变化，它背后的含义都是在推动你更深的理解，它希望提示你一些事情，无论它是以正向的方式还是以负向的方式提醒你，如果你是走在灵性的道路上，走在向内发展的这条道路上的话，你的生活中一定会发生各种各样奇妙的变化。如果你的婆婆或其他家人跟你之间产生了各种各样的问题，那么意味着你在生活中其它的方向上也有可能会产生相应的问题。如果你完美的终止了来自你婆婆对你的压力，如果你以非常聪明的方式，你以其它躲避的方式，终止了来自你婆婆这方面的压力。那意味着会有别的一个压力从另一个人身上产生出来，并且直接就作用在你的身上。所以其实你不可能逃避或避免那股想要提醒你的力量，你的婆婆或别人仅仅是宇宙想要提醒你的一个中间人，一个媒介。所以那个内在的原因肯定是在你自己身上。你要发现它到底想要提醒你什么？

至于是谁在提醒你并不重要。如果这股力量感觉到通过你婆婆来提醒你是最方便的，那么它就会通过你婆婆来提醒。如果你阻止了那个通道，那么它甚至可能会以别的方式提醒你。如果你面临压力，实际上或多或少地在暗示你自身有某些方面是紧张的，是封闭的，或者是扩张的。所以你要很当心的来审视你自身一些隐藏的问题。你是不是过于僵硬了，或者你过于封闭了，或者你过于扩张了。这个上次《瑜伽经》讲过类似的，你可以看一下上次《瑜伽经》的内容。

57.问：老师对通灵作品如何看？

答：西方近代有很多通灵的文字出现，包括《与神对话》、赛斯，还有些其他的东西。当然通灵里面有一大部分是不怎么可靠的，但是的确有一些是真实的。

这真实的通灵里面又可以分两大类。一种是的确有一个来自另外层面的灵，在通过某一个人类在说话，最典型的是赛斯，祂的确是来自另一个层面的灵。虽然赛斯的级别并不是特别高级，但他至少比某一些灵要稍高级一些，但祂还不属于特别高级的一个层面。

通灵里面还有另一类情况也是真实的，也就是某一个伟大的力量，曾经行走在这个世界上，某一个成道者，或某一个伟大的生命，曾经行走在这个世界上，以人类的身体，在他去世以后，他的某种思想的残留，散播在特定的区域，散播在他曾经生活的区域里。而某个通灵者，某个非常敏感的人，捕捉到了那个思想的残留，以至于那个残留在通过他再一次开口，再一次说话。你也可以认为这就是那个伟大的圣者再一次显现了，他在透过你说话，这样也没有问题。

但是有一个更大的倾向是，那个思想的能量，被你捕捉到了，那个他生前曾经留下的思想能量被你捕捉到了，它实际上是一个非常浩瀚的思想包，就好像我们电脑里各种各样的软件包一样，它留在那儿，并且被你再一次阅读。

还有类似这样的情况是在西藏，也就是所谓的伏藏的传统。那些伏藏师会从岩石里取出某一个伏藏的象征物，而那个能量实际上是留在这个象征物上的，当他开始拿起那个象征物——也许是一块石头，也许是一个佛像，也许是一个念珠，也许是一张羊皮纸等等。他只要拿起那个伏藏物，他突然间就感知到某种思想的潮水，他突然间满脑子开始涌现出思想流。以至于有一些伏藏师在以后的三四天内，不得不把那些思想写成文字记录下来，如果他拒绝写，他就会好几天睡不着觉，非常烦躁，那些思想流像烧开的水一样在他里面沸腾，他必须把它们倾泻出来，往往是以写的方式，也有少数是以说唱的方式，西藏有些格萨尔艺人是以说唱的方式，他们突然间有了巨大的思想流，据说《格萨尔长诗》是人类历史上超过《荷马史诗》许多倍的一个长篇巨著。《荷马史诗》已经是最长的了，不过它是人写的；但《格萨尔》巨著是《荷马史诗》的好多倍，它是来自格萨尔艺人，那些思想流通过他们无穷无尽的向外流，无穷无尽的诗歌、诗篇。

58.问：请讲讲打坐吧。

答：打坐是一个非常非常深的事，它并不那么简单。如果要讲打坐的话，也许要花很久的时间，要花很长的时间来解释你怎样真正的冥想，其实我在礼拜四的课程里讲的东西就是冥想的东西。一个通过意识内化冥想的方式走进去的非常特别的方法。

你要走进去，实际上是有两种方式的。如果你以打坐的方式走进去的话，是有两条道路的。从更高的方向上来讲，一个是属于爱的道路，一个是属于智慧的道路。而从打坐的这个方向上来讲，它完全属于智慧的道路。而在这条智慧的道路上又分两个面，两扇门。

一扇门是佛陀曾经提供的味伯沙那道路，它从初禅开始，从初禅前面，近行定开始，从第一个层面，渐渐的向内走，向上升的。它先让你实现一个彻底的止，彻底的静止，渐渐的在安静的基础上产生觉照的能力，产生观的能力。这是一扇门。

而在另一个方向有另一扇门，也就是我现在在礼拜四教的这个意识内化冥想的方式，它实际上属于一个观的方式，它不是从止开始，而是从观、观照开始。它通过中脉的途径先让你产生凝聚，而那个凝聚意味着将让你产生某种向内看的能力，这个非常奇怪，也许大多数人都没有尝试过什么是向内看，你在意识内化冥想的课程中，你将渐渐学会某种向内看的方式。

我们以太冥想的引导就是让你体尝什么是向内看，你非但能够看到你皮肤的表面，看到外在于你身体的那些东西，你开始能够看到你内在身体的一些东西。当然不是用眼睛来真的看到，而是观照到、感知到。你开始在以太冥想里面，能够直接感知到你腹部能量的运动，这点参加过以太冥想的人都能够非常清晰的感觉到。这并不是非常困难，有一定敏感度的就可以做到，你如果可以坚持做个两三次，就可以感觉到的一个事。

这个是另一条道路，它从观开始，从看开始。而当你的看足够延伸到更内在，止就来了。当你的能量进入中脉后，那个止自动就来了。你会突然发现，你的能量在中脉里的时候，你的思想就变得稀少了。那些在意识内化冥想里能量已经冥想到上升的同学，他们突然发现他们的思维变得清晰明了，变得干脆了，杂念变得少了。然后有一个共同的反映，他们睡眠当中，梦变得越来越少，甚至在你的梦中，杂念都变得少了。你有很多的思想累积，思想压抑，你才会有很多的梦，乱梦，而当你的思想变得纯粹干净，甚至你的梦都变得非常少。曾经有意识内化冥想课的同学跟我讲，原来他很喜欢做梦的，但自从学了意识内化冥想后，他很长时间连一个梦都没有了。

所以这个就是当能量进入中脉以后，你自动的从观产生了止，它变成一个止和观都有的现象，而且是一个自发的现象，并不是你有意去这样做的。当那个能量来到中脉的头部，那个观就达到了顶峰。以至于你在你的观里面突然就觉得亮起来了，这个上过意识内化冥想第四节课的同学都有这个经验，他们在头部打弯中脉的时候，突然周围都变亮了。这听上去也许非常玄妙，但当你亲身经验到，你会发现就是那样的，你眼睛看出去周围的世界都变亮了。

你问起的这个打坐的问题，你可以学习从止的那扇门走进去，渐渐的产生出观，但这个也许比较困难，也许你会沉迷于其中，止有的时候会有一种陶醉的力量，以至于你很难升起观。你也可以从另一扇门走进去，先从观开始，而当能量进入中脉的时候，那个止就自动具备了，虽然止的力量不是很强，但是渐渐的那个止的力量会越来越强。

这就是打坐的两扇门，是一个大概的方向。

59.问：练习意识内化冥想可以达到“通灵”的程度吗？能否可以和去世的亲人对话？

答：首先意识内化冥想并不是为了通灵而用的，但是它有一个自然的效应会产生出来，什么效应呢——当你的内在能量越是往中脉上升你自身的敏感度就会越是升高，这点参加过课程的很多人都有这样的经验，有人提到他莫名奇妙的就能感知到他人情绪的好坏，只要那个人靠近他一点，甚至是一个陌生的人、一个从未谋面的人，只要那个人靠近他，他就开始知道这个人内在的一些情况，这实际上意味着他的敏感性——发自内在的敏感性大大的升高了，如果他再升高，也许他感知的范围能够超越常人，也许他能够感知到你完全无法感知到的一些领域，但是我并不想太多的讲关于你无法感知到的那些事。但是意识内化的冥想会使你敏感性提高，但是它并不是朝着通灵去的，这点要强调。因为实际上除了与最终的源头合一、与上帝或者与那个涅磐合一以外，你不应该追求任何低于上帝的东西，你如果追求低于上帝低于源头的任何东西，你如果强烈的追求你也能够连接上，但是那实际上对你有害。你即使和塞斯那样的灵连接上，从终极的意义来讲，那个仍然是对你有一定伤害，因为那个层面在一定程度上是帮助了你，但是在另一个角度它也捆住了你，你一旦跟某个具体的层面连接上以后你会发现你很难脱离那个层面，它意味着你很难再跟最终的源头合一了，所以凯西曾经讲过：“你不应该追求任何低于上帝的其他力量，即使那个力量是善的。”所以其实你更不应该想要去跟去世的亲人对话，因为如果你连接到那个层面——显然那样的层面是更低的，所以对你是不利的并且对你那个去世的亲人也是不利的，因为每一个灵魂在离开他的肉身以后就会继续向前运动，没有什么东西是停在原地的，所有的一切都在持续的成长，而他继续向前运动对他来说是一种成长，你在后面喊他，你实际上是在耽误他，你在拖他的后腿。所以其实完全没有必要这样做，而且本身你希望连接去世亲人的愿望会吸引来很多不好的东西，他们会冒充是你的亲人，所以这对你很不好，会产生一定的危险，所以这个是应该避免的。

60.问：杂念多不能静下心来，怎么办？

答：你应该从以太身冥想开始，你不应该从你的杂念开始，因为你的杂念是你思想自然的功能，你不应当禁止它们，它们仅仅意味着你思想的能量无处释放，必须以杂念的方式释放出来。你如果强烈克制你的杂念，你会变得更加的压抑，你的那些本身要被释放的能量现在没有通道，没法释放出来。所以其实你不应该太在乎它，你应该转移你的方向，你可以从以太冥想开始、从关注你内在的能量开始，而让你的杂念自由的飞翔——没有关系，它们对你其实是没有妨碍的，你只是没有找到一个正确的方向而已。所以从注意你的内在能量开始，当你的能量开始更多的凝聚，你的杂念就会自然的降低——因为现在要释放到你思想里面的那些能量开始自动的释放到你的能量中心，本身要以杂念的方式释放的那些能量现在被废物利用了，它们被释放到你的脐轮中心，你的脐轮变得更热了，所以你要善加利用你的能量。许多人实际上是没有找对正确的方法，他们反而一味的想要压制思想、压制心念，那些在宗教里面有提到，那些实际上就好比是以石压草的动作，你压不了太久的，那个草不久以后会从石头下面长出来的。所以内在的修行、内在的修炼是需要很多的智慧，如果你有更深的理解，你可以避免走很多的弯路。

61.问：诞生的时刻是天体射线与个人业力交织出数学上一致性的时刻吗？

答：这个话讲的非常好，所有的一切都是同步的——你出生的那个点、天上的星星、你个人的业力，所有这一切，包括你转世投胎的父母，他们的性格，你准备转世父母的家庭环境，整个城市，甚至是那个国家，所有的这一切条件，都与你内在灵魂的那个印记完全相印、完全同步。所有的一切都是匹配好的。

62.问：可以改运吗？

答：一开始提到你的命运是来自你前世的业力，实际上这些业力意味着你的一个巨大的基础和背景，换句话说，你是踩在这个基础上、踩在这个背景上继续向前运动的。也就是你继续向前的那个运动力，来自你个人的主观意识，而旁边的那些基础来自你前世的业力。你转世在了某一个特定的家庭里、某一对特定的父母、某一个特定的环境里，你无法改变这一切，那是你的业力决定的，但是你继续向前怎么样走就仍然掌握在你的手里——你可以奋发图强，你可以从你那个贫穷的小山沟里出来；你也可以安于你的往世的命运、往事的业，留在那个山沟里。你是出来还是留在原地，那个主动的力量仍然掌握在你的手里。虽然也许你有很多业会阻挡你出来，但是实际上这就好像是一种力的两者平衡，如果你内在的决心说我一定要出来，而那股力量足够的强大、足够的可以排除所有的那些阻挡你前进的业力，那么你内在的主观意识将成功，而你在两力较量当中，你的力弱了，那么你将失败。所以凯西曾经讲过，并不是天上的星星决定了你的命运，而是你个人的主观意识。没有哪颗星星的作用力会强大到能够左右你的主观意识本身，所有星星的影响力里面最强大的影响力是太阳，即使太阳在你命运里面起到的那个影响作用跟你的那个内在的意识相比实际上仍然是微不足道的，可见你的意识拥有多大的力量。“如果你坚持你，你将如愿”——这是克里希那穆提讲的一句话。他中间还讲了几句非常重要的话，他说如果你坚持，也许你必须艰难过关、也许你必须以乞讨为生，但是如果你真的坚持，生命终将如愿。他中间的几句话就意味着你过去的阻碍又来了、你过去的那些业又来了，你也许必须艰难过关，你甚至要乞讨为生，因为你往世的业里面也许没有福报、也许你往世的业在推动你必须承受某些苦难，但是如果你坚持，你的生命终将如愿。

63.问：任督脉和左右脉与中脉的关系是什么？

答：我先讲一下左右脉。你的左右脉的确在中脉的旁边，它们是以绕行的方式沿着中脉上升的，它们是以交错的方式，它们最后交错的点是左右鼻孔。在有些瑜伽的系统里面非常重视左右脉的能量，认为它们代表了理性和情感的一面，代表了雌性与雄性的一面等等，并且希望引导左右脉的能量进入中脉，这样的方式也很好、也可以。在我的意识内化冥想课程里，丝毫也没有提到左右脉，直接是从中脉开始，因为你的注意力如果注意到左右脉的话，也许反而会促使能量从中脉里向左右脉渗漏，就好像你在这个中脉里面你很容易向心轮的位置渗漏一样，你也很容易向左右脉渗漏，这就是为什么我避免谈左右脉的一个原因。事物是有两面的，它可能会帮助你融入中脉，也可能会使你中脉的能量向外漏，就看你怎么操作。至于道家的任督脉，我觉得他们只是以感知的方式在形容中脉的运动，实际上你的中脉并不是完全垂直的，它们在你的脊椎骨内到达头顶以后是向前打弯的，它一直向前打弯到眉心的位置，这就是为什么在古老的传统里，在天主教、在印加的文明里面，那些长老、那些壁画上都画着一个弯曲的禅杖，据说摩西的手里就拿着这样一柄弯曲的禅杖——它的头是弯曲的。这就是为什么印度教用蛇来比喻中脉上升的能量——昆达里尼，它就像响尾蛇发怒的时候头仰起来的样子，那个头是向前打弯的。道家的祖师肯定是了解这一点的，他们没有以这样的方式来呈现它，但是他们知道它是向前弯的，然后他们知道向前弯以后会有能量向前流动的，所以他们把它叫做任督脉，它非常类似于中脉的方式——也许不完全一样，但是有点像。这里面要提到另外一个问题，就是后代对于任督脉的运行、对于小周天的运行是有一定错误的、不完全正确的，真正中脉的运行实际上应该更多的参考密宗的、参考印度教的东西，他们在提到中脉的运行上更精确，道家后来被很多人——一代又一代的人歪曲了并且非常没有必要的复杂化了。

64.问：念头是一个接一个，如果每天长时间的保持一个咒或佛号来代替念头，是否到一定时候会经验到那神圣的一瞥？

答：有两种可能性。你如果持续的持诵某一个名字，无论它是什么——一个咒语、一个符号或者你只是持续的念诵“苹果苹果苹果”，无论你念什么，它都会产两种倾向：第一种倾向就是你在钝化你的头脑、你在使你的头脑所有的思想都集中在一个点上，这意味着你的思想被极大的窄化和钝化了，如果你在钝化你的头脑，这意味着你在半年一年以后思维的灵活性会大大的降低，你的聪明才智会大大降低，所以这就是长期念诵一个固定名称带来的一个负面效果；但它仍然有一个正面的效果——如果你不是单单在念这个名字，而是通过这个名字在寻找某种神圣的感觉、在呼唤某种神圣的力量，而且非但是呼唤，你实际上在你的内在，在你呼唤的同时，你已经微妙的体尝到了某种神圣的力量、某种感觉式的力量，那么意味着它将潜移默化的引导你走向那个力量，如果你只是机械的念诵一个名字——一个佛的名字、一个耶稣的名字或者任何一个名字，你只是机械的念诵它，产生的效果只是钝化你的头脑，如果你以感性的方式在呼唤它，就好像在呼唤你的亲人、呼唤你的妈妈，当你以感性的方式在呼唤它，那么意味着你迟早会跟它连接上。所以你一定要理解那个念的方法，否则你只是在钝化你的头脑，但是即使这样说，对大数人来说仍然是困难的，那么怎么办呢？我们需要做一个前期的工作，那就是在你已经有了一瞥的情况下你再呼唤，那就意味着你已经见到过一次了，你现在是有经验的，然后你再一次呼唤，这个时候你的呼唤将真正指向那个神圣的目标，你不再是盲目的了。所以最好的方式是你先实现那一瞥、先尝到那一瞥，所以这就是为什么两千年以来，几乎大多数宗教都在提倡念诵某一个圣号，无论是印度教、佛教、天主教，他们都在提倡呼唤某一个神圣的力量，以咒语的方式、以名字的方式、以其他各种各样的方式，但是真正能够连接上的人很少，就是这个原因——因为绝大多数人百分之七八十甚至百分之九十的人是机械的在念，而只有极少部分的人开始以他们的感觉来呼唤，而只有更少的人他们在某一个片刻有了那么一瞥的经验、有了那么一下子经验到某种明亮源头、某种神圣源头的经验，在那个经验的基础上来呼唤。在这种情况下，注定只有少数人能够真的体验到，所以实际上仍然建议大家尽量以智能的方式来理解它、以智能的方式来达到那个一瞥的点，这样的话，当你再一次祈祷的时候，它将引导你往什么方向祈祷、你将知道你祈祷的那个对象到底是什么。

65.问：感觉不到气流怎么办？

答：你可以参加以太冥想，每个礼拜都有。相信你一定能感觉到，并不是很难。

66. 问：在凯西记录中曾看到多次提到自由意志，怎样理解自由意志呢？

答：我记得昨天曾经提到过吸引力法则，也就是你不能够在违背你业力推动的情况下勉强的一定要宇宙送给你巨大的财富，那个是违背你业力的。但是仍然有一个自由意志存在，那么这个自由意志应该是什么？它的方向应该是什么？昨天提到你实际上应该发现你内在灵魂的潜力，那才真正是你的自由意志想要做的事，所以用克里希那穆提曾经讲过的一句话：他说人生里面最最重要的只有一件事——发现你真正喜欢做的事，你真正喜欢什么，你真正喜欢的那个东西就是你内在深处一直在追求和渴望的东西，你一定要发现你真正喜欢什么，每一个人都要去发现他真正喜欢什么，这是你人生当中最重要的事——你一旦发现了你真正喜欢的事，你所有的意志力都会投进去，你会彻彻底底的把你所有的意志力都投进去，然后你就有了主动的权利，你的整个人生将掌握在你自己迈出的这个方向上，你将有一个绝对明确的方向并且将毫不顾及的向前进。这个时候没有任何过去的业力能够再阻挡你，虽然它们仍然会影响到你，你曾经做下的那些负面的事仍然会再一次回来、再一次回应你，但是那又怎么样呢？无非是吃一些苦而已，即使那些苦难、那些痛苦也无法改变你的心愿，你一定会向既定的方向前进，因为你喜欢，因为那个方向、那件事就是你喜欢做的事，你知道它是你的终生志业，所以再也没有什么力量可以改变你——这才是真正重要的，这个比吸引力法则要重要的多，这个才是一个人真正要探索的事，也就是探索你真正喜欢的是什么。

67. 问：刚刚老师说的我与婆婆的关系还是很有洞见，只是我现在不知道如何面对自己的封闭和僵硬，我没有勇气。

答：你先来多听听瑜伽经，或者多参加一下以太冥想，因为瑜伽经是理论方面的，你现在知道的还太少，你一定要多听一下，多理解一下，这对你理解你在生活里面遇到的那些情景、遇到的那些人和事，是极有帮助的，然后以太冥想是实际的操作，你开始知道什么是封闭什么是打开，要让你实际的体验到它，以太冥想会产生这样的体验、这样的帮助，所以是很必要的。而至于你有没有勇气没有关系，你要先开始尝试，而当你尝试了你才会有真正的信心，有信心了实际上连勇气都用不着了，你开始知道要怎么做了何必还需要勇气呢，你一下子就会朝那个方向去。所以一切都源自于你的理解跟你的实践。

68. 问：我最近了解了一个光的课程，这个课程怎么样？

答：光的课程也是近代通灵的比较著名的一个著作，整本书非常的厚，里面提到各种各样的光色。但是我要告诉你的是，它里面提到的那些东西不符合事实。所有它提到的那些脉轮的颜色不符合事实，但是如果你按照它那样做你会有感觉，它类似于你如果想象粉色的光会给你爱的感觉，那么你如果这样冥想、这样给予自己暗示，那么你就真的能够感受到爱，它来自于你个人的心理、来自于你个人的暗示，所以如果你真的那样做也不会有大碍，即使你的心轮的颜色根本跟粉色没有任何的关系，但是你可以这样做，没有什么伤害。所以这本书，你可以把它当成仅仅是一个人类创造的冥想方法，也许它提到的各个光色提到的身体的各个层面跟实际没有任何匹配的地方，但是也没有关系，你如果想象各种颜色对你有帮助它就会真的有帮助，它是一个心理暗示的作用。