乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。所以，佛问什么最圆通？哪个法门最好？我觉得以谛观身心暖触，热的一种触觉。 无碍流通，这种触觉、这种能量无碍地在体内流通。 诸漏既销，各种各样的欲望就被烧掉了。 生大宝焰，整个内在好像升起了火焰。 登无上觉，斯为第一。

这段很重要。乌刍瑟摩，他就是唐密里提到的秽迹金刚。据说，秽迹金刚实际上是释迦牟尼佛的一个幻化身、化身。曾经有故事说，有一次佛陀在讲法的时候，十方的天神都到佛陀这儿来听法，唯独有一个天的天神不愿意来，很傲慢。很多的天人、菩萨就到这个天神的宫殿去请他来。但他竟幻化了很多肮脏的东西在宫殿的四周，很臭、很脏。天人是非常怕腥臭的，他们其他都不怕，唯独怕腥臭，一有腥臭就无法靠近，他们的感官比人类要敏锐。人类也许闻到臭味还能忍一忍，但是那些天人们感官的敏锐度要强大的多，所以，微妙的腥臭对他们来说都是强烈的。这就是为什么佛教里禁止修行人吃大蒜、葱、韭菜及很多腥臭的东西。因为佛教认为，你一旦吃了这些东西，护法神将不得不离开你。并不是他不想保护你，因为他受不了，这股味道太浓了。吃了大蒜、葱、韭菜的人，他整个皮肤的毛孔里都会散发出一股味道，人类还能受得了，天神是受不了的，天神就会离开，护法神就会躲得很远。

这些天人到了宫殿外以后，被这些臭味熏得受不了，没法进入。这时候，佛陀就化现乌刍瑟摩——秽迹金刚。之所以叫秽迹金刚，因为他不怕臭，不怕各种的污秽。当秽迹金刚来到天宫的时候，看到了各种各样腥臭的死狗死猫的尸体、腐烂的肉（那个天王变了很多死狗）。你会发现，民间的很多巫术里面，有用死狗的，有用死猫的，这也是一种驱除冥界力量的方式，因为所有非物质身体的灵魂对这些东西都比较避讳。

这个天王变了很多死狗、死猫、经血等各种腥臭的东西在宫殿的周围，这些东西都是天人受不了的。但是，乌刍瑟摩——秽迹金刚一来到天宫，忽然，所有这些腐烂腥臭的东西一下子就变成了莲花般纯净的花朵，整个天宫弥漫着花的芳香。这个天王没办法了，只能乖乖地跟着秽迹金刚来到佛陀的面前，并且忏悔，听佛陀讲法。

这是秽迹金刚非常著名的一个典故，也就是他不怕污秽，任何污秽在他面前都会自动转为清净。为什么说他是释迦牟尼的化身也是这个原因，因为佛陀来到的这个娑婆世界，相对于十方世界来说，它几乎是一个充满灾难、充满黑暗、充满限制的世界，但佛陀不在乎，他来，他在这个世界成佛，这是很罕见的。一般的佛陀成佛都会在一个极为纯净而庄严的净土，只有释迦牟尼来到秽土世界成佛。

曾经佛陀以脚趾点地，跟阿难说：你看，当我脚趾点地的时候，整个娑婆世界立刻成为华严净土。在佛陀眼中，这个世界并不是污秽的，而是净土、纯净的，这就是为什么佛陀能够幻化出一个秽迹金刚的缘故，秽迹金刚实际上就是释迦牟尼佛的一个威猛相。

秽迹金刚就来到佛前，顶礼佛足，对佛说：我曾经有非常多的淫欲，淫欲特别强烈。这个世界有一种自然的重力吸引，会让你身体的能量向下运动。你会发现，你吃的太多，你的性欲就会增长，因为吃的太多以后，你身体的能量增多，它会无处可去，它只能往下走。一般人的能量是向下走的，只有瑜伽士的能量是向上走的，常人的能量都是向下走的。当你过多地饮食，这个人将不得不通过性来发泄，否则能量没有出口。乌刍瑟摩是个性欲特别旺盛的人，空王佛就教他：淫欲的人是内在虚火很猛烈，它是一种虚火。你会发现，一个人有性欲的时候，他就会很明显有一个虚火的现象，脸上长青春痘，皮肤会开始变得焦黄。如果一个性欲特别猛烈的人，他皮肤会变得焦黄，因为内在虚火太旺了，皮肤被烤黄了，用中医的话讲。皮肤容易焦黄，容易脱发，容易秃顶，因为内在生发的力量——阳性的力量被盗用了，盗用成虚火了，它已经消耗了，就容易脱发。空王佛就教他，如果你虚火旺，性欲重，那么我教你一个方法，观想百骸四肢的冷暖性。他这里只用了一句话，但是实际上，这句话在古代，古人曾经把它演化成很多的方法。我给大家讲几个相关的类似方法。

第一个，在印度教的传统里，有这么一个方法，而且这个方法正好是对治性欲的。如果性欲很强的人可以参考使用这样的方法。什么方法呢？你观想自己躺在柴火堆上，用火焰从你的双脚开始燃烧，把你的皮肤渐渐烧着了，就好像火化死人一样，把你的皮肤烧着了。然后从脚向上烧，一点点向上烧，你甚至会觉得真实的热感，但是没有疼痛，因为你好像已经是死人一样，没有疼痛，只觉得有热感。然后这个火焰就在烧融你的身体，从双脚开始，渐渐地烧呀烧，把全身都烧成了灰。但必须从脚往上烧，而不是从头往下，这个次序必须要清楚，因为它符合你的内在能量向上的一个规律，它是为了配合你内在能量向上升而有意设计的从下往上烧的方式。当你整个身体都烧成灰以后，你发现你没有身体了，而你变得更加轻松自如，一种莫名的自由感，就好像你死后，你离开了身体以后莫名的自由感一样，非常轻松自如，整个世界都好像烧干净了。

这个冥想后面有一个补充冥想：非但你被烧了，而且世界都被烧了。世界突然间起大火，全部被烧干净了，剩下的是一个非常纯净的、安详的世界，什么也没有了、极其纯净的世界，空灵的、纯净的、祥和的世界。而你在这样祥和的世界里，以没有肉身的方式存在，你现在是一个空，你没有身体，祥和地存在着。这不是以太冥想，它是一个消融身体的冥想、消融肉身的冥想。你变得空空荡荡，没有身体，你觉得如此的飘荡，如此的轻松，没有任何烦恼，因为你已经离开了你的身体，你在这个空当中渐渐变得适应，而且享受它，享受这种空灵的感觉、美妙的感觉，它不是一个黑暗的，而且是一个明亮的空明感，非常舒适。你在这个空明当中渐渐变得越来越放松、沉睡，你可以在那个空明当中变得沉睡，就好像你已经完全融入了空性当中，融入了彻底的空性当中，沉睡了。

当你渐渐醒来，慢慢睁开双眼的时候，你好像又活过来了，你的身体又活过来了。做完这个冥想后，你会觉得异常的轻松。因为这个燃烧肉身的冥想，将会自动地释放你肉身的负担和焦虑，它有一个自动释放的效果，燃烧掉了，你所有的烦恼都被化为灰烬，所有的负面能量都被化为灰烬，所有肉体的负担都被化为灰烬。这是第一个冥想。

第二个冥想更深一点。我讲的第一个冥想是浅的，比较容易掌握，任何人都可以做，它不会有什么副作用，非常简单，对你将是一个调理性的瑜伽放松性的冥想，你做完这个冥想，人就觉得非常轻松，负担没有了，全都烧掉了，非常轻松，人好像焕然一新，又重新活过来了。你从那个死亡中又重新活过来了，你成了一个新的人，变得活生生、有活力，而且是全新的，好像再一次投胎一样。它是一个恢复活力的冥想，大家可以尝试。当你的负担被燃烧掉，变得恢复活力，那么第二个冥想将会提供给你——

第二个冥想是更深的，这个冥想在印度教和道家里面都有（这很奇怪），它们是共通的，叫作太阳的冥想。你将会感受到头顶有一个太阳，或者你会感受到天边有一个太阳，你仍然是躺着，而你头顶上方正好是一个太阳——美丽的太阳，天上的太阳。你开始冥想这个太阳从天上降下来，降落到你的头顶，它不显得烫，它显得光明，它没有温度。你不能把这个太阳想象成很热的，这就错了，它没有温度，它是很亮的，但不热，这点很关键，不能是热的，必须是亮的，它只是充满了美丽的光辉与祥和。

这个太阳开始融入你的头顶，融入你的身体。当它融入你身体的时候，你的身体是以太身，中空的，我们这里要用到以太身了。你的身体里面没有内脏，是中空的，而一个美丽的太阳融入你头顶的时候，似乎照亮了你的脑壳里面，整个内在的头颅里面全都被照亮，你会觉得无比的幸福，太幸福了，如此美好。美丽的阳光洒满了你的头部里面，而这缕阳光渐渐地会再下降，照亮你的上半身，那是如此美好。当阳光照亮你的头部、照亮你上半身的时候，你会感觉头部里有一些黑暗的能量或者黑暗的光线、黑暗的烟雾，从你的毛孔被排挤出去了。好像它们是黑烟，阳光进来以后，黑烟就无处可藏，就被逼出去了。

你明白吗，这黑气不仅仅是你的病气，而且还包括你的业力。把你的业力、你的烦恼、你的痛苦、你的负面能量等等，都好像是杂染的能量，它们变成了一股黑烟，从你的皮肤逼出去了。因为里面有阳光，阳光把所有的黑暗都逼出去了，它们从皮肤的毛孔散出去，你变得通透了、明亮了，你的皮肤不再堵塞，它变的像水晶一样透明，非常透明，这就是以太身，你的以太身应该是透明的，明白了吗？你的太阳照亮你的头部，并且把里面的黑烟全部逼到体外散掉了，头部被照亮了，变成了透明的。它照亮你的上半身，你上半身的那些负担、那些黑烟，也从你的皮肤里面渗透出去，你的皮肤瞬间变得通透，你非常轻松了。

渐渐地，这缕阳光开始向下挪，你的丹田腹部也变得通透透明了，黑烟从皮肤里排出去。整个皮肤像薄纸一样通透透明，像水晶一样透明，手臂也变得透明，这个光线在穿透你的全身，就连你的双脚也变得透明了。

太阳继续往下挪，挪到双脚就变成两个太阳。两个太阳把大腿里面照亮了，黑烟散去；渐渐的，膝盖骨也照亮了，黑烟散去；渐渐的，小腿也照亮了，黑烟散去；你的整条腿都变得通透透明了，薄如蝉翼，非常轻；渐渐的，双脚也被照亮了，黑烟散去，那两只脚都照亮了；然后这个太阳就从你的脚底心缓慢地飘出去。当它飘出去的时候，它将会回到天空，太阳会再一次回到天空，而你整个身体现在是通透的、透明的。你安住在这个透明感里——轻松的透明感里，身体好像变得越来越通透明亮，你在那个状态下享受地闭着双眼，非常舒服。

这是第二个冥想，这个冥想的深度要比第一个深。当你做第二个冥想的时候，你会觉得不太容易睡着。而做第一个冥想，你被烧成灰烬以后，你比较容易放松，比较容易睡着，你可以允许自己睡着，你睡着醒过来以后就是一个全新的人。而当你做第二个冥想的时候恰恰相反，你不容易睡着，你被照亮了，你只是闭着双眼，变得通透明亮，而且非常清醒，前所未有的清醒。当你在这个清醒里足够长时间，半个钟头、四十五分钟以后，你渐渐地睁开双眼，你会发现你的世界都变亮了，因为你的人变亮了，所以你的世界也变亮了。当你的人是灰色的、灰暗的，你眼中的世界也是灰暗的。你突然变得阳光明媚，突然变得有活力、有朝气、朝气蓬勃，这是第二个冥想。

第一个冥想适合于晚上做，你被烧成灰，然后睡着了，进入空灵，进入空性。第二个冥想适合于早晨来做，你醒过来以后，躺在床上，没起床以前，观想一个太阳进入你的身体，渐渐你会变得越来越清醒，当你完全清醒以后，你可以睁开双眼起床，你会变得焕然一新、很有活力。

这两个冥想，其实都是有关于昆达里尼的辅助性冥想。“烧成灰烬”这个是古老昆达里尼一直在使用的一个准备性的冥想。你要进入正式的昆达里尼，你必须先做这个准备工作，也就是把自己烧成灰，这是准备冥想。乌刍瑟摩是拙火的祖师爷，他是昆达里尼冥想的祖师爷，所以他叫火头金刚。

也许跟你了解的不一样，真正的昆达里尼是要在性欲消退以后才能启动，而不是性欲消退之前。所以乌刍瑟摩的这句话是远远不够的，它太简洁了。应该是先让你观想内在消融，让内在的火焰燃烧身体，把身体全部消融。当你变得纯净以后，你才被允许升起真正的昆达里尼，否则你升起的将不是昆达里尼，而仅仅是荷尔蒙。为什么有人练习昆达里尼反而觉得性欲增加了，性欲非但没有降低，反而增加了，因为你没有经历前期，没有经历这个准备工作。

第一个冥想是消融你虚火的冥想，你把自己烧成了灰，你的虚火也将会完全散掉。你不会再上虚火，也不会有过多的性欲，如果你的性欲很强，你可以做第一个冥想。做完以后性欲一定程度上会降低，但并不会消失，你不可能性欲完全消失。性欲完全消失，你就死了，你就是个死人，你不是活人。当你是一个活着的生命的时候，你一定会有一部分的性还留在那，这是正常的，但它不会超出一个界限，不会变得泛滥，不会变得放纵。第一个烧成灰的冥想对于性欲强烈的人是非常有效果的。

然后，当你的性欲消退以后，你应该做第二个冥想，照亮自己的冥想。只是虚火的消退、性欲的消退你远远不够的，你还必须照亮，照亮你的以太身，所以第二个冥想可以作为以太身的一个变相的冥想，它实际上就是在唤醒你的以太身。你变成一个纯净的透明体，这就是我们的以太冥想，所以我们一直讲以太冥想是真正的中脉冥想的基础，就是这个原因。第二个冥想实际上类同于以太冥想，你也可以做第二个冥想，它的效果其实很好。

在以太冥想里面，我们也教大家，你感觉到你中空的身体是透明的，而且它是明亮的，但是如果你加一个太阳从头顶照亮到脚底的冥想，那么对于以太冥想将是一个帮助促进，它会变得更通透、更明亮，你将会变得更有活力，所以第二个冥想倒相当于以太冥想。

当你做了这两个冥想，你才真正准备好进入正式的中脉、正式的昆达里尼。所以他提到 神光内凝，你的内在意识向内凝聚了。 多淫心成智慧火，淫欲的虚火已经消散。当你进入真正的昆达里尼，你会发现你反而没有性欲了，因为它已经成为了智慧火。智慧火并不是真的火，而是指你的能量已经转化成了高级的意识状态、意识光明。这个火不是指火焰，这个火是指光明，他的意识已经成为了光明。

从是诸佛皆呼召我，名为火头。因为他的光明是在头上的，当你学习昆达里尼，你会发现你的意识在向头顶进发，你的光明在向头顶进发，又叫火头金刚。 我以火光三昧力故，成阿罗汉。当你的意识在顶轮融入光明的时候，你将降服你的烦恼。

他从 身心暖融开始。最后一句话， 我以谛观，身心暖触。烧干净并且照亮，并且真正升起昆达里尼，然后变得无碍流通，没有障碍，身心通透，意识融入光明。一旦意识融入光明，就 诸漏既销。你的烦恼将无法超越你的意识光明，因为烦恼只属于头脑，头脑是下面的，意识是上面的，意识总是比你的头脑高，所以头脑将无法触及它，头脑无法触及到意识的高度，无法触及到意识的光明，头脑总是低于意识。

那么，当你融入意识光明的时候，你将自动高于头脑，高于你的烦恼，高于你的习气，高于你的各种各样的思想。当你高于你的思想、高于你的感觉的时候，你的超越将是自然的、自发的、不需要费力的，而这些漏——这些思想的漏，将自动地流过去，所以 诸漏既销。你也不用有意地去打压它，这是禅宗的说法。真正达到开悟、融入光明的人，他从来不打压自己的思想，他只是旁观者—— 一个超然的旁观者，他只是随它去，让这些思想、让这些感觉随它去，他只是这样，什么也没做，很轻松。

生大宝焰。这个宝焰不是火焰，而是意识的光明。 登无上觉。斯为第一。他证到了意识光明，他融入了最终的光明源头，所以他说这是第一。

这一段实际上跟我们的意识内化冥想是息息相关的，非常重要的，所以为什么我们说，大家可以经常多做以太冥想。那么我们也建议大家可以丰富你的以太冥想，因为以太冥想并不是一个单纯的方法，你可以做化为灰烬的冥想，你也可以做照亮以太身的冥想——阳光融入以太身的冥想。这两个冥想都是非常美妙的，都是古人发明的，并不是我发明的，古人早就有了。

有人在问：性冷淡做哪个冥想？那么你做第二个，你的活力将会起来。活力的第一个症状就是性活力，但它不会让你的性变得特别的强大，因为那个照亮是从头向下走的，它不是向上走的，所以你的性并不会飘起来，但是你会变得有活力。性冷淡的人，一般来说，他的某方面的活力也是在降低当中，如果你的性冷淡是生理性的，而不是心理性的，这表明你生理上没有能量，生理上能量也比较冷淡，所以你可以做第二个冥想，你会更有活力。

第二个冥想就是以太冥想，跟以太冥想完全兼容。大家可以丰富你的以太冥想，可以加入一个太阳，也可以加入火焰烧光你的肉身，你可以变通一下。这两个冥想都是没有副作用的，非常安全的，大家可以做。

当你内在光明了，当你的以太身变得通透，你会自然地开始进入昆达里尼，开始进入意识上升的通道，这都是自发性的。当然仍需要引导，否则你还会走错路，走错路的可能性几乎是百分之百，内在的领域对于常人来说是神秘的，内在的歧路也特别特别的多，正路有一条的话，歧路几乎是一百条，这里面非常危险。

我们来看下一段。

持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来。出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生。于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛。现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。惟取一钱。或有车牛被于陷溺。我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王筵佛设斋。我于尔时。平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地。一切皆平。我即心开。见身微尘。与造世界所有微尘。等无差别。微尘自性。不相触摩。乃至刀兵。亦无所触。我于法性。悟无生忍。成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻诸如来。宣妙莲花佛知见地。我先证明。而为上首。佛问圆通。我以谛观。身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。 持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来。出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。他专门修路，路不好他就去修，高高低低的他就去填平。 经无量佛出现于世。他不是修了一世、两世，修了无量佛世，可见是阿僧袛劫，他生生世世做修路人，很不简单。

或有众生，处在险隘的地方，手里拿了重物，我就帮他背到家里，东西放下就走，也不取钱，做义工。 毗舍浮佛。现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。惟取一钱。那个时候，世界闹饥荒，我就帮助别人背东西，只取一文钱。看到有牛车陷进泥里，我就用神力帮它推轮， 拔其苦恼。他当时已经成菩萨了，他已经有神力了，他帮人家把轮子推出泥泞。

时国大王筵佛设斋。有皇帝请佛吃饭。我于尔时。平地待佛。他就在佛去国王的路上面，帮佛把地填平。 毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地。一切皆平。这个时候，佛陀——毗舍如来就摩着我的头，说：“ 当平心地，则世界地，一切皆平。我即心开。 ”他瞬间就开悟了。 见身微尘，也就是他突然看见这个身体跟尘土没什么分别，因为他一直多生多世跟尘土打交道，他突然发现，这个身体也是金木水火土合成的，也是微尘， 与造世界所有微尘等无差别，也都是金木水火土。你的肉身来自于地球，这个肉身就是由地球的金木水火土组合成的。

微尘自性，不相触摩。乃至刀兵亦无所触。当你领悟这个身体就是尘土，那么尘土跟尘土将无法相互伤害，乃至刀兵也是尘土所成的，金属、金木水火土将无法伤害他。 亦无所触，无法伤害他。 我于法性，悟无生忍，成阿罗汉。他了悟了自己的身体跟这个世界是一模一样的，都是灰尘，所以这个世界的任何东西都无法伤害他。 回心今入菩萨位中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首，所以他就证到了菩萨位，并且听佛宣讲《妙莲华经》。他当时是佛宣讲《妙莲华经》的上首弟子。 佛问圆通，我以谛观身界二尘，等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。

他的这个方法是非常著名的。什么方法呢？他突然间观想到这个身体实际上就是灰尘，他跟组成世界的金木水火土是同样的物质。这点对现代人来说，应该没有任何疑问了，现代的物理学、医学都告诉你，你组成身体的原子跟组成石头、木头的原子没有什么区别，这个世界的每一个原子在你身上都有，你们原子上的成分完全是一样的。只不过上帝的心智如此的巧妙，把这些金木水火土配合起来，你变成了一个活体，而同样的能量匹配，有的东西是石头，有的东西是木头，有的是鱼，有的是狗，植物、动物，但它们的基本元素都是一样的。

所以持地菩萨是悟到身界二尘等无差别。你的身体就是世界的一部分，尘归尘，土归土，这是每一个人最终的归宿。但是你不需要等到死亡的那天，才尘归尘、土归土。此时此刻，你有没有发现这一点？

你听说过量子力学吗？量子物理里面提到，包括爱因斯坦的广义相对论里也提到，他说你看到的物质其实上根本不存在，所谓的物质只是有大量的能量振动，在某一个区域变得非常密集，以至于密集到它们的排列组合无法被打散，它就变成了一堵墙，别的能量无法穿过这个能量密集的区域，那么它就看上去是一堵墙或者实体，而实际上这个实体只不过是大量能量的高密集的排列组合。

这样说来，你将发现禅宗讲的一句话非常正确。我记得以前有个禅师讲过非常经典的话，他说：每个人都认为皮肤的边界是你的边界，对不对？对你的常识来说，皮肤就是你自我的边界、你这个人的边界，但是，你慢慢就会发现，你的皮肤跟空气接触的这个边界实际上是不明确的，并没有一个明确的界限，这两者之间界限非常的模糊。也就是你的皮肤并不是你一个特别明确的自我边界。如果你仔细观察，你会发现，空气其实也是你的一部分。你如果懂得量子力学，你甚至会发现，在远处的某一个物体也是你的一部分，也就是说，你们是相连的，这点你承认吗？你们不是绝对分离的两个东西，你们绝对是相连的，这在物理学上已经是一个常识了。一个人跟他周围的空气绝对是相连的，在能量的角度绝对是相连的，而空气又包围了所有的物体。换句话说，你跟所有的东西都是相连的，你跟另一个人是相连的，你跟整个世界是相连的。

这就是为什么禅宗一直说，你跟世界是一体的，你从未曾与世界分离过，只是感觉上你们是分离的，感觉上你是一个孤岛，另一个人是另一个孤岛，而在这两个孤岛的深处，在海洋的深处，你们只是同一片大陆的两个升起的尖端而已。在深处，你们是一个；在深处，所有的东西都是一个；甚至不需要在深处，在表面你们也是一个，你跟那个空气是相连的，你跟空气中的另一个人也是相连的，也是同一个，你能理解这一点吗？

持地菩萨的这个修法实际上非常现代，非常符合现代人。因为也许对于两千年以前的人来说，他无法承认物质是相连的，但是对于现代的物理学来说，这已经是一个常识。所有的物质都是相连的，你认为是分开的，这是人类的错误。爱因斯坦早就讲了这个话，量子力学早就讲了这个话，所有的一切其实都是一个东西，没有任何东西真的能够分开，这点办不到，永远办不到。你跟整个宇宙的另一端此时此刻都是相连的，你只是海洋里的一滴水，而这滴水无论如何都办不到跟海洋分开，你永远是海洋的一部分，而整个海洋都是相连的。这就是持地菩萨领悟到的，叫“身界二尘，等无差别”。这句话非常重要，因为这句话是禅宗的一个修法，禅宗就是从这里切进去的，禅宗就是要领悟到你跟世界是一体的，禅宗把这个境界叫一心关。一心——只有一个心。

我记得以前佘老曾经讲过：“当一个人开悟以后，他就发现整个世界只有他自己，没有第二个人。”我当时立刻就说：“对对对，真的是这样。”当一个人真的开悟以后，你会发现，这个世界根本没有别人，只有你自己。你能听懂吗？这个世界没有别人，只有你自己，因为整个世界其实就是你本人，这个桌子也是你，你旁边的所有其他的人他们都是你，只不过是能量在不同的你的这些焦点上显现。这个能量在你的身上显现为你的个性、你的思想、你的表达，而在另一个人身上显现为好像是他的思想、他的个性、他的表达；但其实，你的思想、个性、表达跟另一个人的思想、个性、表达，其实是同一个能量在背后串联着，所以你们永远也无法真的把两个人完全割裂，做不到这一点。

印度教讲，神通过所有的灵魂体验到他自己，因为所有的灵魂其实都是神本人。你也是神本人，我也是神本人，天上那只鸟也是神本人，地上的一块石头也是上帝的化身——神本人。这个世界上只有一个人，就是神，没有第二个人，每一个人都是神的化身，每一个人其实都是同一个人。

如果你理解这一点，你会发现它太妙了。也许从来都没有人讲《楞严经》讲出过这一点儿，至少我看到的各种解释里没有人提到这一点，但这点是如此重要。身界二尘等无差别，这点是如此重要，几乎是整个禅宗的核心，几乎是整个印度教的核心，它意味着你消融了你的个体感，它意味着你开始认出世界是一体的。

我记得克里希那穆提年轻的时候，他开悟以前，曾做了一个梦。在梦里，他忽然梦到他走在一条美丽的路上，走着走着，他在梦里非常奇怪地发现，脚下踩的那条路是他自己！他觉得太惊讶了，脚下踩的路面竟然也是我，但他无法表达为什么会是这样，不能表达。他突然发现，他路过的那棵树也是自己，树旁边的一根草也是自己。他在梦里完全惊讶了，因为梦里他走过的那条路、美丽的远方、路两边的树……他说每一样东西都是我，都是我的一部分。他梦里梦到的，但他当时并没有开悟，说明他内在的灵魂已经在暗示了他这个境界。他内在的灵魂发现他有这个潜力，有融入整体的潜力，所以暗示了他，虽然他在梦里还没有完全领悟这一点。

但是很快，半年或者一年以后，他真正在现实当中开悟了，他真正在清醒的状态下领悟到了世界跟他是一体的，他不再迷惑了。他后来说，我终于明白那个梦意味着什么。那个梦是对他的一个提醒、暗示，他也领会了这个暗示。他在现实、在清醒的状态下，领会到世界其实都是他，那个梦里表达的这些感觉，忽然在现实里被找到了，他在发现旁边的那个水壶也是他，这张桌子也是他，这个凳子也是他，会场里的所有人——每一个人都是他本人，多么美妙！

你可以想象一个人达到这个境界以后，他的整个世界观就完全颠覆了，他进入了多么美妙的状态。你没法再骂一个人，因为你骂的不是别人，就是你自己；你也没法不爱一个人，因为你爱的不是别人，就是你；你没法再去菜场买一只鸡，然后用菜刀割开它的喉咙，你做不到这样，因为你割的不是别的，当你杀一只鸡的时候，你也在毁灭你自己的生命，你会发现疼痛的不仅是它，而且也是你。当你毁灭一个生命的时候，因为别人都是自己，所以我毁灭别人的时候，我也在毁灭自己。它不仅仅理论上是这样，你的灵魂都感觉到你在毁灭内在的某种活力。这只鸡是死了，但是你突然发现，你内在某样东西好像也跟着死了。这就是为什么一个达到领悟的人，他无法做这样的事，因为死亡的不仅仅是鸡，还有他内在的某种东西都会感觉死了，他会感觉自己的一部分莫名其妙地进入了死亡。

在这样的状态下，一个人的爱是天然的，他的爱变得拥有了智慧的级别。我并不是说，这样一个人他不会骂人，他有可能也会骂人，但他的骂里开始潜藏着智慧，他的骂将不再是发泄性的、攻击性的，他的骂将会是一个有作用的、有帮助性的、有推动性的棒喝，它不会是无缘无故的，它一定有什么作用在里面。所以上帝很奇妙，他并不是说，一个开悟的人只会做正面的事，只会微笑，只会慈悲，只会祥和，不是，他也会棒喝，他甚至会扇你，他会显现忿怒相，他会变成金刚。所以佛陀并不完全是寂静相，他也有秽迹金刚这样的忿怒相，但他一定是有用的。

精神融入了永恒，物质融入了世界，这是两极，这很奇怪。我们要强调一件事了，也就是禅宗一直提到的，你要让你的精神融入天空，让你的肉身融入大地。

但是，你有可能犯一个错误，你让肉身融入了大地，然后让你的精神也开始融入大地。如果你的精神也融入了大地，你将会进入一个意识扩张的经验，它不是开悟经验，而是扩张经验，这很微妙，它有微妙差别，但它差一点点儿就天差地别。我要提醒大家的，也许你很有可能走上这条弯路。如果你把你的意识也开始融入大地了，你开始扩张了，你的意识开始包容地平线、包围山河大地了，这种包围实际上是一种自我的膨胀，它非常危险，它是一个人格的强烈扩张。

禅宗对这一点也讲得很清楚的，它是一个人格的强烈扩张，虽然你觉得你的人格不再个体化，但是它变得整体化，你发现了吗？整体不再是整体，整体变成了你的人格，你拥有了一个极为庞大的人格，而不是拥有无我，你拥有了一个大我，这很有区别，它不是无我，它是大我的—— 一个庞大的自我、难以抵抗的自我，但这是一个岔路。

真正的消融不是让你的意识也跟着融入大地、包围大地，不是这样的，而是正好相反——意识要融入天空，融入源头，融入那个空无。让肉身还给世界，让肉身还给大地，让尘归尘，让灵魂归灵魂。真理总是两极的，它不会只是一极的，它总是两极的。如果你发现只剩下一极，你一定扩张了。要让你的意识融入那个空性，要让肉身融入尘土。这点非常重要。

你会看到持地菩萨也讲到了这一点。他最后一句话说： 身界二尘，等无差别，这是肉身融入尘土。但他前面讲到了： 我于法性，悟无生忍，这就是意识融入空性。他没有说，我法性也融入了尘土，也融入了红尘。而是说，我法性融入了无生忍，无生忍的意思就是空性，没有办法表达，所以你只能用忍这个字，忍着不说，因为说不出来，它是无生的。无生意味着它在世界创生以前就存在了，世界还没有形成它就已经有了，它超越世界。空性超越世界，空性不在这个世界上，空性又在这个世界上，它超越这个世界，它是超越的。他提到这点很重要，他在意识上融入了无生忍，他在身体上融入了尘界，所以它是一个两极对立的现象。这点要记住，非常关键，你容易走错路。

这就是为什么古代会有禅师提到，你不能太长时间把你的意识跟一棵树人为地相连，因为这其实也是一种扩张。你有意把你的意识状态跟这个树连接，你会感觉到树内在的汁液的流动，你甚至感觉到一棵树的光合作用，阳光的照耀你都能感受得到，你以树的感觉来感觉它。但这种方式不能一直做，你人为地使你的意识跟一棵树连接也是扩张。有一天，你可以使用你的意识跟整个地平线连接，你变成一个彻底扩张的大我，那就错了。

耆那教的罗摩，他提到，我可以短暂地跟一棵树连接，并且感知它还有没有生命力，但是我不能一直这样做，一直这样做是一种暴力。你在扩大，你在占有另一个生命的躯体，你在占有一棵树的躯体，就好像把它的灵魂压到最小值，而你的灵魂进入那棵树，类似于这种感觉。你把它的灵魂压到墙角—— 一棵树的根部，而你占用了这棵树的内在空间，就好像夺舍法一样，你强制性地扮演树的灵魂来体验它的感觉，这个只能临时做一下。

这就是为什么当你连接另一个人的思想的时候，你会觉得有负担，你会觉得受到他思想污浊能量的影响，所以不要去连接别人的思想，不要去连接别人的身体能量，他身体的各种病立刻会被你吸引过来，你将感觉到他胃不好、心脏不好、头疼等等，你将感受得到，因为你们两个人能量连接上了，这种连接其实也是一种微妙的扩张，你明白了吗？所以为什么练气功的人或者打坐的人，他很容易连接到别人身体的能量，立刻就知道这个人有心脏病、有胃病，而且这个人好像情绪低落——因为气场会相连的。要禁止这种气场相连，它其实并没有太大的好处。临时可以使用，不要天天这样，天天这样你会遭克的，因为这是一种扩张倾向。