建议大家去看一些禅诗，尤其是写得非常质朴的禅诗，而不是好像很玄妙的诗，那些质朴的禅诗反而更能够表达最高的境界。你会发现禅诗在高度和深度上远远超越了唐诗宋词的境界，境界要高得多。

比如：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无烦事挂心头，便是人间好时节。“这是一首非常著名的禅诗。你会发现禅宗的诗都不那么飘。禅诗描绘的东西都是人间的，并没有描绘天堂的东西，这正代表了一个禅师达到的境界，春花秋月、夏风冬雪都是人间的境界。一个得了“道”的人，他的眼睛开始从天堂回眸，看向人间；而一个有才气的人，他的眼睛总是忘记人间，看向天堂，这就是两者的差别。一个诗人、一个音乐家，他的头总是向上抬起的，他得仰望着天堂，他对天堂是那么的向往，恨不得一步融入天堂。

你看过佛陀的图片吗？你会发现佛陀所有的眼神都是向下看的，那个向下看给了你一种高视角的感觉。他的视角是从一个高度在向下看，而不是平视。你似乎发现他的眼神好像是从天堂在向下看，他的视角很高，似乎来自天堂。这是一个禅者的境界，这是女偊的境界，所以他说：我没有圣人的才气了，我的眼睛已经不看向天堂了，反而倒过来从天堂看向世界，这点很重要。

当你的双眼只盯着天堂的时候，意味着世界将渐渐的淡出你的视线之外，你也许会无法养活自己。据说有些法国的艺术家甚至很难照顾到自己的三餐，他开始无法适应这个世界的存在，无法适应生活。因为生活已经被他主观的抛之脑后了，他的心里只有天堂，自然赚不到钱，无法和生活融合。

而另一极的人满眼都是生活、都是赚钱。他赚够了几个亿、几十个亿、几百个亿，然后觉得很无聊，除了钱还是钱。你会发现那些富翁随后开始着迷于古玩收藏，他们会花很多的钱收藏，因为古玩有一些文化的气息。也许音乐对他们来说还太高了，无法企及，他们的灵魂还无法一下子拔到很高。但古玩至少还有一点文化氛围可以企及，所以他们开始玩古玩、玩念珠，开始收藏明清的家具，那些东西里面有某种文化的韵味。

如果你看过八大山人的画作会发现，他的画笔如此简练。有时候一幅画里面只有一只鸟，周围山水花草都没有，只有一只鸟。你会觉得那只鸟非常灵动，它不是死的，是活的，你会发现那只鸟甚至比一只活鸟都要有灵气，你从来没见过动物世界里哪只鸟比他画中那只鸟更有灵气。那些明清的画作、那些古玩、那些宋代的家具，它们的线条都会给你一种奇怪的带入感，它们把你带入某种微妙的灵性感觉、温柔的美感里，它意味着把你稍微拔高了一点点儿。

所以那些赚了几十个亿的人开始收藏和文化有关的东西。因为他觉得几十个亿对他来讲已经没有了满足感，他依然觉得空虚匮乏，而在收藏里面他能够闻到一点灵性的芬芳。虽然不是很强烈，无法强烈到像音乐那样、像静心那样，但是至少有一点。

你会发现这两者都是失衡的。一个暴发户是失衡的，他失去了天堂的美；一个艺术家也是失衡的，他失去了大地的美。只有一个成道者是平衡的，他从天堂俯视大地。只有从天堂俯视向大地的时候你才是完整的，你才能够认出这个世界的完美，否则你认不出来。

一个只在脐轮的人会觉得世界越来越丑，除了金钱还是金钱，铜臭越来越鲜明，到处都是臭味。而一个仰望向天堂的人也会发现，他只能仰望向天堂，如果他稍微把头降低一点点，就觉得无法忍受那个味道，世界太丑陋了，他必须一秒钟之内再转向天堂，否则他受不了。

而只有佛陀能够从天堂看向世界，并且看到每一朵花、每一棵草都是完美得无与伦比。禅宗说：“手把青秧插野田，低头便见水中天”。他并没有描绘天堂，他描绘的是自己在种稻时候的一个场景。在这首简单的诗里你会发现，写这首诗的人有一个如此辽阔的心，他的心如此的自由，即使他在种田干农活的时候，他的心依然自由，这就是一个成道者。

他不需要离开世界就可享受自由，他不需要来到天堂才能自由，完全没有这个必要，他活在世界里，在劳动。你知道一个品茶的人，还不是能够真正享受天堂的人，因为如果让他去插秧，他一会儿就会觉得太阳太晒了、太苦了。只有一个禅者、一个成道者能够在插秧劳作的时候，心里也依然有“水中天”，这就是一种自由。

如果世界的存在无法把你拉低，你就是真正自由的。如果世界的存在能够把你从天堂拉下来，你还是一个奴隶。对一个禅者、一个像女偊这样的人，即使世界再怎么样的存在，都无法把他从天堂拉下来，他活在这个世界里，同时拥有天堂。