《金翅鸟飞空经》

藏文：མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ Khading Shoklap
作者：ཞབས་དཀར་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ། 扎布卡·措洛让卓
汉译：海生
修改：灵感湖

道歌十五

哎嘛火！

再次仔细聆听，尊贵的孩子！

自在的放松你的心，
在平静中观察你的心。
通过观察，你会发现心平静的休息在持续的觉知之中。
平静而空虚，这就是觉知的状态。
幸运的心子，你必须理解这一点。
这就是为什么说平静的休息是心性的装饰。

生起一个念头并观察它是如何生起的。
因为它从未曾离开空明的觉知状态，
因此，生起而空虚是觉知本身的状态。
幸运的心子，你必须明白这一点。
这就是为什么说念头的生起是觉性的游戏。

为了说明这一点，无论有多少波浪上升，
它们也从未丝毫离开过海洋。
同样，无论静止还是活动，
心从未丝毫离开觉知和空性。
所以休息吧，因为任何平静的休息都是觉知的状态。
休息吧，因为任何念头的生起都是觉知的化现。

如果你认为只有心平静休息时才能冥想，
心活动时便无法冥想，
这表明你还没有把握止与动的核心，
也没有了解寂止、念头的生起和觉知。

正因如此，幸运而尊贵的心子，
无论动或止，心都是持续的觉知。
所以，当你完全了知寂止、念头的生起和觉知，
然后将这三者合而为一。
这就是为什么说寂止与念头的生起是无二无别的。

道歌十六

哎嘛火！

幸运的心子们，
请认真专注的聆听！
允许我，出离的措洛让卓唱出这首和谐的歌声，
留在你心中白雪皑皑的山峰上。

当你确信所有现象都是空性和一味时，
你就从拒绝或接受轮回与涅槃中解脱出来了。
因为你已经意识到所有的一切都是空性一味的，
执着于敌友的妄想破灭了，
也没有对自我和他人的二元执念。
这是许多冗长解释的浓缩。

在这九乘之巅的大圆满中，
一切轮回涅槃无基亦无根，
这是法身的一味，即觉醒的本初状态。
在大圆满的境界中，没有神与魔。
在大圆满的国土中，没有佛与众生。
在大圆满的基中，没有被高举或被宠坏。
在大圆满的道上，没有远与近。
在大圆满的果中，没有成就与不成就。
在大圆满法中，没有为与不为。
在大圆满的意义上，没有冥想与不冥想。
这就是大圆满的国王见地。

当你了悟了这个大圆满的见地
三门的粗细概念彻底平息。
就像羊毛浸泡在水中，
你的三门保持平静与柔和的状态。
乐、明、无念三昧生起
并且就像母亲对待独子一般，
你自然而然的悲悯那些尚未领悟这个见地，还在轮回中游荡的众生，
这些便是大圆满见地的特殊功德。

如果你在确信一切都是空性之后，
放弃德行而轻率的放纵于恶行，
这是黑暗魔鬼的见地。
不要落入这种魔鬼见地的爪中。

这些是大圆满的指示。

这些指示至关重要。
如果你认为你是在见地中修行，
却没有意识到所有相对的外在世界的景象、声音、意识对境都是空性，
那这算什么修行呢？

因此，首先，您应该像这样进行：
有时在祈求上师的同时观察心性。
有时在紧与松交替时仔细观察。
当如此观照时，心充满喜悦，
一切都像空性一样鲜明清晰。

这样，甚深的信念肯定会升起，例如，
“虽然我触摸到外在显现的物体，但在那里没有什么可抓取的。”或“一定是这样！”
这是对见地获得确信的时候。
不要因执着而污染它；放松在无执取的状态之中。

即使你在获取这个教法后不修行，
在死亡和中阴时，
你会认出所有可能生起的恐惧
都是你自己的显现，是空性的自然形式，
而你将在本初清净的基础上获得开悟。

若是在没有获得教法的情况下修行
就像一个人在第一天就犯错，
一直犯同样的错误到第十五天。
在没有了悟所有相对现象都不实有的情况下，
而坚持说“我了解空性！”这是多么巨大的谎言！

按照这种发现你本性的方法，
你应该首先保任在你上师的加持里，并确信这自然状态。
那么就不会有错误了。
正因如此，幸运的心子们，请牢记这一教法！