宗薩欽哲仁波切2014.07.25
密續是一條大膽無畏的道途，它與一般人的思維框架並不相符。由於密續的整個重點是在於跳脫常規的框架性思考，也就是要超越那些規範一般人思維的參數而思考，因此，我們必須非常勇敢，才能夠依循這條道途。密續之道也必須不斷證明其自身的純正性——迄今，聲聞乘和大乘的追隨者依然否認密續是由佛陀所教導的。而這些對續部的普遍疑慮，若與人們對偉大伏藏教法的懷疑和不信任相比，則是微不足道的。然而，令我們產生懷疑的原因，往往也成為我們之所以受到伏藏教法啓發與激勵的原因。例如，貝瑪林巴有數篇關於十八部大圓滿教文的論釋，是非常直接且切中要點的教法，在很多其他大師的著作中有所引述，亦可佐證我們何以最好不要輕忽伏藏教法。
關於伏藏教法以及取出伏藏教法的伏藏師們，你要謹記在心的是：在藏傳佛教的歷史中，從未有任何一位伏藏師所取出的伏藏不是源自於佛陀；也從未有任何一位伏藏師聲稱，自己取出了一部佛陀未曾親授的教法。事實上，伏藏師總是大費周章地表明，自己不過是依止釋迦牟尼佛的教法，並對這些教法提出補充和做出貢獻。
貝瑪林巴的誕生可見於蓮師的一則授記。故事始於一位母親和孩子們共同建造位於加德滿都、今日仍受人朝拜的博達納佛塔（Boudhnath Stupa，俗稱「大白塔」）。完工之際，每一位成員都獻上了不可思議的發願——這些是我們所應努力效仿的發願——其中一位兒子發願要在未來的某世成為偉大的上師，另一位兒子則發願要提供那位上師所需要的一切護持。就在發願之時，一隻小蚊子叮了發願要提供護持的男孩一口，數百年後，蚊子轉世成為赤松德贊王的女兒——貝瑪薩公主（蓮花明）。由於她仍然擔負著重大的業債，因此壽命短暫，有些人說她在八歲時就死了，有些人則說是十歲。但是，在往生時，蓮師和父親都在場，且她的父王請求蓮師幫助自己心愛的女兒，於是蓮師將她的神識召回身體，並授予她《空行心髓》（Khandro Nyingtik，康卓寧體）的教法。蓮師表示，當時尚不需要這些教法，但在適當時刻來臨時，貝瑪薩公主就會轉世，而這位轉世不是別人，正是貝瑪林巴。
蓮師對貝瑪林巴的授記非常簡潔，卻是個美妙的描述。蓮師說，貝瑪薩公主轉世的身形很矮，矮到幾乎像侏儒一般，並會有暗紅色的肌膚、馬鳴般的聲音，而且說話極為粗俗、無禮。這些敘述全都應驗了。他還授記貝瑪薩轉世時會成為諸多流言蜚語的對象，這也與事實相符，貝瑪林巴的確一輩子都不時遭受非議。這倒不令人驚訝，因為他並非是個容易相處的人。別的不說，他說話大半若非粗鄙、就是不夠圓融，單是這一點，就讓人受不了。
貝瑪林巴的出身種姓極為卑賤，是以打鐡為生。他非常忙碌，總是身處各種忙亂之中。當他進行鍛造工作時，注意力甚至會渙散到事後才發現自己竟然赤手拿著炙熱燒紅的金屬！然而，他卻完全沒被燙傷，毫無疤痕，甚至也不覺得疼痛。在不丹，今日仍然留有很多他所製作的刀、劍，有些上面還烙著他的指印。不幸的是，神妙的故事並不一定會感動那些因襲傳統、好作批判的心。他在世的時候，不只遭受批評，還被指控是騙子、偽伏藏師，完全不被當成是一位大伏藏師。這一切必然都令他感到惱怒，因為他最後決定要證明自己是位真正的伏藏師。
在貝瑪林巴位於不丹的居處，附近有一座峽谷，其中有一極深的水潭，今日被稱作「美巴措」（Mebar Tsho，火焰湖或燃燒湖）。某日，貝瑪林巴站在水邊宣布：「如果我不是真正的伏藏師，那麼我跳進這潭裡就會死去。如果我是伏藏師，我就會帶著伏藏教法回來。」於是他手持一盞火光閃爍的酥油燈，縱身跳進了水裡；幾個小時之後，又重新冒出水面，手上還拿著仍在燃燒的酥油燈，右腋下則挾著一些石頭和文卷。就是從這些石頭和文卷中，取出了很多的貝瑪林巴伏藏教法。
貝瑪林巴是公認的五位伏藏王之一。不僅他本人受到極高的尊崇，就連他的很多轉世也是如此。在蔣揚欽哲旺波所書錄的自身淨相中說到，有一次，他造訪蓮師的銅色山淨土時，在那裡遇見一位素未謀面的男子，身上穿的是不丹喇嘛常見的紅色生絲衣著。欽哲旺波對這男子頗感好奇，他寫道：「我不曉得他在吃些什麽，但他的嘴頰裡塞著某種鮮紅色的東西，而且片刻不停地咀嚼著。」直到那次淨相結束之後，欽哲旺波才想起，數天前，貝瑪林巴的第三任轉世在不丹圓寂了。於是欽哲旺波思忖：「當然了，他圓寂之後必然直接回家，到銅色山去了。」那位轉世所咀嚼的「鮮紅色東西」就是檳榔，不丹喇嘛們總是嚼著檳榔，但在東藏沒有檳榔，所以蔣揚欽哲旺波先前從未見過檳榔。
你或許會覺得，從水潭中撈出伏藏教法的這個想法實在可笑，很多大乘的追隨者就是這麼認為；但若你閱讀《華嚴經》等佛經就會發現，往昔的菩薩眾皆曾熱切地祈願，希望有朝一日，樹叢中的風聲和流動的水聲，都能在聽聞者的耳裡成為佛法。如果大乘的追隨者能接受這種觀念，那麽為何不能接受這些伏藏教法呢？
我們必須牢牢記得，伏藏教法並非由某個被鬼靈附身的人所任意揭示，伏藏原本就是由佛陀所授予的教法。因此，如果你將貝瑪林巴的任何一部伏藏和《華嚴經》或任何一部大乘佛經作比較，並且保持開放的心胸，就會發現兩者毫不相違，事實上還能圓滿地相輔相成。
關於大伏藏師貝瑪林巴生平和教法的這本書，現已譯成中文，我祈願並希望藉由讓中文世界的讀者得以閱覽這位大師的故事，從而為現在和未來都帶來利益。
