仁珍千寶仁波切：

“甚深伏藏法門之要點，乃是本明無垢法身相，此乃如何埋于伏藏法，幻相岩山中間印七識，珍寶阿賴耶識藏瓶內，無增無減勝伏藏安住”。這裡講的是意伏藏法。每個眾生都可以取出，意伏藏法的要點是本明無垢的法身相。本明清淨沒有垢染的法身埋在七識當中，七識藏于阿賴耶識的寶瓶內。無增無減的佛性伏藏在你阿賴耶識的寶瓶之內，外面被如同岩山一樣的七識所圍繞。

“能仁經典授記之標題，上師口訣加持之目錄”。取伏藏法需要一個標題、一個目錄、一個具信心的誓言者。標題是指能仁（梵語的意譯，即釋迦牟尼，意為有能力與仁義的智者。）的授記，你如理如法的去做，不管是調整心態的法門、淨化心念的法門、還是緣起的法門，你都按照經典去做；目錄是指上師的口訣加持，你在什麼地方取出什麼樣的法，這個就是上師的口訣。你依上師的口訣，以信心為主要的道路去修持，在修持的過程中，不懈怠，不破戒；具信心的誓言者是指具善緣的取伏藏法根器的人，你三昧耶戒清淨，精進的修持，就會成為一個好的伏藏師。

枯廷寺的大日如來像。枯廷寺位於西藏山南洛紮縣的拉康鎮， 有一千三百多年的歷史。

“精進如法修行師歡喜，即得一切取藏之勝王，三世一切諸佛唯一道，一切本尊壇城勝心命。”自己做的如法，三寶上師都歡喜，你可以得到最殊勝的伏藏法—可以開啟自已內心清淨的伏藏。開啟內心清淨的伏藏所要做的方式，就是視一切本尊為自己的命根一樣。

“直指諸佛本來之智能，直視本明立斷勝口訣。”三世一切諸佛菩薩的必經之路、一切壇城的密要、一切諸佛菩薩的智慧，就是直指本性，這是立斷的口訣。

“先除自心心念之垢染，正行示明確意具定。”這裡講的是次第，意思是說前行、正行、後行三者都要修。前行是心為道用的階段，要瞭解自己心的來源、住處和去處，這三個是明心的階段。明心透徹以後要直指本性。

若是無離精進之修持，即生成佛圓次之勝王。”對見地要具足信心，對次第要瞭解，日夜不間斷的修持，悟到清淨的見地，就會即生成就，圓滿次第最殊勝的法門就是立斷的法門。

蓮師授記三大伏藏師之一的如太陽般的伏藏大師一甯·尼瑪俄色，在大日如來像背後右下角地面上取出《八大黑嚕嘎善逝總集》伏藏，共有完整的十三本教法。

蓮師十三本尊的第十二個本尊法門是普賢王如來的法門，講的是頓超的法門；第四個本尊法門是金剛童子的法門，講的是立斷的法門。立斷的法門要配合八大黑嚕嘎去修持，八大黑嚕嘎有三大傳承，或者五大精華。三大傳承當中，以生起次第為主的叫《善逝總集》，以圓滿次第為主的叫《秘密圓滿》，以大圓滿為主的叫《自生自現》這三個，而自生自現當中，要修持的主要就是立斷的法門。

大圓滿立斷的解釋有很多種，早期有心部、界部、口訣部的解釋，龍欽心要（也稱龍欽寧提）的解釋有很多種，後來大家比較喜歡用立斷這個詞。這個詞的來源是從《大圓滿心要》裡面出來的，有立刻斷除的意思。

藏文裡面立斷的意思是“徹卻”，“徹”是指立刻的意思， “卻”是指堅固，它的意義來講就是斷除最堅固的我執。人的執著當中最堅固就是我執，斷就是破碎、破壞、斷除，早期的心部、界部、口訣部的解釋就是這樣的。晚期的“徹卻”有“立刻”的意思，這兩個沒有什麼差別。一個是從意義上去安立的，斷除我執；一個是從方法上面去安立的，立刻停止或者立刻斷除一切分別念，讓自己本有的佛性顯現出來，就是這個意思。