教法告诉我们：气脉明点修得到位，自然获得五智形容的五身佛。即大圆镜智，使你获得报身佛，向十地以上的无数大菩萨传授密法，消除细的所知障；证悟成所作智，使人获得化身佛，以各种身份度化数不尽的有缘众生，他能化为息、增、怀、伏之身，都是因为证悟成所作智之故；认识到平等性智，使人获得自性身如来，因而证悟，远离烦恼障和知识障的究竟法界之身；认识到妙观察智，使人获得显证证悟身，因而觉悟智慧法身的不可思议智慧；认识到法界性智，使人获得法身，从而获得明空不二之法。五身佛与五智形容的就是五方佛，五方佛忿怒相就是五大本尊。其实一切如来皆在于你自己的身上，问题的关键就是，看你自己如何去证悟自心如来、随心所欲的本性。
《母续》云：“顶轮有三十二分支脉即细脉，代表三十二智慧母；喉轮十六支细脉，是代表十六持续佛母；心间轮有十二细脉，是代表四尊大乐佛母以及八怒势佛母；腹部六十四细脉，代表六十慧佛母；私处轮中产生四细脉，代表加行四道位佛母。”每个脉轮的中央有五方佛以及其眷属和坛城。或者顶轮处观想上师，心间观想法身佛，喉轮观想报身佛，腹部观想化身佛以及其明妃。这就是自身观想宇宙的诀窍、证悟宇宙奥妙的殊胜诀窍。佛之所以精通宇宙万物的变迁、功能和作用的细节，是因为他彻底认识到自己的本性，他用实修验证了透明、清湘、透彻的本性，所以能阐述万物的本质。
人的体内有很多种气，每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大，修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因，涅盘之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等，称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气五气。五气是所有气的根本，因而称为根本气。
气是五大元素的最细、最具能量的精华，是以业力所形成的特细微的元素。它吸收了人刚入母胎时的阴气、阳气，以及外在的很多气，起到人的身体增长、养育、生存的作用。我们的心靠着气脉而生存、感应变化的。心借着气脉和五根能力接触外境，反映了很多外境的是非，从而生起很多烦恼、分别，如果心不散乱他处，融入于自心的本觉状态，将不会有任何分别、烦恼等杂念。
上行气：上行气处于胸部和鼻孔，它起到呼吸、说话、唱歌、发音、发热等作用。上行气形如大伞，是黄颜色的。修上行气的方法是用手封闭两个鼻孔，意念从头顶轮出气，憋上行气时，从耳朵、眼睛、鼻子里也会流气。成就现象是飞往天空、游于天界、同时能讲八万四千法门的佛法、获得六十支妙音等殊胜成就。如今很多唱歌、讲课的、说法人当中，有的真的让人感动，不得不佩服，其实种种都有其因缘存在。譬如：佛说一句，任何众生皆无语言限制，都能听得懂，这也是体内的修气作用不一样。
持命气：持命气处于胸部、心间，他能起到保持寿命，使人长寿的作用，他能消除寿障。持命气是形如白玻璃的如意宝。修持命气的方法是心放松，身体放松，不呼吸，不思考，一动不动地坐着，即释放情绪、释放心情。长期实习或锻炼摄持持命气，使人获得长寿、往生乐土、生死自由、使人喜悦、增长智慧等很多好处。在西藏历史上很多长寿者，有的活了几千年甚至几万年，他们也是通过如此诀窍心法而得成就，不是无缘无故得成。这些心法就是他们的修行精要，代代相传，形成如今的大圆满气脉明点胜法。譬如：勒喜达让活了两千五百岁，真巴朗卡活了一千七百岁，龙树菩萨活了六百岁等等。很多人说这些都是神话，不可能有如此高人。然而人并非万能，也不是全知如来，当遇到无法解释的事物时，就会认为这是神话、童话。事实上，很多史学家都发现了这种成就现象的存在，只是他们不清楚是通过何种诀窍，如何得到成就的。
等住气：等住气处于脐部、腹部，形如八福法轮，颜色为红色即血色，作用是增长热气、食物消化、补足阳气等等。等住是与火俱生俱存的，所以他的热量较大，拙火气就是通过等住气修的。摄等住气方法是两足盘腿，两手定结，面向大海，背靠岩石，使劲呼吸憋气。长期修其法使人火烧不毁，水淹不死、随心所欲入海、入火等五大自在、身体融化等很多成就。等住气又称为热气，体内热量上升时，它的作用就大；体内热量不足或着凉时更加实修它，若靠着大海等比较凉快的地方修，则能展示的所有作用。多看西藏历史，多了解西藏大成就者的传记，就知道先前大德们如此重视实修此法，也知道他们对自己、自己身体的研究成果。
下行气：下行气主要处于下半身，形如青色皮火筒，是青颜色的。它的作用是大便小便、放屁、明点吸舍等等。摄气方法是从肛门与尿道吸气与憋气，这样长期实修后，可从肛门吸药水，长期实习使人获得安乐之道。此法有前修与后修两法门，所谓前修是从尿道反复吸取牛奶药水，在修气火轮、四喜法时它的作用非常大；后修是从肛门吸气或者吸药水。详细情况见于别处。我们多看看西藏本教、宁玛派、噶举派的各伏藏大士传记，就知道，他们通过四喜法、乐空不二法门中取得的成绩、作用。因为密法的方法、举止有异，所以分为外部密法和内部密法。外部密法是与般若、中观法门融合形成的，内部密法是西藏独有之心法，也是西藏历史上逐渐积累的大教育、大智慧。只有内部密法才有修四喜法、乐空不二法门；外部密法就没有火供、会供、四喜法。
分支气是由上述五大气形成的细微元素部分，体内有很多善与恶之标志，气就是其中之一。上述的五气称为外五气，此次所讲的五气叫做内五气，因为它与五脏有关联。
空气处于顶轮，是浅蓝色，形状如弓箭。摄气方法：关注顶轮，它起到识蕴的一切作用。若空气修的随心所欲时，识蕴就转变成光明佛，嗔毒变成法界性智。
其五气的颜色、形状、作用、功能集中在中脉，五气随心所欲时，从两个鼻孔现出十种成就现象。其右鼻孔的五成就现象如下：摄持地气成功，使从右鼻孔冒出如烟之颜色；水气成功时，冒出如云雾之颜色；火气成功时，冒如萤火虫颜色；风气成功时，冒如火焰颜色；空气成就时，冒如晴朗天空之颜色等。这些都是阳气成就的现象，是五气正常集中于中脉时，所得的成就现象。阴气成就现象在于左鼻孔里，即地气如阳光般、水气如月光般、火气如闪电般、风气如彩虹般、空气如蓝色光。
所有气皆归纳于三种气，即自心气、业力气、安乐气。自心气是乐空不二的智慧气，是不善不恶之气；业力气是恶业气，即让人生起烦恼造作恶业之气；安乐气是善念气，即使人生起善心造作善业之气。体内的五根有五气，其五气随着善恶流动于体内五脏、五境，制造善恶之业。如果气流动的不正常，使体内筋脉受到变迁，则生起业力之气，让人烦恼造业。如果流动的正常，则使人获得舒畅、安乐。业力气分很多种，即愚蠢气处于脑部，使人生起痴毒；憎恨气处于心脏，使人生起嗔毒；傲慢气处于肺脏脉，使人瞧不起他人；贪念气处于私处轮，使人生起贪毒；妒忌气处于肾脏部，使人生起妒忌心。业力气处于五脏，生起五毒烦恼之作用，我们修气时，应尽力消除或减少业力气，这样五毒就容易转变成智慧。
如果精进实践气、脉、明点方法，就可解开体内形成的脉结与脉轮，消除浊气轮与烦恼等所有不好的毒素。包括排除体内所在的疾病、烦恼、不健康、不快乐等肮脏之物，使你获得佛菩萨的殊胜之感悟，体会到涅槃三十七品。摄气、憋气熟悉后，让胜意谛明点即真正的明点、世俗谛明点即色体明点随心所欲的集中于中脉，逐步解开位于中脉里的二十一个小结，同时获得一地到十地之间的证悟与感悟。所谓胜意明点，是明空不二的法性智慧，也就是佛的智慧；所谓世俗明点，是体内所在的黑白明点，也是父母的阴阳而成的明点。每当解开两个小结时，让你获得更高一地的境界，最后将让你得到十地证悟境界。
人体的三脉六轮是自己的分别、烦恼、浊气所形成的，所以皆为烦恼与分别等不好的状态。当气脉明点修行到位、气脉正常时，自己体内的六轮也将逐步融化于无，其实一切皆来自于自心的分别与无明，并最终会随着无明与分别而消失。当因为实修的力量，融化每一个脉轮时，心里就逐步感应到不同的境界，即四道十地的证悟境界。
当气集中于中脉腹部，腹部气脉轮因实修熟练而融化时，直接获得佛的资粮道。其道分为四念住、四正断、四神足共有十二品。当神通广大，心不散乱，没有烦恼杂念，万法视为幻化虚假时，就由实修得到坚定信心。经常实修气脉明点之人，最终将获得证悟自心、地道证悟等殊胜成就，从而心不生怀疑、邪见、犹豫与分别，信心很稳固坚定。
当法性脉轮融化时，此中的一切浊气也将随着消失，气脉正常，让人获得加行道四位之前两者，即暖位与顶位。暖位、顶位、忍位与法位为加行道四位，也是证悟自心的见道基础。到时对生起、圆满生起信心，很乐意精进观想与实修，经常惦念而不忘记，随心所欲入定，能打开很多智慧之门。此时不会堕入地狱、恶鬼、傍生等不良境界；消除所有诱因与疑团；精进修持六度，获得空性感悟；烦恼尽穷，不再造业；更加让人慈悲，时时刻刻关注自己、提醒自己；身体清净，身中没有虫子、血脓之类；空性感悟获得稳定、殊胜等等。
当喉部报身脉轮摄气熟练而融化时，解脱体内的所有脉结、脉轮，获得加行道四位中的后两者以及见道。此时，上述的一切成就现象更加的增长、殊胜、自在，信、精进、念、定与慧五自在变成五力，即前面所谓五根的力量更加增长，使人随心所欲；它还让人对生起、圆满次第观想法不但生起信心，而且观想自在、熟练、透彻与随心所欲。
到喉部脉轮融化时，生起显观次第就圆满成熟了，可消除病痛，获得舒畅、幸福、快乐；圆满次第成就，让心得到自在、安乐，获得证悟、领悟等大乐之感；它还让人获得很多自在的禅定，即随心所欲、来去自如的禅定；此时，很多的分别、烦恼杂念皆得融化；获得无分别、无烦恼等智慧。当气脉明点修得如此出神入化时，同时能见百尊如来、听闻百种法门，同时显证一百个净土，同时进入一百种禅定，这些都是勒喜达让、真巴朗卡、泽旺仁增以及莲花生大师等大持慧的实修经验所言，句句属实，绝无虚言。
真巴朗卡大士的《俱舍论疏》云：“此时，使你获得明亮智慧之力、感悟稳定之力，智慧增长之力，信仰坚定之力，见地不变之力等六力。”到那时，已经获得九地以下的证悟之感，生死自由，入定自在。所谓入定自在，是同时能入一百种定，也从一百种禅定流露出来。
当顶轮大乐脉轮熟练而融化时，会出现两个鼻孔里没有呼吸、空中显现彩虹等明空不二的很多现象，心性获得无舍无取，无增无减，无生无灭，无边无际之证悟。圆满次第修得到位了，逐渐得知资粮道、加行道、见道与修道之间的所有证悟，六度或十度成为十般若度为代表的涅盘三十七品也将圆满成就。当顶脉轮融化的同时，中脉二十一个小结也将逐步解开。每解开两个小结时，生起十地中的一地；解开所有脉结之时，使人消除所有的所知障，证悟自心，获得圆满断证。
以上是无上瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述，在时轮系统中则有更进一步的深化修法和论述！
