《瑜伽经禅修要诀》04-奉爱的修行

1.23 这个可以通过对神彻底的臣服达成。

整个《瑜伽经》都是以智能为导向。所以从《瑜伽经》开始的第一句话到1.22,所有的内容都在描述意识的经验——你怎样实现意识的上升和觉醒。实际上达到最终源头的道路一共有两条:一条是智能的道路,也就是1.22 之前所提到的,通过意识的经验使你不断的上升;另一条是爱的道路,即印度教里的奉爱瑜伽。智能的道路和爱的道路实质上是手掌的两面,它们都通向同一个源头。1.23 这里就开始提到爱的道路,也就是你可以通过对神的顺服和全然的爱来达成觉醒的理想。印度教最主要的一个神,祂主要的含义是毁灭,是整个宇宙的毁灭,祂主宰整个宇宙的毁灭。佛教里称祂为“大自在天”。祂的皮肤完全是蓝色的。奉爱瑜伽就是,当你全身心的爱上某一个神,你可以把祂当作一个父亲一样的爱,你也可以把祂当作母亲一样的爱,你甚至可以把祂当作爱人一样的爱。在古印度谭崔里面,他们甚至把上帝当做是爱人。无论是当成父亲、母亲或者爱人,真正的重点是,在那个爱里面,你融化了。你通过爱融化进了对方,这就是奉爱瑜伽的要点。你找到了某一个非常令你神醉的至爱,以至于你全身心的投入了。当你彻底投入的时候,如果你的爱足够深,那么显而易见,合一是注定会发生的。你与你的至爱在某一个片刻合一了。那种爱的力量使双方都奔向对方。

天主教、印度教都有类似的话:整个宇宙、整个上帝,那个永恒的神,一直在爱着你。祂一直在呼唤你。祂的手臂是一直垂向你的。你要做的,仅仅只是伸出手来,拉住祂的手。爱会使你们合一,达成最终的结合。爱是一种吸力,巨大的吸力。所以1.23 就提到,你可以通过爱的方式实现觉醒的理想。当你跟你的至爱合一的时候,也意味着祂将全部、百分之百的融入你。在你融入祂的那一片刻,祂也将融入你。在那个片刻,在那个彻底完整合一的片刻,那个觉醒就发生了。

这在其他宗教里,在密宗的上师瑜伽里,以瑜伽的方式曾被描述过。如果你对某一个至爱、某一个神,投入全身心的信心,那么有一天祂就会显现在你面前。如果你真的是彻底敞开的话,某种跳跃就会在那个片刻发生。密宗里曾经形容,当你彻底的信任、彻底的打开的时候,当你见到本尊的那个片刻,非常有可能,那个本尊所有的功德、所有的觉悟,在一个片刻,就可以完整的赋予你!

这就是为什么有人说奉爱瑜伽是最快的捷径。当然,实际上每一样东西都是最快的,当意识达到顶峰,实现的程度是一样快的。只是作为一个奉爱瑜伽的行者来说,这种一瞬间的彻底圆满显然是最快的。所以它说,如果你对神彻底的爱,将给你带来觉醒。这就好像两根蜡烛,一根是点燃的,一根没点燃,它们只要靠得够近,那个火焰就突然间跳跃了。整个的觉醒,突然间在你身上实现。你用某种爱的方式,彻底的融入,使那个火焰产生跳跃。

1.24 纯粹的觉醒,不被因果所影响。

神的灵从一切因果之中彻底的解脱,没有业力的影响,不受任何性质或行动所影响。这里提到的别的神并不是指其他的神,而是指那些不同级别的神。在印度教里,有很多其他级别的神,他们也许并没有达到永恒,只有一个最高的神,祂真正达到纯粹的觉醒。当你达到纯粹觉醒的时候,意味着因果的连接彻底中断了。其实并不是因果的连接彻底中断了,而是你从因果的梦中醒来了。整个的连接就是一场梦,如果你真的觉醒的话。所以他们用“觉醒”这个词。如果你真的从睡梦里醒来,你突然发现整个的连接都是一场梦,完全的梦!当你觉醒,你就从因果的链中彻底的解脱,而且没有任何潜在业力的影响。潜在的业力实际上也意味着因果的循环,它是“因果”这个词的另一种版本的说法。还要提到一件事。大家有没有听说过一种冥想的方式?当你看着某个人的照片的时候,无论这个人是谁,当你专注的看着某张照片或画像的时候,如果足够敏感的话,你突然发现,你跟这个照片产生了某种连接,某种能量的交换,你突然发现那个能量开始回应你了。而来自这个照片的回应,会很自然的携带着照片上那个人的能量。

这就是为什么印度教说,如果你祈祷,必须向一个完美的神祈祷,向一个终极的神祈祷。你不能向别的神祈祷,这就是1.24 的意义。因为无论是谁,哪怕那张照片印的是你的爸爸妈妈,是你的亲人,你如果足够专注在那个照片上,你一样会获得回应。而那个回应将会携带你爸爸妈妈的能量,你将会感受他们的某种苦乐、烦恼、喜悦。即使相隔万里,你也会感受得到。仅仅通过一张照片,某种能量的连接就以神秘的方式沟通了。

所以你最好向一个完美的神祈祷,而不是一个低级的。所有低于上帝的力量都不应该去连接。凯西曾经讲过,如果你祈祷,你不应该寻求任何低于上帝的力量,因为那个力量并不完美,那个不完美将会影响到你。如果你看到一个假的圣人的照片,他的某种精神污染将会影响到你。这点要非常注意。你最好是寻找一个真正的圣者,你要谨慎的擦亮眼睛,寻找真正完美的人格。

整个宇宙的源头,上帝的源头,可以分为两个面:一是非人格的一面,二是人格的一面。有些宗教提倡非人格的一面,比如禅宗、佛教,它们把最终的源头称作涅槃、空、大光明藏、无限的光明……它实际上体现了上帝非人格的一面。有的人比较倾向于非人格,人格的一面对于他来说,总是不太完美的。所以有的人宁愿祈祷非人格的神,而不是人格的神。当然这是他的某种倾向。他愿意有这种倾向,没有问题,完全可以提供你非人格的神。但是有的人比较倾向于人格的神,倾向上帝以某个老人的形象,甚至曾经来过地球的上帝的化身,比如耶稣、佛陀——那些有人格化身的灵魂。这些完全人格化的化身令他感觉到亲切,令他有一种可靠、可皈依的感觉。这两者都可以,无论你喜欢非人格的神或人格的神,宇宙都提供给你。

印度教有句话讲得非常形象:如果你沮丧着脸奔向神,神也会沮丧的、严肃的奔向你;如果你跳着舞奔向神,神也会跳着舞奔向你、迎接你。其实,无论你怎么样,你都会找到那个匹配的东西。那个永恒的源头有无数的面,祂可以向你提供无数的面。它有无数的人格,或者无数的非人格,永无止境。无论你需要什么,你都会找到那个与你匹配的。

所以你最好向一个纯粹圆满的神祈祷,因为只有祂是从因果中解脱的。这个自在的神成为无与伦比的、全知的源头,一个人格的存在、一个人格的化身,祂给了你无与伦比的、全知的感觉。实际上印度教是更倾向于人格神的,因为非人格的神太渺茫了,祂不太会给你皈依感,祂很难给你无与伦比的、全知的魅力,而一个人格化的神对于人类来说,更加亲近、亲密。你完全可以选择一个人格的神。

在天主教里,两者都提供。他们说上帝没有形象,是非人格的,但是他们给你提供了基督耶稣,他是人格化的,他是上帝的化身。

1.25 源头里有所有的知识。

你也可以向每个大师祈祷,因为这些大师实际上也是永恒的化身。每一个达到源头的成就者,他们都是永恒的化身。而当他们进入涅槃或者离开这个世界的时候,他们再一次融入那个源头。或者可以这样讲,当这些大师离开肉身、再次融入源头的时候,他们就成为了这个非人格神的某一个新增的人格面。所以你永远不用担心那个永恒的源头,没有和你匹配的那一面。祂永远都有!因为在无数的过去,已经有无数的灵魂实现了永恒。那个永恒已经拥有了无数的面,无数的人格面,总有一个面是适合你的。所以你可以寻找那些成就的大师,向他们冥想。如果你足够地专注,你将获得回应。在历史上曾经有很多典故,在禅宗里有,在印度教中更多。禅宗里记载过,有人曾经非常虔诚的对着一位已故的禅师的画像祈祷,一直祈祷到深更半夜。有一天正在他祈祷的时候,突然间觉得有个人从画像间走下来了。这听起来像神话,像一个天方夜谭,但是确有其事。

最近的一个例子是万佛城的宣化上人。他有弟子在大陆向他的照片虔诚祈祷的时候,有一天突然看到照片里的宣化上人伸出一只手,摸了摸他的头。这是有可能的,并不是神话。如果你的专注力足够强大的话,这非常有可能。

还有一个近代的例子。印度有个非常伟大的成道者,叫Ramalinga。因为前世的种子很深,他从小就非常向往神,向往与上帝融合。他大概十几岁的时候,把自己关在一个阁楼的小房间里,对着一面镜子拼命的祈祷。有一天晚上,忽然间那个镜子里面发射出一道强光,把他整个人都罩在里面。那个光非常强,他当时就昏倒了。等他醒过来的时候,已经悟入实相了,已经证悟了,那个神回应了他。

Ramalinga后来成就非常伟大。他每过几个月,身体会消失一次。后来圆寂的时候,他提前跟门徒讲:“我可能要走了。”然后他把自己关在一个房间里面,七天以后,当他的门徒打开房间时,身体都没有了,完全没了,房间里都是香气,非常香的味道。Ramalinga的成就在印度都是很少见的。他是近代曾经行走在这个世界上的一位大师,并不是一个神话中的人。

所以奉爱瑜伽建议向神圣源头祈祷,向这些源头的人格化的化身祈祷。

1.26 祂是古人和现代人的老师。

你可以寻找这么一个源头,来向祂祈祷。这对你来说,实际上产生了某种跟源头的直接连接。这点尤其重要。因为你最终的渴望就是和源头合一。奉爱瑜伽提供了一个人格化的对象,你可以向这个人格的对象冥想。所以密宗里有上师瑜伽。你开始向一个人格化的对象祈祷,并且冥想他就在自己的头顶。这种安住在头顶上的冥想,必须持续24小时。也就是无论你做什么,你都必须冥想有一个上师、一个神祗在你的上面。当然这种冥想是非常象征化、方法化的。其实你并不需要冥想他在你头顶上一直坐着,这仅仅是一个方法。他象征着某种意义,他一直留存在你心里。你只要在你的心里,时时刻刻的想到有某一个源头,想到你跟他的连接就可以了。这跟密宗想象一个形象一直坐在你头顶的意思是一样的。我们可以去掉那个形式,找到更本质的东西。也就是你通过奉爱,全身心的融入了你的至爱,你选择了那个至爱,你最好选择那个真正完美的。

1.27 神圣的象征就是那(AUM)的声音。

密宗给了你一个拐杖,也就是一个想象,你想象你的上师、你的神在你的头顶上。然后《瑜伽经》又给了你另一个拐杖,它告诉你:神圣的象征就是那“OM”的声音。大家有没有这样的经验:当你用两个手紧捂住耳朵,你开始隔绝了所有外界的声音,然后你就能听到里面的“OM”的声音。你可以试一下,现在就会有。整个的源头都在你里面,上帝就在你里面,那个震动,那个“OM”的声音就在你里面,其实永恒离你很近。禅宗六祖慧能也讲到过,真正的源头其实就在你里面,你并不需要到世界上去寻找源头,祂就在你里面,你离祂那么近,你离祂真的是非常近,但你就是忘了祂,因为祂离你太近了,你无法发现祂,你可以听到那个隆隆的声音。

网上有个视频,大家可以去听一下,西藏有个山洞,山洞里几百年来都发出一种“隆隆”的声音。传说这个山洞中住着很多的圣人,那个“隆隆”的声音从浅至深,有阶段性的上升,视频的名称是《西藏圣神洞穴咏唱》。这种震动的声音是山洞里本来就有的,它是一种永恒的回音,它不是唱出来的声音,它是回音,整个宇宙的回音,在震动。这个声音非常低沉,“OM”的声音。为什么是“OM”的声音,而不是别的声音,比如a或e?这里面要告诉你更加秘密的东西,它跟你身上的七个脉轮有关。

人身上从海底轮到顶轮有七个脉轮,每个脉轮都有属于自己的声音,七个脉轮的声音正好是七个音阶,哪七个音阶呢?从最低起,分别是:

“Ah”对应于底轮 (不要发出R, 而是“Ah”,如spa中的“a”) ;

“A”对应在莱登中心(发出able中加长“a”) ;

“E”对应于太阳神经丛(发eve中加长的“e”) ;

“I”是心轮 (长“i”);

“O”对应喉轮(如果Open中的长“o”) ;

“U”对应冠轮松果腺(发出true中的“u” 音) ;

“M”顶轮。

(凯西解读2072-10)

这七个脉轮的合音正好是“AUM”,也就是“OM”的声音,它是非常低的声音。这个低沉的轰鸣声象征着源头,象征着那个最高的神,最高的源头。

1.28 经常念诵,便能成功。

你不断地在你的内在唱诵“OM”,而不是外在,你只是用嘴巴唱是没有太大用处的,如果你用内在,用像你捂住耳朵听到内在声音,来模仿那种震动,以你的内在唱出这种“OM”的声音时,就意味着你的脉轮能量不得不向上升,因为你在震动第七个脉轮,你内在的能量将自动的被吸引到七,自动的升起来。

1.29 从它开始可达到宇宙的意识,一切都无阻碍。

当你的能量达到七,你内在的意识就会觉醒,这是一个必然的过程。而当你从七开始“OM”的时候,那么一到六的障碍就会被消除。这点非常奇怪,如果你从一开始,那么意味着你将面临二、三、四、五、六所有的障碍;但是你倒过来,你一开始就提纲挈领的做,你先从七开始,当你从七开始,你会发现所有的力量会被自动的向上吸引,而那个障碍会变得不那么阻碍了。天主教的主祷文是耶稣传下来的,这篇祷文里隐含了很多的秘密,它的每一句祈祷词都象征着一个脉轮。祷文的第一句是“我们在天上的父 ”就象征着第七个脉轮,意味着你必须先提起的是第七个脉轮,而不是第一个脉轮。第七个脉轮象征着中正的方向,你必须先提起七。

我们在天上的父,愿祢的名显扬。

愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。

赐给我们所需的日用饮食

免我们的债,如同我们免了人的债。

不让我们被迷惑诱导,救我们脱离险恶

因为祢是国度,权柄,以及荣耀。直到永远,阿门。

 

上述数字①~⑦是与特定之精神中枢(脉轮,Chakra)有关:

天上及荣耀是指额头中间后方之脑下垂体腺,即第七个精神中枢(Chakra);

名及权柄是指脑底部之松果腺,即第六个精神中枢(Chakra);

意旨及王国是指甲状腺,即第五个精神中枢(Chakra);

面包饮食是指生殖腺,即第一个精神中枢(Chakra);

债务是指在胃部后方之太阳神经丛,即第三个精神中枢(Chakra);

迷惑是指位于生殖系统内之来登细胞,即第二个精神中枢(Chakra);

险恶是指在心脏部位之胸腺,即第四个精神中枢(Chakra)。

(凯西解读)

它先从打开你的第七轮开始,其他脉轮就会自动地向上提升。站在七的高度,一到六会自动的向你靠拢,所以当你在内在唱诵“OM”,你就会实现内在的成长,你会自动的消除这过程中的各种障碍。它暗示了某个方法,某个必须站在七的方法。

1.30 疾病、懒惰、犹豫、疲惫、物欲、偏见、昏沉、松懈,这些都让意识分散。

这里面所提到的所有障碍正好是依次上升的,坚定属于你的第六个脉轮,在瑜伽的系统里面,第六个脉轮象征着你的绝对的信念和坚定,当一个人上升到第六个脉轮时,无论他有怎样的愿望,都注定要实现,没有人可以动摇第六中心的信念,第六个脉轮象征着毫不犹豫的坚定信念。

解放前,东北有个伟大的成就者——王先生,有一天晚上,他非常非常着急的想去救一个同乡。王先生是没有文化的人,甚至都不识字,但是由于他的单纯,由于他的纯正,他有一颗特别坚定的心,他天生有着这样的性格,他就是要连夜赶去另一个乡里救他的一个同乡,他的这种坚定的意志,极大的激发了他的能量。他一路上念着这个同乡的名字,一路奔过去,突然间他觉得天亮了,但实际上当时还是深夜——这是因为极强的专注,极强的信念,以至于他内在的第六个中心得到极大的能量——如果你足够坚定,你将激发你的第六个中心。第六个中心得到极大的能量时,突然间,第七个中心被激活了。所以突然间他觉得天亮了,以他的描述来说是天亮了很久,有一顿饭的功夫,最起码半个钟头。那半个钟头里,他的第七个中心变得特别的明亮。他突然间就领悟到了某种真理,开心得不得了,一下子回忆起六万年前的事。这听上去很戏剧化——他说六万年前的事一下子都出现在他脑子里,他知道他的前世是谁,也知道要救的那个同乡要经过两次的挫折,才能被放出来。突然间他拥有了某种神力,拥有了预知未来的能力。后来他两天两夜没有睡觉,到老乡家里讲他证悟到的事,他的故事很有传奇色彩。

所以当你足够的坚定,你将保持在你的第六个中心。如果你看一个坚定的人的脸,你会发现他似乎比较高。保持坚定,保持非常的坚定,你突然发现自己升高了,那个坚定不是让你感觉在脐轮的,你坚定,你咬紧牙关,你会发现你正好在头的位置,正好在第三只眼的位置。所以王先生悟道后就说:“人的里面有个佛的世界,佛的世界叫志界,也就是说,在佛的世界里是充满意志力的,充满坚定,毫不动摇。”这完全是用他本人的话描述出来的。他本人确确实实是达到了某种极大的坚定。虽然他没念过书,没有文化,但他一生共创办了五十几所学习仁义礼智的学校和好几座养老院。他开悟后,到处讲道,到处劝人为善,他的能量可想而知。

所有的这些阻碍:疾病、怠惰、昏沉等,这些都属于你的脐轮和心轮,它们由低到高,一直到最后不坚定是属于你第三只眼的脉轮。

如果你的第三只眼的脉轮是向右旋转的,意味着你拥有正向的能量,意味着你足够的坚定,你越来越坚定。相反,如果你的第三只眼的脉轮是逆时针方向旋转,向左旋转的,意味着你在散开,意味着你变得涣散,你在消耗能量。顺时针方向旋转意味着集中能量,当能量足够集中的时候,那个向上动力的储备就完成了。

1.31 另外还有焦虑、紧张、呼吸不畅等。

1.32 练习瑜伽可以克服这些问题。

1.33 心的平静来自友善、慈悲、欣喜和从容。平等对待快乐与痛苦,值得和不值得,意识便能纯洁。

练习瑜伽可以克服这些紧张、忧虑等,而当你的心变得平静,你一定是在向上升,因为平静是在第七个脉轮,最终的源头它是永恒的宁静。如果你倒过来做,你也会趋向第七个脉轮:当你平静下来,当你变得友善、同情、欣喜和从容,这些形容词都属于第七个脉轮,你没有到达第七个脉轮,但是你可以首先表现出那些倾向——同情的倾向,友善的倾向,欣喜的倾向,当你表现出这些倾向,也意味着你在促使你的能量往第七个中心上升。无论你面对的是好是坏,你首先要改变自己的倾向,这点很重要。你不能改变外在的东西,但你可以改变内在,内在完全属于你。当你能够改变你的倾向,外在是好是坏完全没有关系。

问答部分

问:关于意识内化课程是怎样的?

答:意识内化是通过内化冥想,迫使能量大幅度的融入脊椎,上升到顶轮,实现与明体合一。

整个意识内化的冥想分几个阶段,首先是身体的准备,只有身体达到协调,你的能量才有可能向内走。第一个阶段是最根本的身体准备的冥想,可以用以太身、空身的冥想来准备,我们的身体有可能在以太身冥想的时候产生自动的回应。当身体准备好了,那意味着你开始有能力保存你的能量,它不会往外泄漏了,它会自发的产生运动,也就是能量的旋转。你身体内的能量会自发的产生一些运动的形态,运动的模式,这些模式往往是向内的,不太可能向外。因为向外意味着散开和渗漏。

第一阶段是非常重要的,是整个房屋的地基,直到这个地基被打好后,你会真正的感受到体内的能量,虽然这些能量仍然不是集中的,但起码你已经可以感受到它。当你感受到它,意味着你将一定程度上控制它,你可以进行第二阶段的冥想。

你可以进入某种丹田熔炉的冥想,那个能量会越积越多,以至于在你脊椎骨里产生运动,这是第二阶段的冥想。第二阶段的冥想是比较痛苦的,因为一旦能量集中在脊椎骨里形成向上的运动,整个过程你会非常难受,但它非常有价值,火焰般的灼烧,它会烧掉你所有的痛苦,虽然它痛苦,但你不会受罪,你只会觉得你在锻炼。你只要有足够的信任,发自内在的喜悦,这是第二阶段的意识内化冥想。

中脉在脊椎上升过程中,会伴随各种各样的心理现象,尤其是在心轮和顶轮,它会显著的引发一些意识的知觉,这些知觉是你曾经偶然经验过的,并不是完全没有经验过,只是它们不太受你的控制,一瞬间就飘过去了。在某个早晨,一个很好的晴天,你突然觉得心情高涨,整个人好像散发着喜悦的光芒,这实际上属于第七个脉轮,但你无法专注它,十分钟就不见了,所以在第二个阶段,你会经验到意识当中的各个经验,这些经验会被一一的指明。

第三个阶段:当你真正的来到头部,你要做一件重要的事,因为你头部的中脉全部是虚拟的,不是实体。中脉到颈椎以下都是实体,但在头部不是实体,头部中脉的规划尤其重要,会有一些秘密的方式。一旦头部的中脉吸收能量并规划好,你会直接产生意识经验。这个经验是不能避免的,它会产生非常强烈的意识经验。意识的知觉里,你会明显感到某种超越和明亮,产生某种向下俯视的感觉。

第四个阶段,如果你仍然没有超越你的身体,那意味着你仍然是个体化的,你并没有融入整体,或者说,你并没有超越整体,所以做到最后一步你才是完整的,你才会最终的超越。你爬到了树梢上,但你还没有跳入天空,最后一步就是你跳入无限的天空,这是最终的领悟,最终的实现,这就是意识内化的四个主要阶段。

问:听过后,为什么下腹部有很胀的感觉?这个感觉最近比较多地出现。

答:下腹肯定会胀的。你的能量全部累积在下腹,因为你刚开始。当它开始,必须从下腹、丹田开始,不可能跳过丹田。比较多的出现,说明你的能量累积的还是较多的。

问:意识内化的整个过程需要多长时间可以完成?

答:这完全因人而异。你实现最终跳跃时间的长短直接取决于你的努力和你的悟性。可能一个月就实现,也许两个月,也许更久。但也依赖于引导你的人。两者之间有一个很好的沟通的话,速度就会更快。

问:这个练习一定需要老师的指引才可以,对吗?

答:这个练习要有老师引导。跟中脉有关的东西,如果没有一个已经实现的过来人引导的话,你注定会走错方向。尤其最终的那一跳,没有人帮助的话,你根本跳不上去。因为它不是向下跳,是向上跳。而那个“上”也不是物理意义上的上。它并不是某种跳,这个“跳”只是语言上迫不得已的形容词,它根本就不是跳,它是最终的某个超越。

问:冥想成功后,或者看到光以后,对自己的实际生活有什么帮助或者变化?

答:你现在陷在你的生活里面,陷在你所有身体内的情绪和思想当中。如果你达到七,达到像王先生这样,你将成为真正的超越者,超越所有世间的烦恼,拥有真正的坚定跟意志力,没有任何事情可以阻挡你,阻挡你的信念。

你可以看下王凤仪,一个完全没有文化的人,在他开悟以后,他的整个人生是怎么样的。否则,对于普通人来说,你总是被自己困住,终其一生都被自己困住。

问:自己情绪化的很。

答:是呀,你总是会情绪化,因为你还在身体里。每一个人都会被他的情绪、思想影响,被外在的人、外在的事影响,被许许多多、无穷无尽的方方面面影响,被牵到东、牵到西,牵到每一个方向。一旦你超越了,那情况会很不一样。六祖慧能有一句对悟道者的形容非常好:没悟道的人是“唯物而转”,你被所有的事物牵着转;一旦一个人悟道了,“即能转物”,非但别人转不了你,你还能转变他,你能够转变所有你遇到的情景。

问:可以这么说吗?会变成一个更好的人,更棒的人,甚至是大师,是这样吗?

答:你会实现你的潜力。你的潜力已经没法用“最棒”、“大师”这样的词来形容,因为那都是人的词。你会实现你内在最终的潜力,这也是你内在的灵魂一直想要做的事。没有一个灵魂说“我不想实现我的潜力”,这是不可能的。你永远会想实现你内在真正的潜力,这是每一个灵魂的渴望。因为那个潜力意味着巨大的自由,巨大的喜悦,没有人想要被束缚。当你能够实现超越,你就真正自由了。

问:让能量升起,一切就会自然从内改变,对吗?

答:如果让能量升起,一切的确会自然改变。但问题是,你的能量是否会按照正确的方式升起?并且沿着正确的途径上升?有很多的可能性,能量会走向其他的方向,因为的确存在着其他的方向。正确的方向不是那么好走的,而那些不正确的方向是比较好走的。人总是容易往低的地方滑下去,因为那比较容易,升上去比较煎熬。当你不太熟悉那个升上去的道路的时候,很难说你是否走对路。

这就是为什么一定要有过来的师父引导的原因。印度教对于师父引导的必要性是绝对肯定的。密宗甚至认为上师的重要性超过佛。因为佛已经去世了,他留下的仅仅是文字,而一个大师是活的。真正能引导你的是一个活的人,而不是那些文字。

问:一定要有传承,对吗?

答:有传承当然是最好的,因为传承意味着你找到的不止是一个人,而是一连串的力量。那个力量如果没有中断的话,你寻找到的力量不仅仅是来自那一个活着的人,还有背后曾经传递给他的历代大师的力量。没有传承也可以,但是你必须找到那个对的方向,或者你必须找到那个对的人。对的人比什么都重要,甚至比传承都重要。这点尤其重要。