摘自《多智钦传》

多智钦三十五岁时，开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关，修持《贡却齐度（三宝总集）》等诸多法门，尤其是在夏天观修脱噶，冬天修习扎龙（藏密气功）。他很喜欢这里寂静的环境。

但他发愿全身心地投入修法，乃至一刹那也不为对环境的喜欢所分心。然而过了一个月左右，他的身体遇到了巨大的奇特感应（Lhong Ch’a），他开始难以息止汹涌澎湃的念头、情绪和幻觉。此时他遇到了命气（Srog rLung）的扰动，出现了疯癫边缘的症状。所有的显现都成为怨敌，他甚至在他的茶杯里看到令人恐惧的野兽。他感到自己被卷入了持着兵器的战争。一个晚上在梦中，他听到一声非常骇人的叫声，他觉得自己的心脏都迸裂了。甚至他醒来后，他还持续听到这相同的喊叫声，之后还看到一束顶天立地的柱形黑光。他的身体剧烈地颤抖着，他感到一种难以忍受的恐惧，害怕乾坤已经上下颠倒。

但在随后的一瞬间，所有惊心动魄的显现都融入他自身的“我”中，而“我”也只是在投射和经受那些显现而已。接着“我”的概念也无有造作了消失了。能生恐惧的心和所恐惧的对境融入法性一味空性中。在他梦中和觉受中的那些恐惧消失得踪迹皆无。

彼时，他写到：“我经历了一种成就，其中没有任何所谓见需要证悟，也没有随后的修。仅仅处于这种证境中，我对不善觉受的恐惧和对大乐觉受的喜悦已经不复存在。”

在即将获得很高证悟之前，很多修行者通常会经历最后的心灵、情绪和习气方面的剧烈斗争，表现为不同形式不同程度的诱惑、令人恐惧的幻觉、骇人的声音或痛哭的感觉。

很多大上师们在他们即将进入很高证境前也曾有过类同的经历。如果行者不屈服于这些由微妙的串习而产生的最后关键时刻的干扰的话，并安住于证悟的自性中而超越这些最后的境遇，就仿佛从毯子上抖落灰尘而使其清洁，行者将不留余习地从心灵与情绪的障碍中得到彻底的大解脱。

那些所谓一帆风顺的禅修者可能会想：“我的修持如此善妙，乃至我没有经受过考验的经历。”但事实很可能是他从来就没有从根本上断除心灵和情绪的烦恼及其余习。