转载自网络，作者不详。
一、实修次第
涅槃道大手印实修分五步，即：五智瑜伽、观空法要、幻身成就、殊胜光明、即身成佛五步骤，又称“涅槃道大手印五支瑜伽修行次第甘露心要”。此五步又可归纳为“
乐空光明瑜伽”、“虹身瑜伽”二部。前两支为“空部”，亦即大圆满的“彻且”部分，即“立断”，观空修定、明空不二、立即断除无明妄念；后三支为光部，亦即是大圆满的“脱噶”（顿超）修光成就。此部成就、按密宗所讲、即可达到“本初佛”的境地。
第一支：五智瑜伽。以五方五佛五智排除“三毒”、“五烦恼”，达到五智合体，色心不二，“乐、明、无念”。
第二支：将总括五方五佛五智本体的吽字，通过特别的方法进行观空。此观空的过程实际就是一个模拟死亡、经验死亡的过程，此过程当中，三宝化光，吽字，红白明点，按次第融入心间的不坏明点内，修行者会按次第出人体死亡过程的外相及内相，直至母子光融入，达到光明相而入定境。此过程的实修要点如下：
1． 气融入心间不坏明点内
2． 修行者会出现死亡过程的“外相”八兆
3．伴随着外兆会同时出现“内相”八兆
4． 在第八兆出现时自然入于定境
5． 以上四要缺一不可
另外，在修习过程中，口鼻呼吸极其微弱、缓和、平稳甚至会出现口鼻呼吸停止的现象，此为正常现象。修习第一支五智瑜伽产生的“乐”会在此出现，融会而达到乐、空之境。
此部亦为“涅槃道大手印”的核心精要部分。
第三支、幻身成就。此步开始进入涅槃道大手印的“光部”。光部虽然分为三支，但这三支是一体的、不可分的、实为一部。
在观空中生起金刚幻身。修此幻身的目的是认证本尊幻身是一种幻变，破除“我”、“法”二执。“我执”执着于“自我”，认为人有一个实在的“我体”；“法执”执着于“宇宙万法”，认为一切事物都有实在的本体。此二执是解脱的最大障碍，破除此二执是在本尊身进入真正的光明中，从光明中出来，就可生起净幻身，远离执着，无我无法，我法两空，取得圆满成功。“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“凡所有相、皆是虚妄、若见诸相非相、即见如来”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
涅槃道大手印就是通过具体的实修实证，亲自体认这种万法皆是性空幻有的性空缘起大中观。空部中，出现死亡光明，在此光明中现起幻身，深入定境。此死亡光（母净光、根本光明）即是宇宙之清净光体。于此境界，保持空性，自性显现，生起子光明、道光明。二光融合，称为子母光明会合，证得果净光，此光方为真正的光明。此时会产生大乐，进入如幻光明三摩地。此时幻身与光明圆融，空、乐圆融。此时的幻身成就，才是真正的幻身成就。这时的幻身，称为净幻身、五色光幻身、光明幻身。这时的圆融，那洛巴祖师指出：这是安乐、光明、无念三者的圆融。这种圆融是一个不可分的实体，亦即大手印、亦即自性，也是个体意识与宇宙意识，个体小我与宇宙大我融为一体。这时就得本初佛的果位，亦即是即身成佛。
二、俱生大乐与空性
修持涅槃道大手印观空法会产生“大乐”。此大乐的产生与修灵热产生的原理不尽相同。
修习灵热成就中，当灵热生起后，分为两部分。一为气入身生乐，一为气入心生空。脐下之风轮推动拙火上行，拙火热力融化顶轮白菩提（白明点）降下甘露依次产生四喜，称为顺生四喜，再将此光明甘露逆升向上会产生更为强烈的逆升四喜（详见拙火定——-母血灵热成就）。此过程是母血所生拙火与父精融化甘露相融生起俱生大乐（俱生喜）的过程，利用此俱生大乐，修持空性（气入心生空）成就乐空不二。
修习此涅槃道大手印空部，父精白菩提（白明点）由顶轮入心中不坏明点，母血红菩提（红明点）由脐轮入心中不坏明点，红白明点在心中不坏明点内相碰，父精母血相融，产生俱生大乐，成就乐空不二。
利用俱生大乐观修空性，最为殊胜。俱生大乐一旦生起，就能完全摧毁妄念和烦恼（即摧毁烦恼障和所知障），避免执着。此时俱生大乐心和所修大的空性就会浑然无别。《大乘要道密集》：“、、、、、、、、生四种喜、见种种相、、、、、、、、所见所闻，皆觉大乐，起无分别智，于现身上获大手印成就。”
以此乐空圆融之境，证得光明成就，达到那洛巴祖师所说的“安乐、光明、无念三者的圆融”之境界。
三、心印光明
大手印实修指要
光明与成就
我们的自性真心寂然不动之时，有一种光明叫做常寂光明，又叫自性心光、本觉知光，住于心间的不坏明点内。此光寂然不动、不生不灭、所以叫做本觉智光。此光是本具空、明、慧三大本性的智慧光明。
当起心动念，妄念相继不断之时，则动静相争，摩荡而发光。此种光明，是幻光，亦称浊光，即幻想。在禅宗里，把这种光称为“光影门头”、“弄识神影子”。就象我们用手揉眼睛、见点点星光的道理是一样的。如果著相于此，则易入魔境。
修定修到一定的境界，静定功深，身心无二之时，则自己身心内外之光与自然之光合为一体。定力深厚，则此光明又返回于本体无相光明之境，则不坏明点的常寂光明显现。此光又叫法身之光。此过程为母子净光融汇，生道果净光。果净光即修道证果之光。达此境界、不但可使人体各种潜在功能显现，自然而然开发出各种神通变化，且是明心见性、顿悟成佛之境界。
在自然界当中，凡是发光之体，都叫做光能。光有辐射、折射等性质，所以在自然界当中，光波互相干扰，遍满三千大千世界。宇宙中有各种光明，遍满空间，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，光的颜色不同，是因为光波的振动频率不同，而使光波长短不一，从而出现不同颜色的各种光明。
各种自然光的光能，即是本体功能的显现，与力俱生、含照万有、五眼六神通的法眼通，实际上就是一种力。日月星辰等发光之体，都是借本体功能之自然之力，而放射光能，力尽则光散。宇宙间的万事万物，皆依此而存在于世间，随时在振动发光。我们的心也是如此。起心动念，即产生一种力，就产生运动，动而发光，向外放射。心念一动，即产生念力，就有光明向外放射。修证的境界不同，光的颜色和辐射的范围就不同，所谓佛光普照，就是指此道理。
修持到最高境界，就是修光，都是借光的作用修持。以自然界的光明，引发人体之光，定力功深，再返于本体之中，显现本体的自性光明。大圆满的“脱噶”，六成就法的光明成就和我们在这里讲的涅槃道大手印，都是这种修炼光明的方法。
六成就法中的光明成就法，将自性的本体光明（本觉智光）和宇宙的自然之光称为母净光（又叫根本净光）。通过修持，加深定力，以自然之光引出人体之光，显现于眼前，成为子净光（又称净道光。因为此光由母而生，如母生子）。在此基础之上，继续住于定境，定力深厚，妄念不生，则子净光与母净光连成一片，则自然又返于本体之中，此称为“子母光明会”。此时之净光就称为“果净光”。修持佛法必须实修实证，修到最高境界，就是此种“子母光明汇合”的境界，证得果净光。到此，则明心见性、顿悟成佛。
大圆满是在修彻却（立断）的基础上，以观光（空间）的明点为主要的内容，闭关修持。具体修法上又分为白关、红关、黑关。白关是观看太阳下的明点，早向东晚向西，双目错开太阳30度，观看明点。红关则是在夜晚观看油灯光明中的明点。黑关法又称七日成佛法，为最速成就之法。在黑屋当中，观想自己心间和头上一共十只眼睛互相放光照射，再以观黑色石头（黑光）法，定力深厚，妄念不起，则可将光明收于心中，现自性光明。此境界称为“脱噶”（顿起），即顿悟成佛。此过程也是修光达到“子母光明汇合”的过程。
涅槃道大手印是在观空出现母净光的基础上，引发子净光，继续深入定境，则子母光融汇成就果净光。此光在大手印中又称真正光明或究竟光明，也称为义光明。此光同清静幻身圆融而成就光明幻身，证得佛果。此为大手印的最高境界，大圆满的境界则是成就虹身。
梦观成就法又称睡眠光明定。《大乘要道密集》把它和幻身定合称为“幻梦定”。涅槃道大手印是利用死亡光明进行修证。经过入梦—-观梦—-忆梦—-净梦—-变梦等修梦大法的修持后，达到除幻入定的境界。进入睡眠光明定，就可于定中现起光明（此光即子母光汇合的果净光）。在修炼修梦大法的同时，修习幻身即可成就幻身。
并将此幻身和光明圆融，就可成就睡梦光明幻身。
具体方法是在观梦法成就的基础上（能够在梦中明悉梦境：梦中知梦），在梦中观想自己化为双身金刚的形象，心中有吽字，其本性是俱生喜。观想心中吽字放光，使世间一切有情化为金刚眷属，器世间一切事物化成本尊坛城，再以此吽字的光明之力，将坛城化光融入金刚眷属身中，金刚眷属化光融入双身金刚身中，明妃化光融入金刚（自己）身中，金刚（自己）化光融入心中的吽字，吽字从底部向消融，最后融入其上方的锯齿形火焰（明点），火焰再融化于不可思议的无一物（空性）至中。此时会产生俱生大乐和空性。在此乐空之境中，于一刹那间生起心气所成的如幻双身金刚本尊身，以此本尊身证得光明，并入于睡眠光明定中。此境界即为幻梦定、幻梦光明定。幻身和光明圆融，成就睡梦光明幻身。此光明幻身是和修证涅槃大手印所成就的光明幻身是一样的，无分别的。
综上所述，想要证得即身成就，必须证得光明成就。光明是鉴别所修之法是否究竟的一种标准。无论修持何法，均应达到光明成就。证得光明成就，即达到明心见性，即身成佛的境界。
四、不坏明点与光明
实修实证就是要证得自性光明。此自性的光明又叫常寂光明，隐藏在心脏当中，也称本觉智光、真心等等。名虽不同，实则为一。本觉智光是隐藏于心脏内本具空、明、大悲三大本性的智慧光明。此光明从本始以来，住于肉团心中，不曾离开。一切众生皆因烦恼妄想，被虚妄所遮障，所以不能证得。我们通过修持，就是要去掉虚妄遮障，现出自性光明。
智慧光明安住于心中。在心脏中央有一蓝色命脉，从命脉前后左右分出属于四大元素的八脉，如同扯帐篷的绳索一样，分布于四方，八脉中央的命脉，中间有五种清净明点层层而入。
1． 外层地大清净明点，形如白色丝线。
2． 里层水大清净明点，形如红色银珠。
3． 里层火大清净明点，形如日光照射在镜子上的色相与觉受，金黄色。
4． 里层风大清净明点，形如黄金埋藏于地下而光腾土面之色相，绿色。
5．中央里层空大清净明点，如真空之管，无色相。此真空管中，有一个五种清净明点的集体明点，明空不二，离开一切妄念，具有不能被破坏的本性，即五方五佛五种智慧的总体性，称为不坏明点。此明点具足五种光明，向四方放出。
从命脉分出之八脉，为八识的根本。
大圆满是通过双眼观光而证得此光明。
涅槃道大手印是通过经验死亡，红白明点入于心而证得此光明。
梦观成就法是通过睡光明而证得此光明。
不坏明点的修证，是成佛的根本。
五、注意五智瑜伽的修持
五智瑜伽是涅槃道大手印的第一步，也是重要的一步。五智瑜伽就是以宇宙（
）五方五佛，加持自身本具之自性五佛，息灭三毒和五烦恼，清净八识（净化命脉所分出之八脉，使此八脉畅通），转识成智，使五方五佛五智和不坏明点所具之五方五佛五智相应。如此，在修持观空，经验死亡，红白明点入心时产生俱生大乐和空性，光明才可以显现出来，且可使死亡之八兆得以鲜明地显现出来，也延长每一兆现出的时间。如此，在现起光明时，也能够久住于光明之中，达到乐空、光明圆融之境。
六、观空修证与法身成就
涅槃道大手印分为“空部”和“光部”，修证光部即可在生时证得佛果。
如只修观部，也可在真正的死亡来临时，获得法身成就。
观空是经验死亡的过程，相当于一遍又一遍地演习死亡、认知死亡。当死亡真正来临，便可以此成就法身。当死亡来临，八兆现起时，应观想此八兆的空性。在现起死亡光明时，凭着记忆力用“最细光明心”来修空性，并发愿：“我已证得果法身”。这样，便可将凡俗死亡光明转化成道法身。此法在死亡时成就法身，而不入中阴身。
如修证光部，证得佛果，则不必用此法，光明幻身直接脱离肉身成就。
