禅修空性之心,感受明光之乐!– 密勒日巴尊者

 摘自《为什么看不到》竹清嘉措仁波切 著

瑜伽修士我密勒:修心空性明光乐!

禅修心的真正本质时,第一步要去分析观察心,并确定心的本质就是空性。一旦你对空性获得确信,禅修就只是放下放松,不试图去肯定或否定任何事,不试图去改变或修正任何事。当你这么做时,你就会体验到在心的根本状态中的自然明光,那样的感觉真是快乐。

当你分析观察你的心,你无法找到它,你无法找到它有任何形状或颜色。如果你去找到它,你无法找到它有任何形状或颜色。如果你去找它现在在哪里,你无法在任何地方找到它:你无法在你的脑子里、在你的心里,活在任何你身体之内或之外的地方找到它。同样地,当你直接看着你的心,你无法看到它来自何处或去向何方,你也无法看到它生起或止灭。这就是心的空性,心无法被指认为任何事物,它没有任何位置,它没有来去,它没有生灭。

当你分析心而无法找到任何东西时,这个本质的空性实际上就超越了存在与不存在的所有概念造作。你无法找到心存在于任何地方,此事就要问一问:“不存在是什么样子?不存在的特质是什么?它们是在哪里被找到的?他们有来、去、生、灭吗?”如此,你就会知道心的真正本质超越了存在和不存在的概念,它超越了所有有关它可能是什么的概念。

当你在结束这样的分析之后放松地安住时,心是明亮灿烂、鲜活而清晰的。那就是心的本然明光。这是非常甚深的:当你分析心,你找不到任何东西,但是你当你放松安住,却有着自然明晰、生命力和大乐,有着坦然和放松,这真是美好。

心的不可思议空性的本质,是构成二转-法-轮教法的《般若经》所着重的见地。三转法轮的教法和其主要的释论,如《宝性论》则教导了心的本然明光。当我们自己以这样的方式去研究心的本质并在其中禅修,我们会发现心的本质和本然的明光是无分别的。我们会见到二转法轮和三转法轮的教法是完全相符的。你愈是去禅修心的真正本质,你对这一点的确信就愈增长。

当你如此安住于禅修中,你会体验到大乐,就如密勒日巴所唱的:“我……感觉明光之乐。”他籍由善巧地将心安住在其本然状态,体验到这个本然的大乐,这样的说法是来自金刚乘和大手印有关大乐的教法。当你把这些都结合起来,是非常美妙的,因为“禅修空性之心,感觉明光之乐”这一句,将二转法轮、三转法轮、金刚乘和大手印的见地都包含在其中。